Esikoislestadiolaisuus ei herätysliike

S24 keskusteluissa kirjoitetaan vanhasta muistista es.lest. herätysliikkeestä. Herätysliike on kirkon sisällä vaikuttava hengellinen suuntaus, joka tyyplillisesti arvostelee kuollutta kirkkoa ja vaalii yksilön hengellistä elämää yhteisen jaetun perinnön ja kokemuksen pohjalta.

Vuoden 2015 loppuun tämä ihana Kristuksen Hengen herättämä liike on ollut herätysliike ja tehnyt syväkyntöä seuraväen ja sukujen pariissa. Jokainen tänne kirjoittava tuntee mitä hienoimpia aidosti nöyriä ja syvästi hengellisiä uskovia tässä piskuisessa laumassa.

Nyt tämä satavuotinen perintö on särkynyt ja es lest liike on taas yksi vapaakirkko Suomen kansan parissa. Kyseessä ei enään ole herätysliike.

Nimimerkki ykksinkertaista kirjoitti s24  6.5. 2016:

"Evankelis-luterilaisen kirkon sisällä toimiva herätysliike. Näin lukee rauhan side lehdessä. "

Luominen.fi ja Jehovan todistajat

Suomalainen luominen.fi sivusto sisältää paljon creation.com ja sen kilpailijan Answers in Genesis tuottamaa aineistoa. Mukana on myös suomalaisten kreationistien kirjoituksia.

Useat tekijät kertovat luominen.fi ja Jehovan todistajien toiminnan samankaltaisuudesta vaikka keskeinen sisältö on tietenkin erilainen. Tuon tässä esiin joitain mielestäni merkittäviä näkökohtia yrittämättä näiden kahden  kaikenkattavaa tai järjestelmällistä vertailua.


Made in USA
Globaali ote (world headquarters), käytännöllisyys, yksilöön selkeästi kohtikäyvä (this is about you and your faith), tehokas iskevä markkinointi (business-like, marketing strategy), numeroiden pelastava tärkeys (Jeesuksen paluu, luomisen ajankohta), vahvat taloudelliset resurssit ja sponsorit, hyvin selkeä kaksijako (are you with us?) ja hurjat uhkaukset niille, jotka eivät usko näin.

Jehovan todistajien historialliset juuret ovat amerikkalaisessa hengellisyydessä 1800-luvun kansanherätyksessä ja siitä nousseessa Seitsemännen päivän adventismissa. Creation.com tausta puolestaan on suureksi kasvaneen baptismin jyrkkä fundamentalistinen siipi, joka pitäytyy selkeästi ja yksinkertaisesti Raamatun sanassa.

Kaava
Molemmille liikkeille on ominaista rautalangasta väännetty selkeä kaava menneestä, nykyisestä ja tulevasta, jonka persutana on Raamatun tulkinta. Tämä kaava on helppo ymmärtää, omaksua ja sille annetaan pelastava arvo. Jehovan todistajat katsovat, että vain kaavan omaksuva ja sen mukaan ojentautuva pääsee Uuteen Maailmaan. Kreationist puolestaan tuomitsevat kaikki kaavan arvostelijat tai hylkääjät epäuskoisiksi "liberaaleiksi" ja pyhästä Raamatusta pois eksyviksi.

Kaava on kuin kreikkalaisen mytologian Prokuresteen vuode, johon todellisuus pakotetaan. Tieto valitaan siten, että kaavaa tukeva aineisto saa suuren painoarvon ja kreationistien parissa kaavasta poikkeava vaietaan kuoliaaksi tai leimataan sielunvihollisen työksi (evoluution demonistointi).

Ristipistot
Teksti näyttää vakuuttavalta, jos sitä on tukemassa alaviitteet. Jehovan todistajien kaikki merkittävät tekstit ovat täynnä viitteitä, jotka noudattavat normaalia tieteellisen julkaisun tyyliä (teoksen kirjoittaja, julkaisun nimi, painopaikka ja vuosi, sivu). Sama tekniikka näkyy myös luominen.fi artikkeleissa, joissa tukena voi olla kymmenkuntakin eri teosta.

Huolimaton lukija vakuuttuu alaviitteistä, koska hän ei pane merkille, että ne ovat sisäpiirin ristipistoja. Meidän X kirjoittaa näin, kuten tässä sanon, ja samoin meidän Y. Avaa web sivu tai katso kirjaa, niin viittaus on teksnisesti oikein tehty. Ilmiö on havaittavissa yhtä lailla Jehovan todistajien julkaisuissa Vartiotornista alkaen luominen.fi sivujen artikkeleihin. Harhauttava käytäntö, jolla on totuuden ulkokuori mutta sisältä täysin laho ja kritiikin kestämätön.

__________
Tässä siis vain joitain hajanaisia huomautuksia. Yllä on hyvin tärkeitä kohtia, joita en tässä rupea sen enempää käsitelemään - etenkin näitä kahta eksytystä luonnehtii selkeä kaava Jumalan suunnitelmista sekä vuosiluvuille, annettu pelastava merkitys.

Reinikainen, dinosaurukset ja vedenpaisumus

Lääkäri Pekka Reinikaisen yleisöluento dinosauruksista ja vedenpaisumuksesta on nähtävissä kolmiosaoisena sarjana youTube videoina (1. osa).  

Reinikainen on ahkerasti kirjoittava ja esiintyvä lahjakas mies, jonka hyvä puhetaito ja kyky esittää vaikeitakin asioita yksinkertaisesti tavoittavat monet avosydämiset Raamattua rakastavat kristityt. Opetuksen sisältö näyttää hvyin raamatulliselta ja kuulijoista moni varmaan kokee uskonsa vahvistuvan tämän entisen ateistin rakentavan ja mielenkiintoisen sanoman kautta. Ei ihme, että hänet kutsutaan puhumaan moniin eri tilaisuuksiin kirkoissa, eri seurakunnissa ja kouluissa kertomaan havainnollisesti, että Raamattu on sittenkin totta.

Reinikainen on varmaankin nykyään Suomen tunnetuin amerikkalisen kreationismin puhdasverinen edustaja. Jotka eivät jaksa lukea aiheesta luominen.fi sivuilla tai julkaisun englantilaista alkutekstiä, saavat kuulla valmiiksi pureksittua selkeää kuvausta tämän liikkeen parissa toimivien ajattelusta.

Kreationismin perusrakenne on hyvin yksinkertainen ja sillä tavoin uskovia vakuuttava; sen mukaan Raamattu on virheetön ja erehtymätön sekä opettaessaan hengellisistä että maallisista asioista. Luomiskertomus antaa näin jumalallisen kokonaiskuvan kaiken alusta ja miten meidät ja meitä ympäröivä luonto on tehty. Kaikki tieteellinen tieto on saatettava sopusointuun tämän perusmallin mukaan, mukaanlukien dinosaurusten maailma. Mikä ei siihen kaavaan sovi, ei ole totta.

Katso esimerkiksi luominen.fi sivuilta Matti Leisolan kirjoitusta Mikä on Kreationismin mielipide Dinosauruksista? jossa Raamattu-fundamentalistinen perusasetelma on toiminnassa ohjaten kaikkia käsityksiä luonnonhistoriasta.


Totuuden ulkoiset merkit
Uskovat eksyvät, koska Reinikaisen opetuksessa on kristityn kaipaamat totuuden ulkoiset merkit.

• Opettajan vakuuttava tausta - kriittinen ateisti, joka on tullut uskoon
• Opetuksen raamatullisuus, jossa pysytään tiukasti ja selkeästi
• Paljon modernia tieteellistä sanastoa ja asiantuntevaa keskustelua havainnoista ja uusista löydöistä, joihin opettaja on paneutunut
• Seurakuntaa rakentava hengellinen ote, tämän maailman jumalattomien väitteiden kumoaminen 

Mielenkiintoisen luennon jälkeen uskova on kiitollinen ja iloitsee siitä, että Jumalan Sana on osoitettu taas kerran luotettavaksi näinä sekavina epäuskon aikoina.


Rakkaus totuuteen
Kreationistinen dinousauru vyörytys on saavuttanut sellaiset mittasuhteet, ettei sille ole oikein mitään tehtävissä. Sadat, varmaan tuhannet uskovat eksytetään uskomaan silkkaa pötyä ja kiittämään Jumalaa, tuota suurta väärän rahan lyöjää. Eksytys ulottuu Jeesuksen omien parissa Suomessa jo kaikkialle, eikä mitään todellista hengellistä vastaliikettä näytä syntyvän. Kirkon paimenet ovat hiljaa joko viitsimättä puuttua asiaan tai säilyttäen jonkinlaisen rauhan sallien dino-opetuksen tiloissaan. Julkisuuden vastarinnan kiisket ovat lähinnä ateisteja, joita kristityt eivät usko eivätkä kuuntele, vaikka he puhuisivat totta.

Mutta jokaisen Jumalan lapsen mahdollisuus on ottaa vastaan suuri lahja Taivaan Isältä, jota Hän mielellään jakaa ilmaiseksi - rakkaus totuuteen. Tällainen kristitty erottuu välittömästi joukosta, sillä totuuden ulkonaiset merkit eivät hänelle riitä. Hän rakastaa totuutta salatuimpaan saakka, tutkii Kirjoituksia ja ottaa selvää väitteistä itsenäisesti. Häntä dino-opetus ei eksytä.

Ongelmana on se, että rakkaus totuuteen on - kuten niin monet muutkin Jumalan lahjat - erittäin raskas ja raateleva lahja. Helpompi on kulkea joukon kanssa Jumalaa kiittäen pseudotieteen erheistä kuin ryhtyä ottamaan selvää asioista kovin repaleiseksi ja haastavaksi käyvän Raamatun äärellä.

Rakkaus totuuteen riistää yksinkertaisen uskon Raamattuun ja se riistää nojaamisen opittuun, johtaen aikuistumiseen, hengelliseen kasvuun ja yhä syvenevään luottamukseen Jeesukseen Kristukseen itseensä - ei johonkin kirjaan tai liikkeeseen tai opettajaan.

"Minä olen Totuus" ei ole fraasi eikä kutsu henkiseen ja hengelliseen laiskuuteen.

Quirinius

Luukkaan jouluevankeliumi
Evankelista Luukas mainitsee Jeesuksen syntymästä kertoessaan kaksi hyvin tunnettua roomalaista, maailmankuulun keisari Augustuksen sekä historiasta varsin tarkoin tunnetun maaherra Quiriniuksen. Aikansa lukijoille kumpikaan näistä julkisuuden miehistä ei tarvinnut erityisempää esittelyä. Nykyään Quirinius muistetaan suuren yleisön parissa nimenomaan Luukkaan kertomuksen takia.

Siihen aikaan antoi keisari Augustus käskyn, että koko valtakunnassa oli toimitettava verollepano. Tämä verollepano oli ensimmäinen ja tapahtui Quiriniuksen ollessa Syyrian käskynhaltijana. Kaikki menivät kirjoittautumaan veroluetteloon, kukin omaan kaupunkiinsa.
Luukas 2:1-3

Quiriniuksen suku
Publius Sulpicius Quirinius (n. 51 eKr – AD 21) syntyi Lanuvium kaupungissa, joka sijaitsee 32 km Roomasta lounaaseen. Kaupunki on historiallista Latium seutua Alba-vuorten tuntumassa, ja siitä tulee sana latina, latinalainen. Quirinius oli hyvin arvostettua syntyperää: Sulpicus suvun juuret ulottuvat aina 500-luvulle eKr Rooman valtakunnan varhaiseen historiaan ja klaaniin kuului lukuisia tunnettuja valtiomiehiä, sotilaita ja arvohenkilöitä.

Nousu korkeaan asemaan
Keisareiden Trajanus ja Hadrianus aikana elänyt historioitsija Lucius Annaeus Florus (n. 74 – 130 AD) kertoo nuoren Quiriniuksen urhoollisuudesta upseerina. Hänen johtamansa joukot löivät Pohjois-Afrikan Kyrenessä (nykyisen Libyan alueella) Marmaridae nimisen heimon kapinan. Voiton jälkeen hänestä tehtiin vuonna 14 eKr Kreetan ja Kyrenen maaherra . Kaksi vuotta myöhemmin keisari Augustus antoi hänelle Rooman valtion korkeimman tittelin keisarin jälkeen, kun hänestä tuli 41 vuoden ikäisenä konsuli.

Quirinius lähetettiin itään, Anatoliaan, jossa hän taisteli vuosina 5 - 3 eKr Galatian ja Kilikian seutujen vuoristoissa asuvaa sotaisaa heimoa vastaan. Nämä olivat latinalaiselta nimeltä Homonadenses. Lahjakas sotilas Quirinius onnistui kuistamaan heidät ja sai suuren kunnian julkiseen voittokulkueeseen, triumfiin. Hänet asetttiin koko Pisidian Antiokian hallitsijaksi tittelinä duumviri, Rooman valtakunnan korkein tuomarin virka.

Keisarin ystävä
Keisari Augustus arvosti henkilökohtaisesti Quiriniusta ja asetti hänet adoptoidun poikansa Gaius Caesarin (20 eKr - AD 4), opettajaksi (rector).  Keisari valitsi sitten kasvatikseen Tiberiuksen (42 eKr - AD 37), jonka uskottu Quirinius oli. Tiberius oli keisarina Jeesus Nasaretilaisen julkisen toiminnan aikana. Tiberiaan kaupunki Kinneretin rannalla kantaa yhä tänään hänen nimeään.

Juudean maaherrat
Herodes Suuren poika, Juudean maakunnan etnarkki Herodes Arkelaus (23 eKr - AD 18) karkoitettiin huonon hallintonsa tähden vuonna 6 jKr. ja Juudea, Samaria sekä Idumea (Edom, etelä-Jordan, Negev) tulivat Rooman suoran hallinnon alaisiksi. Alueiden prefekti oli Coponius 6-9 jKr ja hänen jälkeensä ratsuväen upseeri Marcus Ambivius (9-13 jKr) ja sitten Antonius Rufus (13-15 jKr). Prefecti Valerius Gratus hallitsi Juudeaa, Samariaa ja Idumeaa 15-26 jKr. Hänet mainitaan romaanissa Ben Hur. Gratuksen jälkeen korkea virka Pyhän maan juutalaisten hallinnassa annettiin Pontius Pilatukselle (26-36 jKr).

Syyrian legaatti
Arkelauksen karkoituksen yhteydessä 6 jKr Coponiuksesta siis tehtiin Juudean, Samarian ja Idumean maaherra (prefect). Hallinnon järjestelyssä keisari Augustus teki Quiriniuksesta Syyrian legaatin (legatus). Legaatit olivat korkea-arvoisia upseereja Rooman senaatin piiristä, joiden esimies oli alueen maaherra prokonsuli.  Legatus virassa oli kaksi muotoa: legatus legionis jolle annettiin jokin arvostettu legioona sekä legatus pro praetore, konsuli jonka vastuulle annettiin maakunnan maaherran tehtävät.

Juudean väestönlaskenta ja zelootit
Quiriniuksen tehtävänä oli valmistella Juudean alueiden yleistä verotusta. Tämä edellytti väestönlaskentaa (Quiriniuksen census), joka oli juutalaisen uskonnollisen lainsäädännön vastainen. Historioitsija Josefus kertoo, että ylipappi Joazar onnistui estämään yleisen kapinan. Juudas Galilealainen nousi kuitenkin miehittäjiä vastaan, kuten Josefus ja Apostolien teot kertovat. Tässä yhteydessä syntyi vaarallinen kiivailijoiden, zeloottien, ryhmä, joka oli kohtalokas juutalaissodan aikana. Jeesuksen opetuslasten joukossa oli yksi heistä, Luukkaan evankeliumissa 6:15 ja Apostolien teoissa 1:13 mainittu Simon Kiivailija).

______
teksti tiedot etupäässä engl wikipedia artikkeleista, lue sieltä Quirinius pääartikkeli jossa paljon lisätietoa ja lähdeviittaukset.

Lapin orvot

Esikoislestadiolaisuus sulautuu suomalaisten herätysten jälkiuuniin menettäen erityisluonteensa, jos Lapin vanhimmista luovutaan.

Nyt kun Paha on vallassa Kiirunassa ja Jällivaarassa kuin Lutherin ajan Roomassa, Kristukselle uskolliset totiset kilvoittelijat ja elävän hengellisyyden lahjan ovat saaneet, he ovat Lapin orpoja. Ei ole mahdollista olla kuuliainen samaan aikaan OM ja GP neuvoille ja Jumalan Pojalle.

Koska muutosta inhimillisesti ajatellen ei Lappiin tämän dynastian vallitessa ei tule, Taivasten valtakunnan lasten on tyydyttävä orpona elämiseen.

Lumiukkona neuvoisin lukemaan seuroissa rovastin saarnojen vaihtehtona toisinaan Lutherin kirkkopostilloita sekä Lapin vanhinten luotettavia kirjoituksia ennen Nilivaaraa ja Isaksonilaisuuden nousua, jonka karvaat hedelmät nyt lahkoutuvan esikoisuuden tilassa ovat kasvaneet esiin.

Siis Lapin orpoja, jotka pitävät yllä esikoisuuden ainutlaatuisuutta ja Lapin vanhinten arvostusta, vaikka Jällivaaran rukoushuone myytiinkin tanssilavaksi.

Esikoiset: Ignatius Antiokialainen sakramenteista

Missä tahansa piispa on läsnä, olkoon kansa siellä, kuten missä Jeesus Kristus on, siellä on kirkko.
Ei ole luvallista kastaa tai jakaa ehtoollista ilman piispan suostumusta.
Kirje Smyrnan seurakunnalle 8

Ignatius syntyi 50 ja kärsi marttyyrikuoleman villipetojen raatelemana 108 jKr. Apostoli Pietari asetti hänet Antiokian piispaksi. Apostolien teot kertovat että Antiokiassa Jeesukseen uskovia ryhdyttiin ensi kerran kutsumaan kristityiksi.

Sen apostolisemmaksi ei voi tulla kuin pyhä Ignatius Antiokialainen, jota Pyhä Henki käytti rakentaessaan kirkkoa Kristus kalliolle. Älä siis usko Kiirunan hävyttömiä väitteitä apostolisuudesta vaan noudata Ignatiuksen ohjetta, ei kastetta, ei ehtoollista ilman virkaan vihityn piispan apostolista suostumusta

Heikki Räisänen - Alla irhamo

Heikki Räisäsen vilpitön kiinnostus opiskelijoidensa ajatuksista ja kehityksestä oli tärkeä motivaatio Uuden testamentin tutkimukseen tutustumisessa alan laajan asiantuntemuksen ja terävien havaintojen ja johtopäätösten ryydittäessä opintojamme. Pitkällä tähtäimellä voin henkilökohtaisesti sanoa, että olen professori Räisäseltä oppinut Raamatun tutkimusta enemmän kuin keneltäkään muulta opettajaltani. Hänen hienostunut ystävyytensä, kohteliaisuutensa ja hiljainen pohdintansa kristinuskon keskeisimmistä kysymyksistä ahkeran tutkimustytön ja julkaisujen taustalla kertoi myös kaipuusta yksinkertaiseen uskoon, kuten hän itse toisinaan haastatteluissa mainitsi. Väkevän Raamatun tuntemuksnsa kautta Räisänen oli merkittävä hahmo Suomen evankelis-luterilaisen kirkon arjen elämän ja juhlan kannalta.

Apostoli Paavali ja Räisänen
Herran valitsema ase, apostoli Paavali, hänen sanomansa, taustansa ja vaikutuksensa, olivat Räisäsen jatkuvan mielenkiinnon kohteena. Paavalin sanat asettavat myös eräänlaiset raamit hänen elämäntyönsä ympärille, hengelliset puitteet. joilla on vavahduttava merkitys meille jokaiselle. Ne kaikuvat yli kaiken tulkinnan, uskontohistorian.aikahistorian, UT:n teologian koukeroiden, koineen kääntämisen yksityiskohtien, rabbiinisen taustan ja varhaisen seurakunnan analyysien hienojen mallien ja teorioiden. Yksinkertaisesti.

Puitteet antavat Räisäsen omat sanat kahdessa Suomen Kuvalehden haastattelussa, ensimmäisessä hänen uransa alussa ja toisessa emeritus-professorin katsantona tänään. Räisänen nousi julkisuuteen vastatessaan kielteisesti kysymykseen "oliko Jeesuksen hauta tyhjä pääsiäisaamuna". Elämäntyönsä iltapuolella hän vastasi kysymykseen, onko elämää kuoleman jälkeen rauhallisesti ja järkevästi "eiköhän se tässä ole". Nämä ovat hänen "suunsa tunnustusta", joista apostoli Paavali kirjoitti

"Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan." (Room. 10:9-10).

Oikeudenmukaisuus
Täysin subjektiivisena mielipiteenäni katson, että professori Räisäsen usko Jumalaan ei sortunut älyllisiin ongelmiin, "mahdottomiin asioihin" joita Raamattu on tännä. Tämä on suhteellisen triviaalia epäuskoa tyypillistä aikamme ihmisille - ja kaikkien aikojen ihmisille.

Ongelma oli paljon syvällisempi ja sellaisena erittäin haastava jokaiselle, joka tahtoo ottaa Raamatun yhtä vakvasti kuin Räisänen sen otti. Muotoilisin ajatuksen näin teodikeaa tavoitellen: Miten on mahdollista, että se mitä Jumalan sanaksi sanotaan sisältää niin synkän pimeän puolen, avoimesti epäoikeudenmukaista ja kauheaa aineistoa?

Heikki professori ei ylittänyt tätä kepeästi joidenkin uskovien tavoin "Raamattu on ihana kirja" - koska se ei ole sitä. Ihanuutensa ohella se on nimittäin myös aivan kauhea kirjakokoelma..

Alla irhamo - olkoon Herra hänelle armollinen

Loppiaisseurat 2016

Joensuu

Sana on vapaa.

Aaro Hartikka, Olavi Simolin, Eero Halme, Risto Blom ym

Sakari Siltala, Heikki Purtanen ...

Ja lampaat sanoivat meäksi mää mää mää

Olivatko Idän viisaat miehet nabatealaisia?

kuva Stellar House Publishing

Kyseessä on salapoliisikertomuksen tapainen haaste - keitä olivat Idän viisaat miehet?  Matteuksen evankeliumi antaa hieman epämääräisen tiedon tästä mutta evankeliumissa on mielenkiintoisia johtolankoja, jotka voivat kertoa heidän taustastaan.


JOHTOLANKA 1
Idän tietäjät

Τοῦ δὲ Ἰησοῦ γεννηθέντος ἐν Βηθλέεμ τῆς Ἰουδαίας ἐν ἡμέραις Ἡρῴδου τοῦ βασιλέως, ἰδοὺ μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν παρεγένοντο εἰς Ἱεροσόλυμα

Kun Jeesus oli syntynyt Juudean Betlehemissä kuningas Herodeksen* aikana, Jerusalemiin tuli idästä tietäjiä.Matthew 2:1

Evankeliumi käyttää tässä ainutkertaista kreikan lainasanaa, joka ei esiinny muualla evankeliumeissa, μάγοι, magoi, sekä lisää ἀπὸ ἀνατολῶν apo anatolon. Molemmat kreikkalaiset ilmaukset ovat löyytäneet tiensä eri kieliin ja kehittäneet merkityksiä kuten englannin magic, magician, Anatolia jne. Sana magoi puolestaan lainattiin kreikankieleen muinaisesta Persiasta, jossa sitä käytettiin arvostetuista tietäjistä, jotka tunsivat tähdet, tieteitä, parantamisen voimia - todellisia viisaita miehiä.

Kansan parissa Matteus 2 Idän tietäjät ymmärretään henkilöiksi, jotka saapuivat nykyisten Irakin tai Iranin seuduilta. Heidät yhdistetään luonnollisesti astrologiaan, koska he havaitsivat ja ymmärsivät Lännessä syntyneen Suuren Kuninkaan tähden merkityksen. Heidät kuvataan matkaamassa kamelein, vaikka Matteus ei juhtiin viittaa. Mutta kameli todella on ainoa eläin tuolla ajalla, joka kykeni pitkään taipaleeseen Irakista yli 1000 kilomentrin päähän.



JOHTOLANKA 2
Vierailu Herodeksen palatsissa Jerusalemissa 
Idän tietäjät olivat riittävän merkittäviä, että itse kuningas Herodes Suuri (74/73  – 4 eKr) kutsui heidät luokseen. Hänen palatsinsa sijaitsi nykyisen Vanhan kaupungin Jaffa portin tienoilla (porttia kutsutaan niin, koska sieltä alkaa tiet Jaffan satamakaupunkiin Välimeren itäisellä rannalla)



JOHTOLANKA 3
Lahjat
On mielenkiintoista, että kertoessaan, kuinka Idän tietäjien kumartavat lasta, Matteus luettelee yksithyiskohtaisesti heidän tuomansa lahjat

καὶ ἐλθόντες εἰς τὴν οἰκίαν εἶδον τὸ παιδίον μετὰ Μαρίας τῆς μητρὸς αὐτοῦ, καὶ πεσόντες προσεκύνησαν αὐτῷ, καὶ ἀνοίξαντες τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν προσήνεγκαν αὐτῷ δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν.

He menivät taloon ja näkivät lapsen ja hänen äitinsä Marian. Silloin he maahan heittäytyen kumarsivat lasta, avasivat arkkunsa ja antoivat hänelle kalliita lahjoja:kultaa, suitsuketta ja mirhaa.Matthew 2:11

Koska lahjoja on kolmenlaisia, kultaa, suitsuketta ja mirhaa, Kirkon perinteen mukaan kyseeessä oli kolme tietäjää. Koska kukin lahja on hyvin kallisarvoinen, heidän täytyy olla kuninkaita ja näin saamme Kolme Kuningasta (tätä tukemaan löydettiin myös Psalmeista jae).

• Melkhior - Persialainen oppinut
• Caspar - Intialainen oppinut
• Balthazar - Babylonialainen oppinut

Nabatealaiset
Ongelma on, etteivät evankeliumit mainitse nabatealaisten kuningaskuntaa lainkaan. Se on muutenkin huonosti tunnettu ja lähinnä historianharrastajien kiinnostuksen kohde. Valtakunta oli lyhyikäinen alkaen vuodesta 169 eKr kuningas Aretas I ja päättyen 106 jKr kun keisari Trajanus valloittaa sen ja kutsuu aluetta Arabia Petrea. Sen alue käsitti pääasiassa autiomaata Eufratin reunamilta Punaiselle merelle. Pääkaupunki oli upea kalliokaupunki Petra, Vanhan testamentin Sela.

Kuningas Aretas, jonka etnarkkia apostoli Paavali pakeni Damaskosta on Aretas IV Philopatres (9 eKr-  40 jKr). Hänen tyttärensä, prinsessa Phasaelis oli Herodes Suuren pojan, Herod Antipaan puoliso.

Tiedämme nabatealaisista hallitsijoista ja heidän historiastaan Josefuksen Antiquiitis ja Juutalaissodat teoksista.  Heidän arabiankielensä ja materiaalista kulttuuriaan, uskonnollista taidetta ja muuta tunnetaan arkeologisista kaivauksista, joita on suoritettu Jordaniassa, etenkin Petran seudulla, sekä pohjois-Negevissä Israelissa.

Nabatealaiset ovat kuuluisia taidostaan viljellä autiomaata ja hyvin hoidetusta kaivoverkostostaan pitkien autiomaareittien varrella, kamelin satulan keksimisestä ja kaupungein turvatuista kauppareiteistä. (Heprealaisella yliopistolla on oma tutkimusyksikkönssä, joka selvittelee nabatealaisen autiomaaviljelyn salaisuuksia).

Satuloitujen kamelien ja rakentamansa kaivoverkoston avulla nabatealaiset kykenivät ylittämään kuolettavan suola-autiomaan etelä-Jordanissa. Autiomaata on filmattu harvinaisen upeasti elokuvassa Arabian Lawrence (1962).

Nämä etuudet antoivat nabatealaisilla Maustetien, jota myöten he toivat suitsukkeita ja mausteita Jemenistä Petraan.  Sieltä tie jatkui länteen Aravan laakson poikki nousten Makhtes Ramon alueelle. Päääreitti jatkuji Välimeren rannalle Gazan satamaan, jossa roomalaiset laivat odottivat arvokasta lastia vietäväksi pääkaupunkiin ja satamakaupunkeihin eri puolille Välimerta.

Suitsukkeiden ja mausteiden tuonti Hadramaut käsitti mitä englanniksi kutsutaan  frankincense (suomennettu yleisilmauksella suitssuke) myrrh (myrra) sekä mahdollisesti myös suitsutke, jonka nimi on  zahav (kreikan kulta) . Kauppa teki nabatealaiset rikkaiksi, niin että heitä voidaan kutsua klassisen antiikin ajan arabialaisiksi öljysheikeiksi.


Olivatko Idän tietäjät nabatealaisia?
Tässä blogissa sinulle, Salapoliisi, on annettu johtolankoja Matteuksen evankeliumista sekä hieman taustatietoa pähkinänkuoressa nabatealaisista.

Jos kysymys sinua kiinnostaa, Matteuksen evankeliumin kertomus voi rikastuttaa elämääsi oppiessasi lisää Uuden testamentin ajan yleishistoriaa ja tutustuessasi tähän varsin hämmähstyttävään kansaan! (Petra taitaa olla uudessa maailman ihmeiden listassa.)

Tämä kutsu koskee erityisesti kristittyjä arabeja, joiden esi-istä voivat olla ensimmäiset ei-juutalaiset, jotka kumarsivat lasta pienessä Bethlehemin kaupungissa. Mahtava perintö, joka kannattaisi kevyesti sivuttaa!

Joulukertomus fiktiota?

1800-luvulla alkaneen tieteellis-teknisen vallankumouksen myötä monen merkittävän Uuden testamentin tutkijan tuotantoon on muodostunut ateistinen perusta. Akateeminen puhtaus, validiteetti, kritiikin kestävä metodologia, oikeat tulkinnat teksteistä arvioidaan kaikki tältä pohjalta. Tämä ei ole aina niin ilmeistä, koska teologisessa syväjäässä oleva maaperä voi vaikuttaa hienovaraisesti tutkimukseen.

Ateismi ei UT:n tutkimuksessa ole teoreettista vaan käytännöllistä. Seuraavat lausumat määrittelevät tätä filosofiaa Juoulukertomusten kohdalla Matteuksen ja Luukkaan evankeliumeissa.

Koska ei ole olemassa Jumalaa, joka hallitsee historian kulkua, menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta, ennustus-täyttymys kaavio on virheellinen. Ns. profeetalliset tekstit viittaavat profeetan elinajan tapahtumiin eikä ole mitään orgaanista tai todellista yhteyttä näiden tekstien myöhäisiin tulkintoihin, jotka ovat olennaisesti profeetan kirjoituksen vääristelyä.

Matteus ja Luukas pyrkivät molemmat osoittamaan, että Jeesus on luvattu Messias kuningas.

Jesaja kirjoittaa, että neitsyt synnyttää pojan ja antaa tälle arvonimiä, jotka olisivat Assyrian suurkuninkaallekin kunniaksi. Hebrean betulah on nuori nainen, neitsyt, ja käännetään kreikassa parthenon, neitsyt.

Ateistisen näkemyksen mukaan on täysin mahdotonta, että neitsyt tulisi raskaaksi ja tässä avuksi tulee tietty hämäryys Jesajan kohdalla, koska sanaa käytetään myös nuoresta naisesta (näinä päivinä ei ole yhtä ilmeistä kuin aiemmin, että nuoret naiset ovat myös neitsyitä .Tästä mahdottomuudesta seuraa, että kertomukset Marian raskaudesta ovat väistämättä fiktiota.

Luukas keittää kasaan vaikuttavan kuvaelman Nasaretista, kun Matteus puolestaan toteaa vain lyhyesti, että Maria oli raskaana ennen avioliittoa Josefin kanssa.

Ongelmana näille evankelistoille on, missä Messias syntyi. Luukas ratkaisee asian epähistoriallisella tarinalla Rooman verotuksesta ja Josefin ja raskaana olevan Marian matkasta Betlehemiin, Daavidin kaupunkiin.

Matteus puolestaan tietää, että Josefilla on talo Bethlehemissä, joten tässä ei ole ongelmaa. Mutta kuinka hänestä tuli nasaretilainen?  Evankelista ratkaisee tämän keksimällä paon Egypiin ja siirtymisen sieltä Nasaretiin, viitaten tässäkin yhteydessä profetiaan.

Tällaisissa moderneissa historiallis-kriittisissa tulkinnoissa Joulukertomuksesta alla on syvällä ateismin routa. Ei ole Jumalaa, jolla on asioista ei enkeleitä, ei tarkoitusta tapahtumilla, kaikki on fiktiota ja varhaiskristillistä kuvitelmaa.

Tämä ateistinen linja jatkuu tietenkin seimestä Puutarhahautaan ylösnousemisen kieltämisenä, sillä eihän ole olemassa Jumalaa, joka voisi kuolleen herättää.

Kommentit

1, Jumala on.

2. On todella vaikea löytää roomalaisajalta tai nykyajastakaan nerokasta kirjailijaa, joka kykenisi mielikuvituksessaan keksimään Luukkaan joulukertomuksen.

Vaaniiko Shalhevetjassa kuolema?

Suomen Lähetysseuran toimintakeskus Shalhevetja - Herran liekki - sijaitsee erinomaisella paikalla Länsi- ja Itä-Jerusalemin rajamailla Musrara korttelissa.

Vuosien mittaan kuolema on tempaissut sieltä tietääkseni ainakin viisi henkilöä. Siellähän asui Risto ja Kerttu Santalan perhe ja pikkuinen Ismo-poika. Viimeksi mielestämme aivan liian aikaisen lähtökutsun sai Ulla Malinen, häntä ennen esimerkiksi parhaassa miehuusiässä ollut Jouko Kokkonen - kaikki jonkin aggressiivisen syövän murtamina.

Shalhevetjan naapuritontilla on voimakas radioasema, Kol Israel, jonka antennit ovat suurinpiirtein samalla tasolla työkeskuksen uuden siiven toisen kerroksen kanssa ja jotka näkyvät myös vanhan pappilan sen suuntaisista ikkunoista. Etäisyys pääantenniin on muutamia kymmeniä metrejä.

En todellakaan tiedä, onko Musraran alueella muutenkin tavallista korkeampi syöpään sairastumisen vaara enkä sitä, ovatko kaupungin viranomaiset suorittaneet radioaseman ympäristössä säteilymittauksia. Kyse voi olla melko heikosta säteilystä, sillä jos yhteyksiä sairastumisiin on, nämä ovat pitkäaikaisia Israelin lähettejä jotka ovat asuneet Shalhevetjassa monia vuosia.

Voi olla, ettei radioaseman säteilyä ole pidetty vaaratekijänä, mutta nyt mobiiliverkkojen myötä on monin paikoin Israelissa yhtälailla kuin Suomessa noussut ääniä puhelinverkkojen antennien sijoittamisesta liian lähelle ihmisten koteja ja työpaikkoja.

Hyvästi jääkää

Mikkelin jälkeen yxi lutherilainen pastori lakkaa häiriköimästä tätä piskuista laumaa

Hyvää itsenäisyyspäivää !




PS
Maanantai aamu - post-herätysliike vaihe alkanut Suomen esikoisuudessa.

selkeästi kannanotoissa näkyy yksi pyhä seurakunta, jossa vain on asuvainen PH. maallikkoehtoollinen on siitä juuresta nouseva kasvi

odotan että kun rohkaistuvat alkavat kastaa myös lapsia oikein, niin ettei uskovien tarvitse kuulla lapsen syntyvän uudesti kasteessa tai kasteen liitosta, tärkeintähän on oma usko ja parannuksenteko, Jumalan antamat armolahjat siitä sitten palkintona

kirkosta eroamisesta tulee luonnollinen asia, nyt kun on parempi turva piskuisella laumalla Ruotsin Lapin hellässä hoidossa. "Vieläkö sinä siellä luopiokirkon leipeillä roikut?"

odotan että ev.lut. kirkko melko nopeasti ryhtyy toimiin katkaisten seurakuntatasolla kaiken yhteistyön.

esikoisten uskonnollisen ryhmän laillinen asema määritellään uskonnonvapauslain mukaan.

Lähetyshiippakunta on korkeakirkollinen super-luterilainen ja hankki oman piispan, että naispappeuden hylkäävät miespapit saisivat toimia. Ehttoollinen siellä menee prikulleen... Esikois-luterilais-lestadiolainen apostolinen porukka on matalakirkollinen, jossa ei niinkään piitata teologian koukeroista, kohan on leipää ja viiniä ja juhlavaa ja omat miehet asialla

Martti Luther - pappisvirkaan sopimaton

Turun arkkihiippakunnan tuomiokapituli käyttää syvästi loukkaavaa ilmausta "pappisvirkaan sopimaton" erottaessaan vihittyjä pappeja pappisvirasta, viimeksi Ilpo Sinkon tapauksessa.

Mielestäni ilmaus on Lähetyshiippakunnassa toimivien pappien tapauksissa teologisesti ongelmallinen. Kyseessähän on skismaattinen ryhmä, joka edustaa puhdasoppista luterilaisuutta ja sanoutuu irti piispoista, jotka heidän näkökulmastaan eivät toimillaan ja päätöksillään sitä edusta. Perustana heidän esittämälleen arvostelulle on pyhä Raamattu. Näin ollen "sopimattomuus pappisvirkaan" on kieltäytymistä taipumista piispojen ja kirkolliskokousten päätöksiin, ei sopimatonta elämää tai julkista harhoppien suosimista tai muuta sellaista papille soveltumatonta.

Jos olen oikein tämän tuomiokapitulin ilmaisun sisällön käsittänyt, silloin Martti Luther on pappisvirkaan soveltumaton. Hän näet asetti Raamatun sanan korkeimman auktoriteetin paikalle, sysäten sieltä syrjään sekä Rooman piispan että kirkolliskokoukset ja synodit arvovaltaisine päätöksineen.

Naispappeusasiassa omantunnonarkojen pappien kohtelu osoittaa osaltaan tiettyä perustavaa Suomen evankelis-luterilaisen kirkon etääntymistä Lutherista ja Raamatusta.

Kertooko tästä etääntymisestä myös tuore keskustelu "uskonpuhdistus" sanan käytöstä reformaation juhlavuonna?

Suomalaistytön raiskaaja Lähi-idästä

Niko Ranta kirjoittaa 2. 12. 2015 Ilta-Sanomissa

IS:n tietojen mukaan turvapaikanhakijoiden epäillään tehneen seksuaalirikoksia huomattavasti enemmän kuin tähän asti on kerrottu.

IS:n tietojen mukaan pelkästään marraskuussa tuli ilmi noin sata seksuaalista ahdistelutapausta, joista epäillään turvapaikanhakijoita. Epäillään, että nuoria tyttöjä on esimerkiksi suudeltu väkisin, ahdisteltu sanallisesti, minkä lisäksi heitä on kähmitty ja kourittu.
IS

Erilainen kulttuuritausta
Lähi-idän asukkaat ovat eläneet Ottomaanien jääkauden alla ne neljäsataa vuotta, joiden kuluessa eurooppalainen sivilisaatio muuttui perusteellisesti renesanssin, reformaation, valistusajan ja kuohuvan 1800-luvun ideologisissa melskeissä. Tämä Istanbulin ankaran kurin ja kaiken läpäisseen korruption tausta koskee kaikkia Turkin sulttaanin hallitsemilla alueilla asuneita kansoja, kieliryhmiä, heimoja, poliittisia ryhmittymiä ja myös uskontokuntia.

Lähi-idässä sekä muslimit että kristiyt elävät yhä jälki-Turkin aikaa, koska Euroopan suurvallat jakoivat ensimmäisen maailmansodan jälkeen ottomaanien imperiumin alueet keskenään "mandaateiksi" Englannin ja Ranskan ottaessa suurimmat lohkot kakusta. Kylmä sota ei auttanut ja näiden kansojen valtiolliset asiat eivät korjautuneet,  9/11 ja Yhdysvaltain reaktio räjäytti systeemin perusteellisesti ja vanhaa Turkin jälkeistä Lähi-itää keinotekoisine rajoineen, "kuningaskuntineen" ja "arabisosialistisine valtioineen" ei enää ole. Vaikutukset ulottuvat Lähi-idästä läpi Pohjois-Afrikan.

Tiukka seksuaalikuri
Sekä muslimiperheet että kristityt perheet pyrkivät varjelemaan tyttäriään erittäin huolellisesti lapsuudesta asti. Syynä on Lähi-idän maiden perustava käsitys siitä, että miehellä on vapaus tehdä mitä lystää, jos nainen antaa siihen aiheen.

Ainoa tapa välttää erittäin suuria vaikeuksia on rajoittaa tyttären liikkumista, seurustelua poikien kanssa, huolehtia siveästä pukeutumisesta ja katsoa, että tomitaan turvallisesti likkuttaessa julkisilla paikoilla esimerkiksi illan hämyssä tai vaarallisina tunnetuissa paikoissa. "Hyvät tyttäret" ovat kuuliaisia vanhemmilleen eivätkä lähde seikkailemaan.  Tiukemmissa yhteisöissä avioliiton solmiminen on sitten ensimmäinen vakava mieheen tutustumisen aika neitsyenä ja ilman mitään kokemusta seurustelusuhteista, niiden hyvistä ja huonoista kuvioista.

Lähi-idän nuorissa miehissä tämä vaikeus kohdata tyttöjä aiheuttaa paljon seksuaalisia paineita ja esiintyy ohimenevää homoseksuaalisuutta, joka avioliiton myötä sitten haihtuu. Ihastuksen kohteita katsotaan kauempaa, koetetaan viestittää kirjelapuin, jotka tytön ystävät hänelle vievät ja romantiikka kukoistaa. Musiikki heijastelee tätä maailmaa ja ilmaisee kaipuuta puolin ja toisin joskus hyvin kauniilla tavalla.

Toki nykyajan länsimainen vaikutus tuntuu tiedotusvälineiden - erittäin suosittujen turkkilaisten saippuaoopperoiden ja amerikkalaisten TV sarjojen jne. - kautta. Kristittyjen parissa tyttöjen liikkumatila vaihtelee alueittain ja suurissa kaupungeissa on toki monenlaista sähinää nuorten miesten ja naisten välillä.

Nainen aina syyllinen raiskatuksi tulemiseensa
Suomaliset nuoret tytöt pukeutuvat siveettömästi paljastaen vartaloaan tiukoin vaattein ja avonaisin asuin, koska suomalaiset nuoret miehet ovat turtuneet jo näkemäänsä. Jotenkin joukosta täytyy erottua. He liikkuvat vapaasti pimeilläkin kujilla ja yksin pelkäämättä, koska Suomessa on ollut vahva femnistinen liike joka on muuttanut miesten asenteita syvästi ja koska Suomessa on varhaisesta keskiajasta vallinnut naisrauha.

Lähi-idästä tuleva nuori mies oppii nopeasti, että suomalainen tyttö herkistyy muutamasta drinkistä - muslimihan ei juo alkoholia - ja voi lähteä varomattomasti mukaan. Hän kohtaa myös suomalaisia tyttöjä, jotka hakeutuvat komeiden tummien nuorten miesten seuraan etsien sekusaalisia seikkailuja. Tässä menossa Lähi-idän perinteinen miehen väkivaltaisuus naista kohtaan, oman vaimon ja lasten kurittaminen nyrkein tai remmein, voi herkästi johtaa raiskaukseen. 

Lähi-idän mies saattaa mielessään ajatella, että tyttöhän tuli tarjolle - häntä eivät veljet ja isä suojanneet, hän liikkui ykisn ja heittäytyi keskustelemaan ja nauramaan selvästi kutsuen sekssin. Naisen vika. Ja todellakin, Lähi-idässä tämä nainen saatetaan surmata, jopa oman perheen toimesta, kun meni raiskattavaksi ja pilasi perheen maineen. Miestä ei syytetä.

Tulevaisuuden pohdintaa

Tumma ja vaalea vetävät puoleensa ja Lähi-idän lukuisista pakolaisista monet jäävät pysyvästi asumaan Suomeen. Tämä merkitsee monien kansainvälisten avioliittojen solmimista, jossa mies on muslimi ja nainen taustaltaan suomalainen ei-muslimi.

Jotkut näistä suhteista ovat onnellisia ja tilanne kehittyy hyvin. Mutta lähtökohdat hyvin vaikeille perhesuhteille ovat olemassa ja monta suomalaista tyttöä varmaan kääntyy islamiin. Näin syntyy suomalais-arabialainen islamilainen väestönosa, jolla on aivan omat erityispiirteensä, tavoitteensa ja toimintapansa.

Vaiettu tapaus Ilpo Sinkko

Uutinen erottamisesta pappisvirasta
Lähetyshiippakunnan sivuilta löytää uutisarkistosta - jos osaa etsiä - tiedotteen pastori Ilpo Sinkon erottamisesta pappisvirasta. Siinä kerrotaan mm

Turun arkkihiippakunnan tuomiokapituli kokouksessaan 28.10. 2015 määräsi pastori Ilpo Sinkon menettämään pappisvirkansa Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa.

Piispa Kaarlo Kallialan allekirjoittamassa erottamispäätöksessä todetaan Sinkon toimineen vastoin pappisviran velvollisuuksia. Tuomiokapitulin mukaan Sinkko olisi rikkonut pappisvalansa ja näin ilmeisen sopimaton toimimaan pappina.

Perusteluiksi annetaan Sinkon toimittamat messut Lähetyshiippakunnan Aamos-seurakunnassa Laitilassa ja kuuluminen piispa Soramiehen johtamaan Lähetyshiippakunnan pappiskollegioon.
LHPK kotisivu

Tiedote tuomiokapitulin istunnosta
Turun arkkihiippakunnan tuomiokapitulin istunnossa 28.10. 2015 tehdyistä päätöksistä on annettu normaaliin tapaan virallinen tiedote koskien hiippakunnan työntekijöitä. Siellä on nimeltä mainiten lueteltu

• Lääninrovastinimityksiä
• Viranhoitomääräykset
• Virkavapaudet
• Sivutoimiluvat
• Irtisanoutumiset

Turun arkkihiippakunta.Hallintopäätökset 28.10. 2015

Pastori Ilpo Sinkkoa koskevaa päätöstä en tältä sivulta löytänyt. En ole myöskään onnistunut löytämään mistään muusta arkkihiippakunnan verkossa julkaisemasta aineistosta viittausta tapahtumiin tai LHPK uutisessa mainittua piispa Kallialan allekirjoittamaa lausuntoa.


Ilpo Nestori Sinkko ja naispappeus
Ilpo Sinkko (s, 1958 Kiukainen) tuli ylioppilaaksi Euran lukiosta 1977 ja valmistui teologian kandidaatiksi Helsingin yliopistossa 1984. Hänet vihittiin Suomen evankelis-luterilaisen kirkon papiksi Turussa 13.12. 1984. Sinkko on tästä päivämäärästä alkaen toiminut päätoimisesti kirkon palveluksessa erottamiseensa 28.10. 2015 asti eli noin 31 vuoden ajan. Viimeksi hän on hoitanut pitkään Kokemäen kappalaisen virkaa. Länsi-Suomen rukoilevaisuus on vaikuttanut syvästi Sinkon hengelliseen taustaan. Voimme perustellusti sanoa, että Ilpo Sinkko on antanut elämäntyönsä kirkon palvelemiseen - tästä eteenpäin tosin ev.lut. kirkon ovien ulkopuolella.

Hallinto-oikeus hylkäsi vuonna 2008 pastori Sinkon valituksen sittä, että hänelle ei myönnetty vaalisijaa Kokemäen kirkkoherranvaaleihin. Arkkihiippakunnan päätöksen taustana oli Sinkon ilmoitus, että hän ei ole valmis tekemään yhteistyötä alttarilla naispappien kanssa. Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokous avasi pappisviran naisille 1986 eli kaksi vuotta Sinkon pappisvihkimyksen jälkeen.

Suomessa teologisen loppututkinnon ensimmäisenä naisena suoritti Wendla Ivaska vuonna 1913. Kirkkolakiin naisteologien tehtäviä koskevat määräykset tulivat vuonna 1953.

Vuoden 1963 kirkolliskokous perusti naisia varten seurakuntalehtorin opetusviran. Aluksi lehtoreilla ei ollut oikeutta saarnata eikä jakaa ehtoollista. Vuonna 1978 lehtoreille sallittiin saarnaaminen kirkkoherran luvalla. Lehtorit saivat myös avustaa ehtollisen jakamisessa, konfirmoida sekä jakaa ehtoollista sairaaloissa ja vanhainkodeissa.

Pappisviran avaamista naisille käsiteltiin useissa kirkolliskokouksissa. Vuoden 1958 kokouksessa asetetun komitean mietintö valmistui vuonna 1962, ja vuoden 1963 kirkolliskokouksessa asiasta äänestettiin. Papinviran avaamisen puolesta äänesti 63 ja vastaan 55. Muutos olisi vaatinut kolmen neljäsosan määräenemmistön.

Vuoden 1976 kirkolliskokouksessa 70 äänesti puolesta ja 33 vastaan.

Kolmannen kerran asiasta äänestettiin vuonna 1984, jolloin 73 äänesti puolesta ja 32 vastaan.

Seuraavan kerran pappisviran avaaminen naisille oli esillä vuoden 1986 kirkolliskokouksessa, jolloin ehdotus sai tarvittavan määräenemmistön äänin 87 puolesta ja 21 vastaan.

Naispappeuden hyväksymisen yhteydessä vuonna 1986 kirkolliskokous hyväksyi myös ponnen, jonka mukaan niillä, jotka vastustavat papinviran avaamista naisille, on edelleen oikeus tulla vihityksi pappisvirkaan ja nimitetyksi kirkon virkohin. Kirkkopoliittisten voimasuhteiden muututtua naispappeutta vastustavilta evättiin oikeus tulla vihityksi pappisvirkaan tai nimitetyksi virkoihin muuttamalla ponnen tulkintaa 2000-luvun alussa.

Kirkkolain muutos astui voimaan vuoden 1988 alusta, ja 6. maaliskuuta samana vuonna vihittiin pappisvirkaan 94 naisteologia. Kun pappisvirka oli avautunut naisille, suurin osa seurakuntalehtoreista otti pappisvihkimyksen ja samalla lehtorinvirkoja muutettiin papinviroiksi. Vuoden 1990 kirkolliskokous avasi myös piispan viran naisille.
Wikipedia

Kristuksen kirkko ja omatunto
Martti Luther vastasi Johan Eckille Leipzigissa 1519 (kirkkomme virallisessa nimessä mainitaan tämä Luther)

Vastaukseni on ilman sarvia ja hampaita. Jos ei pyhän raamatun selvillä sanoilla todisteta olevani väärässä - sillä minä en usko paavia enkä kirkolliskokouksia, jotka kieltämättä ovat erehtyneet ja olleet keskenään ristiriidassa - niin en tahdo enkä voi mitään perua, koska ei ole hyvä eikä rehellistä toimia vastoin omaatuntoa. Tässä seison enkä muuta voi. Jumala minua auttakoon. Amen!

Israelin Jumala kehotti profeetta Jeremiaa tutustumaan rekabilaisiin. He poikkesivat muusta kansasta jyrkän viinistä kieltätymisensä tähden. Voimme sanoa, että heidän omatuntonsa sitoi heidät esi-isiltä saatuun perintöön, josta he eivät olleet valmiit luopumaan edes Herran temppelissä Jumalan profeetan kehoituksesta huolimatta.

Näin Jumala hoiti näitä omantunnonarkojaan. Tässä hengessä Kristus hoitaa omiaan kirkossaan.

Tässä samassa hengessä apostoli Paavali neuvoi hoitamaan omantunnon arkoja veljiä.

Rekabilaiset esikuvana
Juudan kuninkaan Jojakimin, Josian pojan, aikana tuli Jeremialle Herralta tämä sana: "Mene rekabilaisten luo ja kutsu heitä tulemaan Herran temppeliin. Vie heidät johonkin temppelin kokoontumishuoneista ja tarjoa heille viiniä."

"Niin minä hain Jaasanjan, joka oli Jeremian poika, Habassinjan pojanpoika, sekä hänen veljensä, kaikki poikansa ja muutkin rekabilaiset. Minä vein heidät temppeliin erääseen huoneeseen, jossa Jumalan miehen Hananin, Jigdaljan pojan, oppilailla oli tapana kokoontua. Se sijaitsi päämiesten huoneen vieressä, ovenvartijapappi Maasejan, Sallumin pojan, huoneen yläpuolella. Siellä panin rekabilaisten eteen täysiä viinikannuja sekä pikarit ja sanoin: 'Ottakaa viiniä!'

"Mutta he vastasivat: 'Me emme juo viiniä, sillä esi-isämme Jonadab, Rekabin poika, on antanut meille tällaisen käskyn: Älkää ikinä juoko viiniä, älkööt myöskään teidän jälkeläisenne. Älkää rakentako taloja, älkää kylväkö viljaa älkääkä istuttako viinitarhoja. Teidän tulee asua teltoissa koko ikänne. Kun näin teette, saatte elää kauan kaikkialla, missä asuttekin. Me tottelemme esi- isäämme Jonadabia, Rekabin poikaa, kaikessa, mitä hän on käskenyt. Me emme koskaan juo viiniä, eivät myöskään vaimomme, poikamme eivätkä tyttäremme. Me emme rakenna taloja asunnoiksemme, eikä meillä ole viinitarhoja eikä peltoja, me emme viljele mitään. Me asumme teltoissa ja noudatamme kaikessa esi-isämme Jonadabin opetuksia, teemme juuri niin kuin hän on käskenyt. Mutta kun Babylonian kuningas Nebukadnessar hyökkäsi maahan, me päätimme lähteä Jerusalemiin kaldealaisten ja syyrialaisten joukkoja pakoon. Sen vuoksi me asumme nyt Jerusalemissa.'"

Silloin Jeremialle tuli tämä Herran sana:

"Näin sanoo Herra Sebaot, Israelin Jumala: Mene puhumaan Juudan ja Jerusalemin asukkaille näin: Ettekö te vihdoinkin kuuntele minun sanojani ja ota niistä opiksenne, kysyy Herra. Jonadab, Rekabin poika, kielsi jälkeläisiään juomasta viiniä, ja he ovat pitäneet käskyn. Vielä tänäkään päivänä he eivät ole viiniä maistaneet vaan ovat totelleet esi- isäänsä. Minä taas olen puhunut teille uudelleen ja uudelleen, mutta te ette ole kuunnelleet. Olen kerran toisensa jälkeen lähettänyt teidän luoksenne palvelijoitani, profeettoja, ja kehottanut: 'Kääntykää vääriltä teiltänne, hylätkää pahat tekonne! Älkää seuratko muita jumalia älkääkä palvelko niitä. Silloin te saatte asua maassa, jonka minä annoin teidän isillenne ja teille.' Mutta te ette ole ottaneet kuuleviin korviinne, mitä minä olen puhunut. Jonadabin, Rekabin pojan, jälkeläiset ovat noudattaneet esi-isänsä käskyjä. Tämä kansa sitä vastoin ei kuuntele minua! Sen tähden minä, Herra Sebaot, Israelin Jumala, sanon näin: minä tuon Juudalle ja kaikille Jerusalemin asukkaille sen onnettomuuden, jolla olen heitä uhannut. He eivät ole kuunnelleet, vaikka minä olen puhunut heille. He eivät ole vastanneet, vaikka minä olen kutsunut heitä."


Rekabilaisille Jeremia sanoi: "Näin sanoo Herra Sebaot, Israelin Jumala: Te olette totelleet esi- isäänne Jonadabia, olette noudattaneet hänen käskyjään ja tehneet kaiken, mitä hän on sanonut. Sen tähden Jonadabin, Rekabin pojan, jälkeläisiä tulee aina olemaan minun palveluksessani. Minä, Herra Sebaot, Israelin Jumala, lupaan tämän."
Jeremia 35:1-18

Ristinkirkossa Lahdessa suloisesti vastoin Raamattua

Kymmenen neitsyttä. Teuvan kirkon alttaritaulu. Tove Jansson 1953
kuva ToveTeuvalla

Valvomisen sunnuntaina 15. marraskuuta 2015 saarnatekstinä oli

Jeesus sanoi opetuslapsille:
    ”Sitä päivää ja hetkeä ei tiedä kukaan, eivät taivaan enkelit eikä edes Poika, sen tietää vain Isä. Niin kuin kävi Nooan päivinä, niin on käyvä silloinkin, kun Ihmisen Poika tulee. Vedenpaisumuksen edellä ihmiset söivät ja joivat, menivät naimisiin ja naittivat tyttäriään aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin. Kukaan ei aavistanut mitään, ennen kuin tulva tuli ja vei heidät kaikki mennessään. Samoin käy, kun Ihmisen Poika tulee. Kaksi miestä on pellolla: toinen otetaan, toinen jätetään. Kaksi naista on jauhamassa viljaa: toinen otetaan, toinen jätetään.
    Valvokaa siis, sillä te ette tiedä, minä päivänä teidän Herranne tulee. Ymmärrättehän, että jos talon isäntä tietäisi, mihin aikaan yöstä varas tulee, hän valvoisi eikä antaisi murtautua taloonsa. Olkaa siis tekin valmiit, sillä Ihmisen Poika tulee hetkellä, jota ette aavista.”
Matteus 24:36-44

Yle Areena
Yleisradio lähetti jumalanpalveluksen Keski-Lahden Ristinkirkosta, joka oli kuultavissa myös internetin kautta (Areena). Saarnaajana ja liturgina toimi pastori Leena Hokka ja avustavana pastorina kirkkoherra Miika Hämäläinen. Kanttorina toimi kirkasääninen Heli Huuki ja urkurina Hannele Koskinen.

Ulkosuomalaiselle Ylen radioimat jumalanpalvelukset ovat sunnuntain kohokohta, kun internetin laadukas teknologia tuo kirkonkellojen kumahtelun, yhteiset virret, hyvin harjoitellut kuorolaulut, rukoukset ja liturgian, Raamatun tekstit, saarnan ja ehtoollisliturgian. Eihän kuuntelu toki aivan paikallaolemisen veroista, mutta kyseessä on todella suuri palvelus myös meille Suomesta tuhansien kilometrien takana vieraissa maissa ja kulttuureissa asuville.

Saarna
Radiojumalanpalvelus oli yhtenä aiheena pastroi Leena Hokan saarnassa. Hän näet asetti teeman käsinkosketeltavalla tavalla aloittaen pirteästi kotoisalla muistelemalla lapsuudestaan, kuinka isoäidillä oli tapanaanasettua radion lähelle lepäämään kuuntelemaan kirkonmenoja. Turvallisen ja tutun kuuntelun aikana mummo saattoi siihen uinahtaa, eikä unilukkareita tullut häiritsemään lepoa!

Pastori Hokka mainitsi tässä yhteydessä hyvin tärkeän yksityiskohdan: Matteuksen evankeliumin sanat olivat tarttuneet hänen mieleensä jo lapsena Jeesuksen puhuessa salaperäisesti yllättävästä tulemisestaan ja kuinka "yksi otetaan, toinen jätetään". Meidän Herramme sanoilla on tällainen takiaisen ominaisuus, tavalla tai toisella ne jäävät roikkumaan mieleen. Tässä on yksi erittäin tärkeä syy, miksi lapset kannattaa tuoda mukaan jumalanpalvelukseen ja muualle Sanan kuuloon - Jeesus puhuttelee heitä unohtumattomalla tavalla.

Saarnan sisältö osoittikin, kuinka pastori Hokka on vuosien mittaan pohtinut Matteuksen evankeliumin sanoja ja niistä varmaan usein saarnannut ja antanut hengellistä opetusta. Sana on kantanut hedelmää, kuten elävä Sana tekeekin muokaten sisäistä ihmistä ja raviten ja ruokkien.

Keski-Lahden kirkosta kuultu saarna oli suloinen, kotoisa, huolellisesti valmisteltu ja eloisasti ja puhuttelevasti pidetty. Sitä ei kyllästynyt kuulemaan ja kaikki paatos oli kaukana.


Mikä mättää?
Pastori Leena Hukan saarna oli suloisesti vastoin Raamattua.

Tällä tarkoitan sitä, että suorastaan viehättävän ja turvallisuutta huokuvan saarnan viesti oli täysin vastakkainen Matteuksen evankeliumissa kirjoitetuille Jeesuksen hurjille sanoille. (Vaikka emme kuumaan ylöstempaus-aiheeseen edes kajoaisi.) Pastori korosti, kuinka saamme kristittyinä saarnassa mainitun isoäidin tavoin turvallisesti levätä Herrassa ja Hänen täytetyssä työssään.

Puheen pääsisältö vastasi tätä Valvomisen sunnuntain kirkkorukousta

Herra, meidän Jumalamme.
Sinä olet ilmoittanut meille Raamatussa
myös lopun ajan tapahtumista.
Vahvista meitä Hengelläsi,
niin ettei Kristuksen tulon odotus
herätä meissä pelkoa
tai kahlitse toivottomuuteen.
Lahjoita meille luja usko siihen,
ettei mikään voi erottaa meitä rakkaudestasi,
joka on tullut ilmi Kristuksessa Jeesuksessa.
Tätä rukoilemme hänen nimessään.

Toinen Valvomisen sunnuntain kirkkorukous tavoittaa paremmin Jeesuksen opetuslapsilleen antaman unohtumattoman opetuksen sisältöä.

Sinä tulet, Herra Kristus,
hetkenä, jota emme tiedä.
Sinä olet jo läsnä,
kun me vielä odotamme.
Sinä tulet kerran -
ja tulet joka päivä, Herra Kristus.
Tulet kohti ja yllätät meidät,
sinä köyhä, nälkäinen,
sairas ja koditon.
Anna meidän havahtua, Herra Kristus,
anna havaita,
että olet keskellämme
ja että siksi jokainen päivä
on tuomion päivä
ja armon päivä. Tule, Herra Jeesus.

Kymmenen neitsyttä
Valvomisen sunnuntaihin liittyy Jeesuksen vertaus kymmenestä neitsyestä (KR1992 karsastaa neitsyt sanaa ja kääntää "morsiusneito")

Silloin taivasten valtakunta on oleva tällainen. Oli kymmenen morsiusneitoa, jotka ottivat lamppunsa ja lähtivät sulhasta vastaan. Viisi heistä oli tyhmää ja viisi viisasta. Tyhmät ottivat lamppunsa mutta eivät varanneet mukaansa öljyä. Viisaat sitä vastoin ottivat lampun lisäksi mukaansa öljyastian.

Kun sulhanen viipyi, heitä kaikkia alkoi väsyttää ja he nukahtivat.

Mutta keskellä yötä kuului huuto: 'Ylkä tulee! Menkää häntä vastaan!' 7 Silloin kaikki morsiusneidot heräsivät ja panivat lamppunsa kuntoon. Tyhmät sanoivat viisaille: 'Antakaa meille vähän öljyä, meidän lamppumme sammuvat.' Mutta viisaat vastasivat: 'Emme me voi, ei se riitä meille kaikille. Menkää ostamaan kauppiailta.' Mutta kun he olivat ostamassa öljyä, sulhanen tuli.

Ne, jotka olivat valmiit, menivät hänen kanssaan häätaloon, ja ovi suljettiin.

Jonkin ajan kuluttua toisetkin saapuivat sinne ja huusivat: 'Herra, Herra, avaa meille!' Mutta hän vastasi: 'Totisesti, minä en tunne teitä.'

Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä.
Matteus 25:1-13

Esikoisten sisäinen ristiriita ja Mammona?

Esikoisten vapaalla forumilla on nostettu kissa pöydälle myös varsin vakavassa etten sanoisi synkässä mielessä

Eräs jo kauan liikkeessä mukana ollut kysyy, onko nyt tarkoitus lietsoa esikoislestadiolaisen liikkeen sisällä ristiriitaa tarkoituksellisesti. Tavoitteena olisi ehtoollisen sakramentin (ja jatkossa kasteen) kautta karsia toisinajattelevat, jotka hakeutuvat muualle tai jäävät kodittomiksi.

Näin Lapin uskollisten käsiin jäisi yhteisillä talkootöillä ylin sadanvuoden aikana koottu maallinen omaisuus, rukoushuoneet, niihin liittyvät maa-alueet sekä muut rakennukset ja yhteinen omaisuus. Motivaatio ei silloin olisikaan puhdas evankeliumi ja oikein jaettu sakramentti, vaan ne kaksi tuttua Mammonan palvonnan kätyriä - RAHA ja VALTA.

En itse tietenkään osaa ottaa tähän hurjaan politikointiin kantaa, mutta kysymys on asiallinen ja kertoo siitä huolesta ja luottamuspulasta, jota evankeliumille uskolliset esikoiset kokevat.

Es.lest. ry:n hallituksen päätös vai yhdistyksen?

Esikoisten vapaalla keskusteluforumilla on nostettu esiin tärkeä tekninen yksityiskohta 13.11. ilmoituksen johdosta, joka saattaisi jopa johtaa raastupakäsittelyyn.

Herätysliike on aikanaan järjestäytynyt Suomen lakien mukaiseksi rekisteröidyksi yhdistykseksi, joka noudattaa niitä koskevia määräyksiä. Esikoislestadiolaiset ry.n säännöissä on hallituksen toimintaa koskeva selkeä viides pykälä


5 §
Toimielimet
Yhdistyksen kokous käyttää yhdistyksen päätäntäoikeutta.
Yhdistyksen hallitus valmistelee yhdistyksen kokouksessa käsiteltävät asiat ja panee täytäntöön yhdistyksen kokouksen päätökset.

______________

13.11. annetusta ilmoituksesta ei käy ilmi, missä ja milloin yhdistyksen kokous on käsitellyt Herran pyhää ehtoollista tavalla, jonka hallitus nyt toteuttaa.

Käyttääkö hallitus tässä valtaa väärällä tavalla, tehden rekisteröidyn yhdistyksen sääntöjen kannalta laittomia ratkaisuja ohi yhdistyksen kokouksen?

Rukoushuoneiden ilmoitustauluille 13.11. 2015

Lahden rukoushuone. Tapparakatu 20 Lahti
Kuva Wikimedia

Paikallistoimikuntien puheenjohtajille on lähetetty 13.11.2015 esikoislestadiolaiset ry:n hallituksen kokouksen jälkeen sähköpostitiedote saatteella:

Tervehdys,

Esikoislestadiolaiset ry:n hallitus on tänään pitämässään kokouksessa päättänyt lähettää yhdistyksen paikallisosastoille tiedotteen rukoushuoneillamme pidettävien ehtoollisten toteuttamisen käytännölliseksi ohjeistamiseksi. Tiedotteen voi lukea seurojen yhteydessä ja paikallisosaston kokouksessa, mutta hallitus pyytää, että se joka tapauksessa kiinnitetään rukoushuoneen ilmoitustaululle. hallituksen puolesta Juhani Rautiainen


Esikoislestadiolaiset ry:n hallituksen tiedote paikallisosastoille
Käytännön ohjeistus ehtoollisen toimittamisesta omilla rukoushuoneilla

Kesän 2014 lapinlähetyksen yhteydessä asetettu sakramenttityöryhmä on saanut työnsä valmiiksi kuluneen syksyn aikana. Tämän jälkeen useilla paikkakunnilla on ryhdytty valmistelemaan ehtoollisen toimittamista omilla rukoushuoneilla. Monelta paikkakunnalta on lähestytty yhdistyksen hallitusta avun saamiseksi käytännön järjestelyjen toteuttamiseen. Siksi hallitus on nähnyt tarpeelliseksi ryhtyä valmistelemaan ohjeistusta asiaan liittyvissä käytännön kysymyksissä sekä muutoinkin tukemaan paikallisosastoja toiminnan käynnistämisessä. On myös eduksi, jos valmisteluissa ja käytännön toteutuksessa voidaan toimia mahdollisimman yhdenmukaisesti, vaikka eri paikkakunnilla ajallisesti edettäisiinkin eri tahdissa.

Hallitus on tehnyt taustaselvityksiä ehtoollistilaisuudessa käytettävien polvistumiskaiteiden suunnittelun ja valmistuksen osalta. Samoin on selvitetty ehtoollisastioiden ja ehtoollisaineiden hankintakanavia ja -hintoja. Näissä asioissa lisätietoja antaa hallituksen jäsen Pekka Niemi, puh. xxxx.

Hallitus on päättänyt ryhtyä valmistelemaan ehtoollistilaisuuksien läpiviennin ohjeistusta ja eri tehtävissä palvelevien henkilöiden keskitettyä opastusta. Ehtoollistilaisuudethan edellyttävät myös monenlaisten käytännön kysymysten ennakkoon pohtimista ja valmistautumista. Näiltäkin osin on tarpeen muistaa tilaisuuden arvokkuus ja toimia sen mukaisesti.

Helsingissä 13.11.2015 Hallitus

Areiopagi.fi ihmeet ja luonnonlait: R.J. Russell

Areiopagi.fi sivulla on teol.tri Reijo Koposen laatima katsaus tuoreeseen kansainväliseen keskusteluun otsikolla Ihmeet ja luonnonlait: onko ristiriitaa? Valaiseva ja monipuolinen artikkeli, johon kyllä kannattaa tutustua.

Artikkelissa kerrotaan R.J. Russellin ajattelusta, jota Koponen on itse haastatellut ja josta hän kertoo enemmän areiopagi.fi sivulla En ollut tyytyväinen ajatukseen teologiasta ja luonnontieteestä kahtena eri maailmana.

Professori, fyysikko ja teologi Robert J. Russell on merkittävä vaikuttaja nykyisessä teologia ja luonnontiede-keskustelussa. Hänen perustamansa ja johtamansa keskus Center for Theology and the Natural Sciences (CTNS) on toiminut Berkeleyssä, Kaliforniassa vuodesta 1981. Vuosien mittaan CTNS on tukenut mittavassa määrin teologian ja luonnontieteen välistä vuoropuhelua ja tuottanut valtavan määrän kirjallisuutta. Minulla oli ilo toimia CTNS:n vierailevana tutkijana helmi-huhtikuussa 2014. Tällöin haastattelin myös keskuksen johtajaa Robert J. Russellia.

Otsikon artikkelissa Koponen kirjoittaa lyhyesti Russelin näkemyksistä keskittyen kvantteihin:

Divine Action -projektin johtajan, fyysikko Robert J. Russellin mukaan kvanttimekaniikka avaa tietä uudenlaisella käsityksellä Jumalan toiminnasta.

Perinteisesti ajateltiin, että Jumala voi toimia vain joko ylläpitämällä luonnonlakeja tai rikkomalla niitä ihmeiden muodossa. Russell kuitenkin huomauttaa, että koska kvanttitilat ovat satunnaisia, Jumala voi vaikuttaa maailmassa kvanttitason välityksellä tarvitsematta rikkoa luonnonlakeja.

Jumalan tarvitsee vain määrätä tarpeeksi monen yksittäisen kvantin tila saadakseen aikaan makrotason muutoksia. Tällainen ”non-interventionistinen” Jumalan toiminta kvanttitasolla voi Russellin mukaan selittää senkin, kuinka Jumala voi ohjata evoluutioprosessia tieteelle näkymättömällä tavalla.
Koponen Areiopagi.fi

Jumalan toiminta voidaan selittää?
Mielestäni professori Russelin "kvantti-ikkuna" Jumalan toimintaan on tahatonta Jumalan pilkkaa. Hän tahtoo raivata klassisen fysiikan suljettuun mekanistiseen ja ihmeettömään maailmaan Jumalan mentävän aukon.

Hänellä ei kuitenkaan ole riittävää pätevyyttä kuvata Jumalan ja luomakunnan suhdetta. Myöskään vastakkaista suljetun fysiikan suuntaa ajava Stephen Hawking ei ole pätevä vastaamaan kysymykseensä, tarvitaanko Jumalaa?

Yhdelläkään ihmisellä ei ole kykyä nähdä Jumalaa, johon nämä lahjakkaat fyysikot pyrkivät - "kas tuossa, Taivaan Isän koskeutskohta luomakuntaansa!" Tai "kaikki on itsestään syntynyttä, luonnonlait itsestään asetettuja" .

Pyhän Israelin Jumalan näkemisen sijaan Hänen luomistekonsa ovat avoimesti kaikkien tutkittavissa, ja niissä näkyy kyllä Hänen ajattelunsa syvyys ja nerokkuus niille, jotka ne uskon kautta näkevät.

Sen, mitä Jumalasta voidaan tietää, he kyllä voivat nähdä. Onhan Jumala ilmaissut sen heille. Hänen näkymättömät ominaisuutensa, hänen ikuinen voimansa ja jumaluutensa, ovat maailman luomisesta asti olleet nähtävissä ja havaittavissa hänen teoissaan. Sen vuoksi he eivät voi puolustautua.
Room 1:19-20