Tahdon uskoa - Kyrön valkoinen

... liturginen käsikirja
... suuremmat seuratapahtumat


rukouksen, virren, saarnan ja mahdollisten ilmoitusten jälkeen ennen tilaisuuden päättymistä saarnaaja(t) jää(vät) salin etuosaan palvelemaan seuraväkeä.

seuroissa mukana olleet asettuvat niin halutessaan vapaasti ja kiirehtimättä seisomaan saarnaajien luo johtavaan jonoon odottamaan vuoroaan.

saarnaajan luokse omalla vuorolla saavuttaessa todistusta syntien anteeksiantamisesta voidaan anoa

1. sanattomasti
seistään hiljaa ja odotetaan saarnaajan todistusta.

2. pyydetään ääneen vapaasti omin sanoin ajatus "todistatko minulle synnit ja viat anteeksi".

3. voidaan mainita erityisesti mieltä painava asia tai todeta yleisesti syyllistyminen rikkomuksiin ja synteihin ja sitten pyytää todistusta.



Saarnaaja todistaa synnit anteeksi ja kehottaa uskomaan vapaasti tämän asian lausuen

"usko kaikki syntisi ja vikasi anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä"


Todistusta anova voi nyt

1. painaa pään hiljaa saarnaajan olkapäätä vastaan

2. poistua hiljaa antaen seuraavalle jonossa olevalle vuoro

3. lausua "tahdon uskoa"


saarnaaja voi niin halutessaan myös pyytää todistusta anovalta, että tämä puolestaan todistaisi hänelle synnit anteeksi. näin korostuu, että sekä saarnaaja että anojat ovat molemmat todistuksen tarvitsijoita.

Poistuessaan saarnaajan luota todistuksen saanut lausuu sydämessään hiljaa rukouksen "kiitos Herra Jeesus"

kun kaikki ovat vuorollaan saaneet kuulla todistuksen syntien anteeksisaamisesta, seurat päättyvät.





kuvittelemani kirkkokäsikirja, jolle annoin nimen Kyrön valkoinen, toivottavasti antaa oikean kuvan suurempien esikoislestadiolaisten seurojen tapahtumista, kun pöntöstä lähdetään hakemaan todistusta syntien anteeksisaamisesta.

Kyrön rukoushuoneella kun koolla on toisilleen tuttu joukko kristittyjä, liturgia voi olla toisenlainen, enkä sitä näin ulkopuolisena tunne.


kuvaamani liturgia sisältää olennaisesti ajatuksen, että saarnaaja rohkaisee kristittyä uskomaan synnit anteeksi Herran Jeesuksen nimessä ja veressä.

saamieni selvitysten perusteella on ilmeistä, että kyseessä ei ole rippiin verrattava sielunhoidollinen tapahtuma.

kuten Martti Luther opettaa Vähässä Katekismuksessa, rippi merkitsee nimeltä mainittujen syntien tunnustamista rippi-isälle.

tämä tunnustaminen on pakollista roomalais-katolisille kristityille, jossa kyseessä on sakramentti.

ripillä tulee käydä ainakin kerran vuodessa. Siellä on erityisiä pieniä koppeja kirkoissa, joissa tunnustava on lähes näkymättömissä.

liturgia alkaa "isä, anna minulle anteeksi, sillä olen tehnyt syntiä"

kyseessä on siis suora syntien anteeksiantamisen julistaminen, ei todistaminen esikoislestadiolaiseen tapaan.


ymmärtääkseni esikoislestadiolaisten, ja muidenkin lestadiolaisuuden suuntien, anteeksi todistaminen on itse keksitty rituaali, joka on kehittynyt eri muotoihin herätysliikkeen eri suunnissa.

kehotus "usko syntisi anteeksi" kääntää todistusta pyytävän katseen itseensä.

erityisesti jos vastauksena on "tahdon uskoa" näemme, kuinka kristityn harteille lasketaan valtava ristin paino.

saarnaaja ikäänkuin sanoo "jotta tämä toimii ja saat syntisi anteeksi, sinun tulee uskoa. kehoitan sinua uskomaan"

ja toinen vastaa "tahdon uskoa" ilmaisten näin, että usko ei välttämättä ole vahva mutta tahto on.


taustalla on tuo myytti "suljettujen ovien takana" Jällivaarassa muka tapahtuneesta Hengen puhaltamisesta sekä myytti Lars Levi Laestadiuksen saamasta todistuksesta Lapin Marialta.

Lestadiolaisuuden omien lähteiden tutkiminen antaa toisenlaisen kuvan tapahtumista.

Rovastin ja Lapin Marian kohtaamisesta on kirjoitettu paljon ja osoitettu, että pitkään sen jälkeen rovastille ei syntien anteeksi julistaminen ollut keskeinen teema.

henkilökohtainen usko sen sijaan oli, että saan tällailsena uskoa synnit anteeksi.

Rovastin ja Nils Viklundin kokemusten eroista Golgatan juurella olen kirjoittanut aiemmin.

Juhani Raattamaa kertoo hyvin hienosti katekeetan ajaltaan, kuinka hän sai rohkeuden julistaa synnit anteeksi Jällivaarassa synnintuntoon tulleelle onnettomalle tytölle, jota mikään muu ei lohduttanut.

ovi oli silloin auki ja poro odotti Juhania ulkona viemään hänet kotiin.


vanhoillisuudessa olen kuullut sanamuotoa "saanko minäkin uskoa" tai "saanko vieläkin uskoa"

ja saarnaaja lupaa "saat uskoa"


esikoisten käyttämä sanamuoto "usko synnit anteeksi"

ovat vivahteeltaan hieman toisenlaiset

molemmat poikkeavat luterilaisen kirkon synninpäästön kaavasta, samoin katolisen ja ortodoksisen kirkon pappien käyttämästä synninpäästön kaavasta.


Oulun evankeliset seurakunnat kertovat näin:

Rippi

Elämässä tulee syviä epäonnistumisen hetkiä, jolloin on tehnyt väärin ja loukannut toista. Synti tuhoaa ja rikkoo yhteyttä läheisiin ja Luojaan.

Syyllisyys voi jäädä painamaan mieltä. Pahaa oloa voi purkaa ripin avulla:

* Ripissä voi tunnustaa syntinsä ja saada ne myös Jeesuksen lupauksen mukaan anteeksi.
* Synnin voi tunnustaa Jumalalle yhteisessä jumalanpalveluksessa, hiljaisessa rukouksessa tai henkilökohtaisessa ripissä.
* Ripittäytyä voi papille, muulle seurakunnan työntekijälle tai toiselle seurakuntalaiselle.
* Ripin vastaanottajaa sitoo ainavaitiolovelvollisuus.

Rippiin voi liittyä myös sielunhoidollisia keskusteluja, joissa mietitään yhdessä elämäntilannetta ja etsitään ratkaisua monenlaisiin elämän kysymyksiin. Tällaisia luottamuksellisia keskusteluja papin kanssa käydään usein ilman ripittäytymistäkin.


Rippisalaisuus

Rippisalaisuus eli ehdoton vaitiolovelvollisuus kaikista ripissä esille tulleista asioista velvoittaa jokaista ripin vastaanottajaa.

Yksityinen sielunhoito ja rippi kuuluvat seurakunnissa papin erityisiin tehtäviin. Kirkkolaissa on säädetty papin rippisalaisuudesta seuraavasti: ”Yksityisessä ripissä tai muuten sielunhoidossa papille uskottua asiaa ei saa ilmaista, eikä myöskään sitä henkilöä, joka papille on uskoutunut.”

Papin kanssa voi siis jutella luottamuksellisesti mistä tahansa mieltä painavasta asiasta. Esimerkiksi oman paikallisseurakuntasi papille voi soittaa, mennä tapaamaan häntä päivystysaikana tai pyytää juttelemaan jonkin kirkollisen tilaisuuden yhteydessä.

Päivystysajat löydät täältä.





MITEN TIETÄMÄTTÖMIÄ ON NEUVOTTAVA RIPITTÄYTYMÄÄN

Mitä rippi tarkoittaa?

Vastaus:

Rippi sisältää kaksi osaa: ensiksi tunnustetaan synnit, ja toiseksi otetaan ripittäjältä vastaan synninpäästö eli anteeksianto, ikään kuin sen lausuisi Jumala itse. Sitä ei saa lainkaan epäillä, vaan on uskottava lujasti, että synnit siten on annettu anteeksi taivaassa, Jumalan edessä.


Millaisista synneistä sitten on ripittäydyttävä?

Jumalalle on tunnustettava syyllisyys kaikkiin synteihin, myös niihin, joista emme tiedä. Niin teemme Isä meidän -rukouksessa.


Ripittäjälle meidän taas on tunnustettava vain ne synnit, jotka tiedämme ja tunnemme sydämessämme.



Mitä syntejä ne ovat?

Tutki tilaasi kymmenen käskyn avulla, olitpa sitten isä tai äiti, poika tai tytär, isäntä, emäntä tai palvelija: oletko niskoitellut, oletko ollut epäluotettava, laiska, vihainen, röyhkeä ja riitaisa, oletko sanoin tai teoin tuottanut jollekulle mielipahaa, oletko varastanut, oletko laiminlyönyt tai huonosti hoitanut asioita ja aiheuttanut vahinkoa?


Neuvo minulle Lyhyt tapa ripittäytyä!

Vastaus:

Sano ripittäjälle:

"Pyydän teitä, herra pastori, kuuntelemaan rippiäni ja julistamaan minulle anteeksiannon Jumalan tähden."

"Minä kuuntelen."

"Minä vaivainen syntinen tunnustan Jumalalle syyllistyneeni kaikkiin synteihin. Erityisesti tunnustan teille, että minä, joka olen palvelija, palvelustyttö jne., valitettavasti palvelen isäntäväkeäni epärehellisesti. Olen silloin ja silloin jättänyt saamani käskyt täyttämättä, olen vihastuttanut heidät ja saanut heidät sadattelemaan, olen laiminlyönyt tehtäviäni ja antanut tapahtua vahinkoa. Olen ollut myös hävytön sanoin ja teoin, riidellyt vertaisteni kanssa, nurissut emäntääni vastaan sekä kiroillut häntä jne. Suren kaikkea tätä, rukoilen armoa ja tahdon parantaa tapani."



Isäntä tai emäntä voi lausua seuraavasti:

"Tunnustan teille erityisesti, etten ole uskollisesti johdattanut lapsiani, palvelusväkeäni enkä puolisoani kunnioittamaan Jumalaa.

Olen kiroillut, näyttänyt huonoa esimerkkiä, sopimattomilla puheilla ja teoilla vahingoittanut naapuriani, levittänyt pahoja juoruja, myynyt liian kovaan hintaan ja antanut virheellistä ja vajaata tavaraa."

Lisäksi hän voi kertoa, miten muutoin on rikkonut Jumalan käskyjä ja käyttäytynyt sopimattomasti.



Ellet taas havaitse tunnollasi olevan edellisen kaltaisia tai suurempia syntejä, sinun ei pidä huolestua eikä muuttaa rippiä piinaksi ryhtymällä etsimään ja keksimään lisäsyntejä.

Kerro vain ne pari asiaa, mitkä tiedät, esimerkiksi näin:

"Tunnustan erityisesti, että olen joskus kiroillut, samoin puhunut sopimattomia, joskus laiminlyönyt sen ja sen asian" jne.

Se saa riittää.


Mutta jos tunnollasi ei ole yhtään syntiä (mikä tuskin on mahdollista), älä myöskään sano mitään erityistä, vaan ota vastaan anteeksianto yleisen synnintunnustuksen jälkeen, jonka teet ripittäjän edessä Jumalalle.



Sen jälkeen ripittäjä lausuu:

"Jumala armahtakoon sinua ja vahvistakoon uskoasi. Aamen."


Ripittäjä jatkaa:

"Uskotko myös, että minun anteeksiantoni on Jumalan anteeksianto?"

"Uskon,herra pastori."

Ripittäjä sanoo tämän jälkeen:

"Tapahtukoon sinulle niin kuin uskot. Herramme Jeesuksen Kristuksen käskystä annan sinulle syntisi anteeksi Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Aamen.
Mene rauhaan."



Raskaissa omantunnon vaivoissa olevia tai murheellisia ja ahdistuneita rippi-isä varmaankin osaa lohduttaa ja rohkaista uskoon useampia raamatunlauseita käyttäen.

Edellä on esitetty vain tavallinen rippikaava yksinkertaisia varten.


Martti Luther
Vähä Katekismus



näemme tässä tuon liturgisen eron

Kyrön valkoisessa on

"usko synnit ja viat anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä"

taakka heitetään pyytäjän päälle, asiat ovat okay kunhan uskot oikein.


Lutherkin korostaa uskon merkitystä, mutta sielunhoidollisesti kieltäen epäilemästä.


mutta tässä herra pastori julistaa minä muodossa synnit anteeksi vedoten Jeesuksen antamiin valtuuksiin

"Herramme Jeesuksen Kristuksen käskystä annan sinulle syntisi anteeksi Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Aamen."


rohkea rokan syö

minä julistan sinulle synnit anteeksi

en vain kehoita sinua itseäsi uskomaan siihen, että ne todella annetaan anteeksi


millä valtuuksilla?

Kyrön valkoisessa sitä ei ole kirjoitettu mustaa valkoisella, mutta tiedämme että aikamme esikoisuuden parissa elää vakava harhaoppi avainten vallasta.


Jeesus ei vedonnut mihinkään mahtiin itsensä ulkopuolella, vaan kuten sanottu

rohkea rotan syö


Ja taas muutamain päiväin jälkeen meni hän Kapernaumiin, ja se kuultiin, että hän huoneessa oli,

Ja kohta kokoontuivat monta, niin ettei enää siaa ollut, ei ovenkaan tykönä; ja hän puhui heille sanan.

Ja hänen tykönsä tulivat, jotka toivat yhtä halvattua, joka neljältä kannettiin.

Ja kuin ei he saaneet häntä lähestyä kansan tähden, niin he kiskoivat huoneen katon, jossa hän oli, ja kaivoivat lävitse, ja laskivat vuoteen alas, jossa halvattu makasi.

Mutta kuin Jesus näki heidän uskonsa, sanoi hän halvatulle: poikani, sinun syntis annetaan sinulle anteeksi.

Niin siellä olivat muutamat kirjanoppineista, jotka istuivat ja ajattelivat sydämessänsä:

Mitä tämä niin pilkkaa puhuu? Kuka voi synnit antaa anteeksi paitsi ainoaa Jumalaa?


Markus 2:1-7 Biblia 1776


Raamattunsa hyvin tuntevat kirjanoppineet olivat oikeassa

ei kukaan voi antaa syntejä anteeksi paitsi Jumala ainoastaan

Daavid on murhauttanut Batseban aviomiehen ja kuitenkin profeetta Naatanin nuhteiden jälkeen sanoo katumuspsalmissa

"sinua ainoata vastaan olen rikkonut"


Davidin Psalmi, edelläveisaajalle,

Kuin propheta Natan tuli hänen tykönsä, sittekuin hän Batseban tykönä käynyt oli.

Jumala, ole minulle armollinen sinun hyvyytes tähden: pyyhi pois minun syntini suuren laupiutes tähden.

Pese minua hyvin vääryydestäni, ja puhdista minua synnistäni.

Sillä minä tunnen pahat tekoni, ja minun syntini on aina edessäni.

Sinua, sinua ainoaa vastaan minä syntiä tein, ja pahasti tein sinun edessäs, ettäs olisit oikia sanoissas ja puhdas tuomitessas.


Psalttari 51:1-6 Biblia 1776

millä valtuuksilla siis?

Jeesus ei vastaa vaan esittää vastakysymyksen.

melko hankalan.



Ja kohta kuin Jesus tunsi hengessänsä, että he niin itsellänsä ajattelivat, sanoi hän heille: mitä te näitä ajattelette teidän sydämessänne?

Kumpi on keviämpi, sanoa halvatulle: synnit annetaan sinulle anteeksi, taikka sanoa: nouse, ja ota sinun vuotees ja käy?


Markus 2:8-9 Biblia 1776


tiedämme kaikki tähän realistisen vastauksen.

totta kai on helpompi sanoa halvatulle "sinun syntisi annetaan anteeksi"

kuinka paljon tätä asiaa hoetaan myös esikoisten parissa ja joka sunnuntai tuhansissa kirkoissa pitkin Suomen maata

"ole turvallisella mielellä, sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi"

helppoa kuin mikä, sanotaan vaan!


Kyrön valkoisessa ei ole präntättynä sitä, mutta taustalla on ajatus, että ptruu! ei niin nopeasti.

millä valtuuksilla kuolleen uskon papit tollaista menee sanomaan?

eihän heillä ole sitä Pyhää Henkeä, joka Kiirunassa suljettujen ovien takana annettiin.

nimimerkki Rami sanoi ettei seuraväki ole aina varma, että edes kaikilla saarnaajilla on se oikea Henki, joka antaa valtuudet.


Kuin siis sen sabbatin päivän ehtoo oli, ja ovet olivat suljetut, jossa opetuslapset kokoontuneet olivat Juudalaisten pelvon tähden, tuli Jesus ja seisoi heidän keskellänsä ja sanoi heille: rauha olkoon teille!

Ja kuin hän sen sanonut oli, osoitti hän heille kätensä ja kylkensä. Niin opetuslapset ihastuivat, että he näkivät Herran.

Ja Jesus taas sanoi heille: rauha olkoon teille! niinkuin Isä minun lähetti, niin minä myös lähetän teidät.

Ja kuin hän nämät sanonut oli, puhalsi hän heidän päällensä ja sanoi heille: ottakaat Pyhä Henki:

Joille te synnit anteeksi annatte, niille ne anteeksi annetaan, ja joille te ne pidätte, niille ne ovat pidetyt.

Joh 20:19-23 Biblia 1776



mutta juutalaiset kirjanoppineet ymmärsivät asian paljon syvällisemmin ja tunsivat Jumalan pyhyyden paljon paremmin kuin monet aikamme uskovat helppoheikit.


millä valtuuksilla tosiaan minä tai sinä voit mennä sanomaan, että Isä Jumala antaa anteeksi tuolle pyytävälle.

tunnemmeko muka mitä hän on tehnyt pohjia myöten, annammeko oikean tuomion, niinkuin vanhurskas kaikkitietävä Jumala?

keitä me olemme sanomaan kenellekään että Taivaan Jumala antaa anteeksi?

me ehkä voimme koettaa antaa toisillemme anteeksi, kuten Jeesus kehottaa.

mutta Isä Jumala?

kirjanoppineet olisivat sanoneet varmaan Jeesukselle vastauksena rehellisesti

kumpikin on ihmiselle mahdotonta

antaa synnit anteeksi

sanoa halvatulle, ota vuoteesi ja kävele.

ei onnistu.


Mutta että teidän pitää tietämän Ihmisen Pojalla olevan vallan maan päällä synnit anteeksi antaa, (sanoi hän halvatulle:)

Minä sanon sinulle: nouse ja ota vuotees, ja mene kotias.

Ja hän nousi kohta ja otti vuoteen ja meni ulos kaikkein nähden, että he kaikki hämmästyivät ja kunnioittivat Jumalaa, sanoen: emme ole ikänä sen muotoista nähneet.


Markus 2:10-12 Biblia 1776


näin Jeesus sanoi että Hänelle ovat molemmat mahdollisia

antaa synnit anteeksi Jumalan nimissä

sanoa halvatulle, ota vuoteesi ja kävele sillä tavoin, että tämä ottaa vuoteensa ja kävelee.

kansa oli aivan hämmästyksissään

Jeesus varmaan jäi paistattelemaan avointen ovien päivää, nyt olivat sydämet avoimet!

no ei...


Ja hän läksi taas ulos meren puoleen, ja kaikki kansa tuli hänen tykönsä, ja hän opetti heitä.

Markus 2:13 Biblia 1776


esikoisten taustaopetuksesta, jota ei ole Kyrön valkoiseen painettu, puuttuu kokonaan toinen avainten vallasta puhuva kohta.

millä valtuuksilla?

mutta kyllä sekin pyhästä Raamatusta löytyy.


Mutta kuin Jesus tuli Kesarean maan ääriin, joka kutsutaan Philippuksen, kysyi hän opetuslapsiltansa ja sanoi: kenenkä sanovat ihmiset minun, Ihmisen Pojan, olevan?

Niin he sanoivat: monikahdat Johannes Kastajan; mutta muutamat Eliaan; muutamat taas Jeremiaan, taikka jonkun prophetaista.

Sanoi hän heille: mutta kenenkä te sanotte minun olevan?

Vastasi Simon Pietari ja sanoi: sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika.

Ja Jesus vastaten sanoi hänelle: autuas olet sinä, Simon Jonan poika! sillä ei liha eikä veri ilmoittanut sitä sinulle, vaan Isäni, joka on taivaissa.

Mutta minä myös sanon sinulle: sinä ole Pietari, ja tämän kallion päälle tahdon minä rakentaa minun seurakuntani, ja helvetin portit ei pidä häntä voittaman.

Ja minä annan sinulle taivaan valtakunnan avaimet: ja mitä sinä maan päällä sidot, pitää sidotun oleman taivaissa, ja mitä sinä päästät maan päällä, sen pitää oleman päästetyn taivaissa.

Matteus 16:13-19 Biblia 1776



no millä valtuuksilla Jeesus tämmösiä menee puhumaan?

tulemme asian ytimeen.

kun Pietari oli tunnustanut, että Jeesus on Kristus, Israelin kansan odottama Messias kuningas

Jeesus sanoo, että Jumala on itse ilmoittanut tämän asian ihmiselle, Galilean kalastajalle, Simonille, joka on nyt uudelta kutsumanimeltään Pietari.

siis Simon Pietari (Petrus, kallio)

kertomus jatkuu synkästi


Niin hän haastoi opetuslapsiansa kellenkään sanomasta, että hän oli Jesus Kristus.

Siitä ajasta rupesi Jesus julistamaan opetuslapsillensa, että hänen piti Jerusalemiin menemän, ja paljon vanhimmilta ja pappein päämiehiltä ja kirjanoppineilta kärsimän, ja tapettaman, ja kolmantena päivänä ylösnouseman.

Matteus 16:19-21 Biblia 1776


Jeesus ei ainoastaan sanonut halvatulle "sinun syntisi annetaan anteeksi"


Hän lunasti tuon halvatun ihmisen Golgatan keskimmäisellä ristillä kolmisen vuotta myöhemmin.

Jeesus itse maksoi nuo sanat.

Vain Hän pystyi halvatun syntien hinnan maksamaan ja sovittamaan pyhän Jumalan, jonka tahtoa tämä halvaantunut ihminen oli rikkonut.

"Ruumiin sinä minulle valmistit" kertoo heprealaiskirje.

"minä tulen tekemään sinun tahtosi"


nämä valtuudet, jotka Jeesus itse maksoi kalliilla verellään, hän antoi kirkolleen.

Kristuksen kirkolle.


vapise sinä harhaoppinen, joka yrität ängetä nämä kultaiset avaimet likaiseen taskuusi.

ne eivät ole sinun, minun, essujen, lessujen, tiukkapipoisten luterilaisten, Mariaa palvovien ortodoksien tai paavia kunnioittavien katolisten avaimet.

ne ovat Kristuksen kirkon avaimet sitoa ja päästää.



ennenkuin sain oppia tuntemaan esikoisuutta paremmin ilmaisin iloni, kuinka tämä Suomen kirkossa niin heikosti hoidettu ripin asia on siellä esillä.

miten tämän herätyksen piirissä syntejä julistetaan anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä ja ihmiset saavat ahdistukseensa avun.

kuinka hienoa! ajattelin sydämessäni, tässä on todellakin tämän lestadiolaisen herätyksen syvä voima ja kantavuus yhä tänään.


tämä Kyrön valkoinen kertonee tuon puudutuspiikin kanssa, että olen sitten saanut tutustua asiaan lähemmin.

ei ole epäilystäkään, että tämä Kristuksen kirkon lahja ei toimi nyt tässä seuratilanteessa, joka ei ole rippiin verrattavissa.

samalla kun estellään ehtoolliselle menoa ja kielletään kasteen merkitys, tullaan tosiaan tuohon järkyttävään lauseeseen

"tahdon uskoa"

siitähän kaikki on kiinni.

mitä minä teen.

Jumalan pelko

Pelkäämme Jumalaa, koska Hän on pelättävä.

Mikään hyssyttely ja uskonnollinen hyminä ei tässä auta. "onhan Jumala rakkaus"

on toki

mutta millainen rakkaus!

Aatami ja Eeva rikkoivat sen yhden ainoan käskyn. Kävivät omenavarkaissa.

Rangaistus on maastakarkoitus, ankara elämä karuissa oloissa ja kunniaton kuolema.

Israelin kansa hylkäsi Messiaansa.

Rangaistus oli heidän valtakuntansa täydellinen, raaka ja pohjamutiin asti ulottuva tuhoaminen Rooman sotakoneiston jalkoihin.

Perheen isä on Jeesuksen rakas, evankelioiva, laulaja, neljän lapsen isä. Talvisella tiellä pieni ohitusvirhe, ja vastaantuleva auto lopettaa elämänsä kesken kaiken.

Koneen kappaleita löytyi merestä. (Guardian)

Air France Airbus 330 on 1.6. 2009 matkalla Brasiliasta Ranskaan. Taivaalta ehkä iskee salama, nopeusmittarit ovat ehkä rikki. Emme varmaan koskaan saa tietää. Kaikkien koneessa olijoiden elämä päättyy muutamassa minuutissa - 228 ihmistä 32 eri maasta.



Oikein mukava Matti Meikäläinen, hyväntahtoinen, ei tekisi kärpäsellekään pahaa.

Ei tykännyt rippikoulusta, ei kirkon menoista, erosi sieltä ja lähti elämään omaa elämäänsä.

Tuomiona elävältä polttaminen. Ikuisesti.



Kaikkensa Jeesukselle antanut ihminen, ent. Saulus Tarsolainen, kiertää telttojan kutoen maasta toiseen ansaiten elatuksensa ettei olisi rasituksena nuorille seurakunnille.

Tekee lähetystyötä yötä päivää, on milloin kivitettynä, milloin raipalla piiskattuna neljäkymmentä kertaa yhtä vaille,

Päättää elämänsä vankilassa, josta viedään ulos ja roomalaisella miekalla lyödään pää pois.



Kuningas Daavid alkaa epäillä, mahtaako sotilasvoima riittää ja antaa tehdä väestönlaskennan kaupungissa.

Jumala suuttuu, ettei Daavid luota häneen ja kysyy profeetan kautta "rangaistus on tuleva, tahdotko joutua ihmisten käsiin vai Herran käsiin"

viisaasti Daavid valitsee Jumalan rangaistuksen - sillä ihmisen käsiin on ikävä jäädä.

Ja niin Herran enkeli kulkee pitkin poikin Israelin maata ja tappaa ihmisiä, lapsia, vanhuksia, miehiä, naisia. Silmittömästi, kuin rutto.



Ja Herran viha taas julmistui Israelia vastaan ja hän kehoitti Davidin heidän keskellensä, sanoen: mene ja lue Israel ja Juuda. Ja kuningas sanoi Joabille sodanpäämiehellensä: mene nyt kaikkein Israelin sukukuntain ympäri, ruveten Danista BerSebaan asti, ja lue kansa, että minä tietäisin kansan paljouden. Joab sanoi kuninkaalle: Herra sinun Jumalas enetköön siihen kansaan sata kertaa sen verran kuin siinä nyt on, että herrani kuninkaan silmät sen näkisivät; mutta mitä iloa on herrallani kuninkaalla siitä asiasta? Mutta kuninkaan sana vahvistui Joabia ja sodanpäämiehiä vastaan. Niin Joab ja sotajoukon päämiehet menivät kuninkaan tyköä lukemaan Israelin kansaa. Ja Joab antoi kuninkaalle kansan luvun, ja Israelissa oli kahdeksansataa tuhatta vahvaa miekan ulosvetävää sotamiestä; mutta Juudassa oli viisisataa tuhatta miestä. Ja Davidin sydän tykytti sitte kuin kansa luettu oli, ja David sanoi Herralle: minä olen sangen suuresti syntiä tehnyt, että minä sen tein. Herra, käännä nyt palvelias pahateko pois; sillä minä olen tehnyt sangen tyhmästi. Ja kuin David huomeneltain nousi, tuli Herran sana prophetan Gadin Davidin näkiän tykö, sanoen: Mene ja puhu Davidille: näin sanoo Herra: kolme minä panen sinun etees; valitse itselles niistä yksi, jonka minä sinulle teen. Gad tuli Davidin tykö, ilmoitti ja sanoi hänelle: tahdotkos että nälkä tulee seitsemäksi ajastajaksi maakunnalles, taikka ettäs kolme kuukautta pakenet vihamiestes edellä ja he ajavat sinua takaa, eli että rutto on kolme päivää sinun maallas? Niin ota nyt vaari, ja katso, mitä minä hänelle vastaan, joka minun lähetti. David sanoi Gadille: minulla on sangen suuri ahdistus; mutta salli meidän langeta Herran käsiin, sillä Herran armo on suuri. En minä tahdo langeta ihmisten käsiin. Ja Herra antoi ruttotaudin tulla Israeliin, ruveten aamulla niin määrättyyn aikaan asti; ja kansaa kuoli Danista niin BerSebaan asti, seitsemänkymmentä tuhatta miestä. Ja kuin enkeli ojensi kätensä Jerusalemin ylitse, kadottaaksensa häntä, niin Herra katui sitä pahaa ja sanoi enkelille, joka kansaa hävitti: kyllä jo on; pidä nyt kätes alallansa. Ja Herran enkeli oli Araunan Jebusilaisen riihen tykönä. Kuin David näki enkelin, joka kansaa löi, sanoi hän Herralle: katso, minä olen syntiä tehnyt ja minä olen sen pahan tehnyt: mitä nämät lampaat ovat tehneet? Anna siis kätes olla minua vastaan ja minun isäni huonetta vastaan. Ja sinä päivänä tuli Gad Davidin tykö ja sanoi hänelle: mene ja rakenna Herralle alttari Jebusilaisen Araunan riiheen. Ja David meni kohta niinkuin Gad sanoi ja Herra oli käskenyt.

Otteita 2 Sam 24 Biblia 1776



Tiedät varmaan, mikä tämä Araunan puimatanner, Araunan riihi jebusilaisten kaupungissa on?

Se on se paikka, johon kuningas Salomo rakensi temppelin.

se paikka, jossa Ylimmäinen pappimme kerran opetti.

Jerusalemin temppeli.

Näin se sai alkunsa 2 Sam 24 mukaan.

Mutta peljättävä meidän Jumalamme on.


Ehkä sanot, puhut Vanhan testamentin Jumalasta, puhut luonnon ja ihmisen elämän ankaruudesta, onnettomuuksista ja vastoinkäymisistä.

Mutta meillä on Uuden testamentin Jumala.


hmmm...

oletkohan lukenut Uutta testamenttiasi, mitä Jumala antoi tapahtua ja tahtoi tapahtuvaksi rakkaalle, ainoalle Pojalleen?

Meidän Jumalamme on Pyhä ja sangen peljättävä.


Meidän tulee peljätä ja rakastaa Jumalaa niin, että noudatamme Hänen käskyjään.

Ei niistä kymmenestä käskystä yhtäkään ole peruttu.

"Jos te rakastatte minua, niin pitäkäät minun käskyni."
Jeesus

Johannes 14:15 Biblia 1776


Sinä uskot, että yksi Jumala on, sen sinä oikein teet; perkeleet myös sen uskovat ja vapisevat.

Jaak 2:19 Biblia 1776


koetin joskus saada nettiruukun porukoita katsomaan kiikarilla yötaivasta. Siellä on Andromedan galaksi harmaana sumupilvenä näkyvissä.

Näitä meidän kovia kohtaloitamme ajatellessani, vaikkapa nyt Espanjan kuumetta tai jos tämä sikainfluenssa rupeaa tosissaan tappamaan - siihen ei ole mitään puolustusta eikä sitä voi edes välttää.. uuden ajan rutto siitä silloin tulee - toivottavasti ei

niin

näitä miettiessäni katselen kuvia, joita on otettu syvemmältä ulkoavaruudesta.

Missä kaksi galaksia törmäävät toisiinsa.

Uskon että koko maailmankaikkeus on täynnä Jumalan luomaa elämää.

Tuollaisessa törmäyksessä joku maapallon tapainen planeetta ei ole edes hiekansirun kokoinen.

Alkuaineet kuumuudesta hajoavat ja valtava energia hävittää kaiken.


Meidän Jumalamme, Israelin Jumala, Jeesuksen Kristuksen Isä, on peljättävä elämän ja kuoleman Herra, erehtymätön tuomari, vanhurskas ja pyhä.


Jumala on peljättävä

nimimerkki Elizza käyttää kaunista kutsumanimeä

"etsikkoaikamme aamutähti"

Tämä Herran ase, Pohjolan pasuuna, kansanherätyksen esikoinen, kuoli tuskalliseen vatsasyöpään.



Jumala on peljättävä.

Lars ja Brita Kajsa (Katariina) saivat 14 lasta.

Elämän ja kuoleman Herra antoi heille tällaiset elinajat täällä ajassa:

Eleonora (Nora) 1827-07-09. 1874-07-22. 47 vuotta

Emma Maria . 1828-10-14. 1828-10-22. 8 päivää

Carl Johan . 1829-09-08. 1890-06-03. 61 vuotta

Sophia Wilhelmina . 1831-07-05. 1898-12-25. 67 vuotta

Emma Kristina . 1833-07-24. 1882-11-20. 65 vuotta

poikalapsi . 1835. 1835. kuoli pian syntymän jälkeen

Levi . 1836-06-08. 1839-01-04. 3 vuotta

Elisabet (Lisa) . 1836-06-08. 1897-02-11. 61 vuotta

Lorens Wilhelm . 1839-02-01. 1866-07-03. 27 vuotta

Fredrika Johanna (Jeana) . 1840-07-27. 1902-11-09. 62 vuotta

Hedvig Charlotta (Lotta) . 1842-06-22. 1900-09-19 . 58 vuotta

Lea Selma . 1844-12-15. 1872. 28 vuotta

Gustaf Leonard . 1847-04-15. 1904-11-17. 57 vuotta

Daniel . 1851-08-29. 1861. 10 vuotta


Elämän ja kuoleman Herra kutsui pois kuusi Laestadiusten lapsista mielestämme liian varhain


Emma Marian kahdeksan päivän iässä

pojan syntymän aikoihin

Leevin kolmen vuoden iässä

Lorens Wilhelmin 27 vuoden iässä

Lea Selman 28 vuoden iässä

Danielin kymmenen vuoden iässä.

Kukaan Larsin ja Britan lapsista ei saavuttanut 70 vuoden ikää.

Vanhimmaksi eli Sofia (67v)



Joka ei ole kokenut oman lapsen kuolemaa, ei ehkä oikein ymmärrä tämän perheen tilastoa.

"Lapsikuolleisuus oli 1800-luvulla yleistä ja ihimisten keski-ikä alhaisempi kuin nykään. Jos he saivat neljätoista lasta, niin eivätkö nuo toiset lohduta?"

Jokainen lapsi on korvaamaton vanhemmilleen, varmasti myös tuo nimettömäksi jäänyt vuonna 1835 synnytyksen aikoihin kuollut poikalapsi.

Lars Levi Laestadius oli romahtaa henkisesti, kun kolmevuotias Levi kuoli 1839.

Hän ei lohdutuksesta huolinut, ja Kaaresuvannon pappi nähtiin usein yöllä levottomana kiertämässä kirkkomaalla.

Lars sairastui itse vakavasti 1842, ja yhdessä Leevin kuoleman kanssa alkoi joutua todelliseen sielun ahditukseen.

Hän alkoi todella pelätä Jumalaa, elämän ja kuoleman Herraa.

Brita Kajsa Laestadius (o.s. Alstad) 1805-1888

Jumala on peljättävä

Lars solmi avioliton Brita Kajsa Alstadian kanssa vuonna 1827. Neljäntoista lapsen äisi sai elää 83 vuotiaaksi asti (1805-1888).

Pikaisesti ajtellen onnittelemme häntä pitkästä iästä.

On toinenkin tapa katsella asiaa.

Brita eli kaksikymmentäseitsemän vuotta leskenä miehensä äkillisen kuoleman jälkeen 1861 Pajalassa 61 vuoden ikäisenä.

Äiti Brita koki kahdeksan oman lapsensa kuoleman.


Henkilökohtaisesti en toivoisi kenenkään isän tai äidin joutuvan seisomaan oman lapsensa avoimen haudan äärellä.

Niin kuitenkin tapahtuu.

Elämän ja kuoleman Herra on sangen peljättävä.


51 PSALTTARI

Davidin Psalmi, edelläveisaajalle,
Kuin propheta Natan tuli hänen tykönsä, sittekuin hän Batseban tykönä käynyt oli.

Jumala, ole minulle armollinen sinun hyvyytes tähden: pyyhi pois minun syntini suuren laupiutes tähden.

Pese minua hyvin vääryydestäni, ja puhdista minua synnistäni.

Sillä minä tunnen pahat tekoni, ja minun syntini on aina edessäni.

Sinua, sinua ainoaa vastaan minä syntiä tein, ja pahasti tein sinun edessäs, ettäs olisit oikia sanoissas ja puhdas tuomitessas.

Katso, minä olen synnissä syntynyt, ja minun äitini on synnissä minun siittänyt.

Katso, sinä halajat totuutta, joka salaudessa on, ja ilmoitat salatun viisauden minulle.

Puhdista minua isopilla, että minä puhdistuisin: pese minua, että minä lumivalkiaksi tulisin.

Anna minun kuulla iloa ja riemua, että ne luut ihastuisivat, jotka särkenyt olet.

Peitä kasvos minun synneistäni, ja pyyhi pois kaikki pahat tekoni.

Jumala, luo minuun puhdas sydän, ja anna minulle uusi vahva henki.



Älä heitä minua pois kasvois edestä, ja älä minulta ota pois sinun Pyhää Henkeäs.

Anna minulle taas sinun autuutes ilo, ja sillä hyvällä * hengelläs tue minua.

Minä tahdon väärille opettaa sinun ties, että syntiset tykös palajaisivat.

Päästä minua veren vioista, Jumala, minun autuuteni Jumala, että minun kieleni ylistäis sinun vanhurskauttas.

Avaa, Herra, minun huuleni, että minun suuni ilmoittais sinun kiitokses.

Sillä ei sinulle kelpaa uhri, että minä sen antaisin; ja ei polttouhri sinulle ensinkään kelpaa.

Ne uhrit, jotka Jumalalle kelpaavat, ovat murheellinen henki: ahdistettua ja särjettyä sydäntä et sinä, Jumala, hylkää.

Tee Zionille hyvästi sinun armos jälkeen; rakenna Jerusalemin muurit.

Silloin sinulle kelpaavat vanhurskauden uhrit, polttouhrit ja muut uhrit: silloin sinun alttarillas härkiä uhrataan.


Beetlehemin paimenpoika oli valittu Saulin seuraajaksi Israelin kuninkaana, isänsä nuorin.

Yhä uudelleen Sana todistaa, että Daavid oli Jumalalle mieluinen ja suurenmoisten lupausten kohde.

Niin suurten, ettei niitä edes profeetat oikein osanneet aavistaa, että Iisain kannosta, Daavidin huoneesta, olisi kerran syntyvä koko maailmankaikkeuden Luojan, Israelin Jumalan ainoa poika.


Ja kuitenkin murhaan langennut Batsebaa himonnut Daavid pelkää tässä ja rukoilee armoa.

Mitä profeetta Naatanin nuhtelema Daavid pelkää?

ovathan lupaukset suuren suuret ja onhan asemansa Jumalan valitun kansan kuninkaana valtaisa!


Koko Psalmissa on vain yksi jae, joka ei ole armon anomista tai vetoamista Jumalaan.

Jae 13

"Älä heitä minua pois kasvois edestä, ja älä minulta ota pois sinun Pyhää Henkeäs."


Meidän Jumalamme on sangen peljättävä.

Hän voi näin tehdä.

Heittää pois kasvojensa edestä valitsemansa Israelin kuninkaan ja ottaa ihmiseltä pois Pyhän Henkensä.


Virsi 382

Sinuhun turvaan, Jumala,
jo vaivan alta päästä.
Minua kuule heikkoa
ja häpeästä säästä.
Armollinen,
nyt rukoilen,
armahda Kristuksessa.
Sä linnani,
saan turviisi
paeta taistellessa.


Herrani, olet toivoni
ja ainut auttajani,
hamasta nuoruudestani
väkevä vartijani.
Kun varjelit
ja suojelit
jo synnyinhetkelläni,
niin turvassa
on parhaassa
myös koko elämäni.


Jos sallit, Isä, vanhaksi
ja heikoksi mun tulla,
myös silloin ole tukeni
ja sauva vahva mulla.
Vihollinen
petollinen
kasvosi tahtoo peittää
ja kiusatun,
ahdistetun
niin epätoivoon heittää.


Voimasi anna voimaksi
tietäsi käydäkseni.
Sanasi anna oppaaksi,
valoksi vaiheitteni.
Kun pelastit
ja opetit
jo varhain nuoruudessa,
myös varjele
ja suojele
heikossa vanhuudessa.


Ken hyvyyttäsi milloinkaan
voi mitata maan päällä!
Sen tahdon muistaa ainiaan
ja kiittää siitä täällä.
Hyvyytesi,
totuutesi
nyt sydämeeni paina,
niin että myös
väkevät työs
voin julki tuoda aina.


Voimaasi tahdon julistaa
ja kiittää armostasi,
niin että lastenlapset saa
myös nähdä kunniasi.
Ei ääriä,
ei määriä
sun viisaudellasi.
Jos syvyyteen
viet hirmuiseen,
taas nostat voimallasi.


Suot suuriakin suruja,
oi Herra, minun maistaa.
Et silti ole kaukana,
suot päivän uuden paistaa.
Näin toivoni
ja voimani
uudistat armollasi.
Siis riemuitsen
ja kiitoksen
tuon pelastuksestasi.


Haqvin Spegel 1688.
Suom. virsikirjaan 1701.
Uud. Carl Gustaf von Essen 1867,
komitea 1880, 1937.



Jumalaa ei kuitenkaan Suomen kansan parissa pelätä. Kadun nuorisosta eduskunnan päättäjiin Herran pelko on kadonnut ja sen myötä pyhän taju ja elämän kunnioitus.

norppa käyttää mielestäni hyvin sanaa "torsoevankeliumi" kristittyjen parissa ilmenevästä yksipuolisesta armon julistuksesta:

"Kun raamatun kohtia käytetään rajallisesti ja armollisimmat kohdat on irroitettu synnin vaikutuksesta ja annetaan ymmärtää, ettei mikään enää loukkaa Jumalan rakkauden asennetta tekipä ihminen mitä tahansa. Tällä on poistettu kansan keskuudesta perin välttämätön Jumalan pelko."

Jumalaa ei kansamme keskuudessa pelätä vaan jumalattomuus saa riehua ihmisten suosikkina, on epäusko.

Ei uskota, että noilla tämän palstan alussa mainituilla asioilla, elämän ja kuoleman ratkaisuilla, olisi Jumalan tai uskonnon kanssa mitään todellista tekemistä.

Jumalaa ei pelätä koskan Häneen ei ylipäätään uskota.

Jumalan pelon sijaan tulee sitten monenlaisia muita huolia ja pelkoja, kuten täällä on monen kirjoittajan puolelta osoitettu.