Voiko Jumalan rakkautta mitenkään mitata: kuinka paljon Jumala rakastaa luomaansa ihmiskuntaa?
Jumala on rakastanut maailmaa niin paljon, että antoi ainoan Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan saisi iankaikkisen elämän.
Joh 3:16 KR 1992
tuosta emme vielä kuitenkaan ihan helposti ymmärrä, miten paljon Jumala on maailmaa rakastanut.
Muotoilemme kysymyksemme siis toisella tavalla:
kuinka paljon Jumala rakastaa Poikaansa Jeesusta Kristusta?
Joh 3:16 perusteella saamme esimerkiksi tällaisen vastauksen:
Jeesus on Isälleen niin käsittämättömän rakas poika, että jos asetamme toiseen vaakakuppiin Jeesuksen ja toiseen vaakakuppiin kaikkien ihmisten synnit, jotka maanpäällä ovat koskaan eläneet tai elävät tai tulevat elämään
Niin Jeesus painaa Isän Jumalan vaaassa enemmän kuin tuo mieletön ihmiskunnan syntikuorma Jumalaa, lähimmäistä ja ihmisen vastuulle ja hoitoon annettua luomakuntaa vastaan.
Niinä päivinä Jeesus tuli Galilean Nasaretista, ja Johannes kastoi hänet Jordanissa.
Vedestä noustessaan Jeesus näki, kuinka taivaat aukenivat ja Henki laskeutui häneen kyyhkysen tavoin.
Ja taivaista kuului ääni: "Sinä olet minun rakas Poikani, sinuun minä olen mieltynyt."
Mk 1:9-11 KR 1992
Tampereen seuroissa en ollut tilaisuudessa kuulemaan, mutta kahdesta saarnasta on tänne Beetlehemiin kantautunut tietoja.
Lauantain iltasaarnassa Sakari Siltala kehui Jeesusta.
Sunnuntain iltasaarnassa Seppo Parviainen kehui Jeesusta.
Jumalan rakas Poika on ollut näissä saarnoissa esillä, ja tästä tahdon ulkopuolisena lumiukkona Tampereen seuraväen kanssa lausua kiitoksen Taivaan Isälle.
Näytetään tekstit, joissa on tunniste Joh 3:16. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste Joh 3:16. Näytä kaikki tekstit
maanantai 10. tammikuuta 2011
keskiviikko 16. syyskuuta 2009
Jeesuksen vastaus Nikodemokselle
olemme seuranneet fariseuksen, Nikodemoksen, ja Jeesuksen tapaamista.
Jeesus ottaa heti keskustelun johdon käsiinsä ja varmaan yllättää sanoillaan vieraansa perin pohjin:
Jesus vastasi ja sanoi hänelle: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku vastuudesta synny, ei hän taida Jumalan valtakuntaa nähdä.
Nikodemus sanoi hänelle: kuinka taitaa ihminen vanhana syntyä? taitaako hän äitinsä kohtuun jälleen mennä, ja syntyä?
Joh 3:2-3 Biblia 1776
kysymys on aivan oikeutettu, miten jo syntynyt ihminen voisi syntyä uudelleen?
totta meillä tänään on melkoinen patteri vastauksia - mutta Nikodemos oli ensimmäinen, joka tästä kuuli ja oli aidosti ymmällään.
Miten Israelin opettaja voisi tuollaista tietää, eihän "uudestisyntymistä" löydy Raamatusta mistään. (Nikodemoksen ja Jeesuksen Raamattu oli meidän Vanha testamenttimme)
nyt normi-essu tai normi-helluntailainen tai normi-luterilainen voisi antaa Nikodemukselle mieliinpainuvan ja hyvän vastauksen.
"No katsos, Nikke. Ensin A, sitten B, C ja lopuksi D ja E."
Voi olla, että joku tarjoaisikin järjestystä C,A,D,E,B
miten tullaan Jumalan lapseksi.
kaava on kuitenkin selvä ja innokkaita kätilöitä riittää.
Jeesuksen vastaus on kuin puuta-heinää, hyvää päivää - kirvesvartta.
toinen kysyy tosissaan, miten ihminen voisi syntyä uudestaan?
Jeesus ei anna A,B,C,D,E eikä edes O,P,Q,R,S järjestystä, miten synnytään uudestaan:
Jesus vastasi: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku synny vedestä ja Hengestä ei hän taida Jumalan valtakuntaan sisälle tulla.
Mitä lihasta syntynyt on, se on liha, ja mitä Hengestä syntynyt on se on henki.
Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän pitää uudesta syntymän.
Tuuli puhaltaa, kussa hän tahtoo, ja sinä kuulet hänen humunsa, ja et tiedä, kusta hän tulee taikka kuhunka hän menee: näin on jokainen, joka Hengestä syntynyt on.
Joh 3:5-8 Biblia 1776
Ensimmäinen osa vastausta Nikodemuksen kysymykseen
VESI ja HENKI
nämä tarvitaan, jotta ihminen pääsee sisälle Jumalan valtakuntaan.
"ellei joku synny vedestä ja Hengestä ei hän taida Jumalan valtakuntaan sisälle tulla."
Ensin Jeesus sanoo:
joka ei synny uudestaan ylhäältä ei voi NÄHDÄ Jumalan valtakuntaa
nyt Hän sanoo:
synnytään vedestä ja Hengestä
TULLAAN SISÄLLE Jumalan valtakuntaan
jo meni kummaksi!
mikä ihmeen syntymä se on, kun synnytään vedestä ja Hengestä?
ja näin tullaan sisälle Jumalan valtakuntaan
Jeesuksen vastauksen toinen kohta:
"Mitä lihasta syntynyt on, se on liha, ja mitä Hengestä syntynyt on se on henki."
Syntynyt, eikä tehty.
tänäkään päivänä ei ihminen kykene tekemään elämää eikä ihmistä
mutta tässä on erikoinen hengellinen lainalaisuus, josta Jeesus nyt Nikodemukselle kertoo
lihasta syntyy liha
Hengestä syntyy henki
toisin sanoen, joka syntyy miehen ja vaimon yhdynnästä, syntyy ihmisen lihasta ja on liha.
Aatamin ja Eevan lapsi, maan tomua, paljolti vettä.
joka syntyy Hengestä, on henki.
mikä ihmeen henki?
Jeesus on siirtänyt keskustelun aivan toiselle tasolle Nikodemoksen ensimmäisestä kysymyksestä, syvälle ihmisenä olemisen salaisuuksiin, jotka vain Jumala tuntee.
Hän laajentaa tuota vastausta liha lihasta, henki Hengestä.
"Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän pitää uudesta syntymän.
Tuuli puhaltaa, kussa hän tahtoo, ja sinä kuulet hänen humunsa, ja et tiedä, kusta hän tulee taikka kuhunka hän menee: näin on jokainen, joka Hengestä syntynyt on."
ihmisen, joka on syntynyt lihasta, tulee syntyä uudelleen Hengestä.
silloin hän näkee Jumalan valtakunnan, silloin hän tulee sisälle Jumalan valtakuntaan.
ja tällainen ihminen on verrattavissa tuulen vapauden huminaan, joka tulee jostain ja menee jonnekin.
Hengestä syntynyt ihminen ei ole juuttunut paikoilleen, ei ole tuulen hurjasti viskoma syksyn lehti kohtalon armoilla, vaan siellä sisällä suhisee oikein napakka tuuli.
olisko niin, että on paljon ihmisiä, jotka kutsuvat itseään "uudestisyntyneiksi" ja joiden sisällä ei humise mitään.
enempi sellaista uskonnollisen harrastamisen rutiinia?
emme tiedä, mitä Nikodemoksen päässä humisi, mutta hän kysyi seuraavaksi Jeesukselta tässä Johanneksen evankeliumin kertomassa tapauksessa:
"Vastasi Nikodemus ja sanoi hänelle: kuinka ne taitavat tapahtua?"
Joh 3:9 Biblia 1776
"Miten tämä kaikki on mahdollista?" Nikodemos kysyi.
Joh 3:9 KR 1992
viattoman tuntuinen kysymys, miten tämä humina oikein...
vaan Jeesus antaa nyt yllättävän ankaran vastauksen, toruu Israelin kirjanoppineita:
Jesus vastasi ja sanoi hänelle: sinä olet mestari Israelissa, ja et näitä tiedä!
Totisesti, totisesti sanon minä sinulle: me puhumme, mitä me tiedämme, ja todistamme, mitä me näemme, ja ette ota vastaan meidän todistustamme.
Jos minä maallisia teille sanoin, ja ette usko: kuinka te uskoisitte, jos minä taivaallisia teille sanoisin?
Joh 3:10-12 Biblia 1776
Vaikka tutkit päivät yöt pyhiä Kirjoituksia, et näitä tiedä.
Me tiedämme, me todistamme, mutta te ette usko, koska nämä asiat ovat TAIVAALLISIA
Ettehän te usko, kun puhumme teille maallisista.
---
Näin Jeesus nykäisee taas vaihdetta isommaksi.
Nikodemus parka!
Hän ei istukaan yötä keskustelemassa Jumalan tunnusteoilla valtuuttaman Israelin rabbin ja opettajan kanssa, vaan tämä menee nyt ihan ööveriksi.
"Ei astu kenkään ylös taivaasen, vaan joka taivaasta astui alas, Ihmisen Poika, joka on taivaassa."
tämä kaveri, jota Nikodemus hämärässä lampunvalossa kuuntelee, puhuu Ihmisen Pojasta.
Danielin kirja tulee varmaan mieleensä.
Vaan mitä Jeesus oikein sanoo?
Tullut taivaasta alas.
voihan vehveli.
Nikodemus tajuaa istuvansa miehen kanssa, joka sanoo tulleensa taivaasta.
ja sitten räjähtää semmonen taivaallinen sanoma, että maailma yhä tärisee sen kuullessaan:
Ja niinkuin Moses ylensi kärmeen korvessa, niin myös Ihmisen Poika pitää ylennettämän.
Että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman.
Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainoan Poikansa, että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman.
Joh 3:14-16 Biblia 1776
nykykielelle käännettynä:
"Niin kuin Mooses autiomaassa nosti käärmeen korkealle, niin on myös Ihmisen Poika korotettava, jotta jokainen, joka uskoo häneen, saisi iankaikkisen elämän.
Jumala on rakastanut maailmaa niin paljon, että antoi ainoan Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan saisi iankaikkisen elämän."
Joh 3:14-16 KR 1992
Lieneekö Raamatussa tuon kuuluisampaa kohtaa?
Lieneekö maailmankirjallisuudessa tuon hienompaa lausetta?
Lieneekö ihmisellä tuon suurempaa ja syvempää lohdutusta?
Joh 3:16
Ty så älskade Gud världen, att han utgav sin enfödde Son, på det att var och en som tror på honom skall icke förgås, utan hava evigt liv.
「 神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生
Kiinaksi Joh 3:16
oi esikoiset, te jotka pakenette maailmaa ja sen pahuutta, väistätte syntisiä ihmisiä, pelkäätte ihmisten ajatuksia ja tekoja.
Jumala rakastaa maailmaa.
pimeää synkkää maailmaa.
se on Hänen luomansa.
Hän lähetti ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka uskoo Häneen hukkuisi, vaan saisi iankaikkisen elämän.
menkää ja kertokaa se kaikille!
kyllä te tuomita osaatte
helvettiin, ikuisesti elävänä poltettavaksi
tästä olemme saaneet kuulla, että jo pienikin koreus kadottaa
itsekin olette tuon uhan alla, ettei vaan tulis lipsahdettua liekkeihin
ei tämä pelko ja tuomitseminen ole raamatullista.
ei tämä pelko ja tuomitseminen ole Jumalan Hengen inspiroima taivaallinen sanoma Johanneksen evankeliumin kolmannessa luvussa.
Tämä on aitoa Jumalan Sanaa:
Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan, tuomitsemaan maailmaa, mutta että maailma pitää hänen kauttansa vapahdettaman.
Joka hänen päällensä uskoo, ei häntä tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu; sillä ei hän uskonut Jumalan ainoan Pojan nimen päälle.
Joh 3:17-18 Biblia 1776
Ja Taivaasta tulleen puhe jatkuu:
Mutta tämä on tuomio: että valkeus tuli maailmaan, ja ihmiset rakastivat enemmin pimeyttä kuin valkeutta; sillä heidän työnsä olivat pahat.
Sillä jokainen, joka pahaa tekee, se vihaa valkeutta eikä tule valkeuteen, ettei hänen töitänsä pitäisi laitettaman.
Mutta joka totuuden tekee, se tulee valkeuteen, että hänen työnsä nähtäisiin; sillä ne ovat Jumalassa tehdyt.
Joh 3:19-21 Biblia 1776
hmmm...
taisi olla Nikkellä pää vähän pyörällä
onko tämä Galilean hullu kuten jotkut Hänen perhekunnastaankin ajattelivat
mutta näissä sanoissa on outoa tehoa, voimaa.
puuta heinää, ei oikein vastaa Nikodemoksen kysymyksiin, vaan puhaltaa reippaasti yli hilseensä
ja koko ihmiskunnan hilseen
sanoma Jumalan rakkaudesta, joka tuo elämän valkeuden, houkuttelee ihmisiä esiin pimeästä, kutsuu totuuteen.
ja tuo merkillinen viittaus Raamattuun, Moosekseen, joka autiomaassa saa kansalleen avun käärmeiden pistoa vastaan.
katso vain vaskikäärmeeseen, ja paranet. Näin Israelin kansa sai kuulla.
tällä kohdalla Jeesus perustelee tuon valtaisan sanoman Joh 3:16
"Ja niinkuin Moses ylensi kärmeen korvessa, niin myös Ihmisen Poika pitää ylennettämän.
Että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman."
Joh 3:14-15 Biblia 1776
EI PIDÄ KUOLEMAN
Evankeliumi ei kerro, missä mielentilassa Nikodemus lähti - vain hänen esittämänsä kysymys on tärkeä tässä.
miten voi ihminen syntyä uudestaan
Jeesuksen vastaus ei ole armonjärjestys A,B,C,D,E eikä edes F,G,H
vaan jotain paljon suurempaa
siihen sisältyy Vesi, Henki ja taivaasta tullut Ihmisen Poika joka vaskikäärmeen tavoin nostetaan puun varaan.
ja tämä kaikki on Jumalan rakkautta, joka ulottuu maailman ääriin asti, yksikään ei jää sen rakkauden ulkopuolelle.
uudestisyntymiseen sisältyy usko.
"ettei yksikään, joka uskoo, hukkuisi"
Jeesus ottaa heti keskustelun johdon käsiinsä ja varmaan yllättää sanoillaan vieraansa perin pohjin:
Jesus vastasi ja sanoi hänelle: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku vastuudesta synny, ei hän taida Jumalan valtakuntaa nähdä.
Nikodemus sanoi hänelle: kuinka taitaa ihminen vanhana syntyä? taitaako hän äitinsä kohtuun jälleen mennä, ja syntyä?
Joh 3:2-3 Biblia 1776
kysymys on aivan oikeutettu, miten jo syntynyt ihminen voisi syntyä uudelleen?
totta meillä tänään on melkoinen patteri vastauksia - mutta Nikodemos oli ensimmäinen, joka tästä kuuli ja oli aidosti ymmällään.
Miten Israelin opettaja voisi tuollaista tietää, eihän "uudestisyntymistä" löydy Raamatusta mistään. (Nikodemoksen ja Jeesuksen Raamattu oli meidän Vanha testamenttimme)
nyt normi-essu tai normi-helluntailainen tai normi-luterilainen voisi antaa Nikodemukselle mieliinpainuvan ja hyvän vastauksen.
"No katsos, Nikke. Ensin A, sitten B, C ja lopuksi D ja E."
Voi olla, että joku tarjoaisikin järjestystä C,A,D,E,B
miten tullaan Jumalan lapseksi.
kaava on kuitenkin selvä ja innokkaita kätilöitä riittää.
Jeesuksen vastaus on kuin puuta-heinää, hyvää päivää - kirvesvartta.
toinen kysyy tosissaan, miten ihminen voisi syntyä uudestaan?
Jeesus ei anna A,B,C,D,E eikä edes O,P,Q,R,S järjestystä, miten synnytään uudestaan:
Jesus vastasi: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku synny vedestä ja Hengestä ei hän taida Jumalan valtakuntaan sisälle tulla.
Mitä lihasta syntynyt on, se on liha, ja mitä Hengestä syntynyt on se on henki.
Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän pitää uudesta syntymän.
Tuuli puhaltaa, kussa hän tahtoo, ja sinä kuulet hänen humunsa, ja et tiedä, kusta hän tulee taikka kuhunka hän menee: näin on jokainen, joka Hengestä syntynyt on.
Joh 3:5-8 Biblia 1776
Ensimmäinen osa vastausta Nikodemuksen kysymykseen
VESI ja HENKI
nämä tarvitaan, jotta ihminen pääsee sisälle Jumalan valtakuntaan.
"ellei joku synny vedestä ja Hengestä ei hän taida Jumalan valtakuntaan sisälle tulla."
Ensin Jeesus sanoo:
joka ei synny uudestaan ylhäältä ei voi NÄHDÄ Jumalan valtakuntaa
nyt Hän sanoo:
synnytään vedestä ja Hengestä
TULLAAN SISÄLLE Jumalan valtakuntaan
jo meni kummaksi!
mikä ihmeen syntymä se on, kun synnytään vedestä ja Hengestä?
ja näin tullaan sisälle Jumalan valtakuntaan
Jeesuksen vastauksen toinen kohta:
"Mitä lihasta syntynyt on, se on liha, ja mitä Hengestä syntynyt on se on henki."
Syntynyt, eikä tehty.
tänäkään päivänä ei ihminen kykene tekemään elämää eikä ihmistä
mutta tässä on erikoinen hengellinen lainalaisuus, josta Jeesus nyt Nikodemukselle kertoo
lihasta syntyy liha
Hengestä syntyy henki
toisin sanoen, joka syntyy miehen ja vaimon yhdynnästä, syntyy ihmisen lihasta ja on liha.
Aatamin ja Eevan lapsi, maan tomua, paljolti vettä.
joka syntyy Hengestä, on henki.
mikä ihmeen henki?
Jeesus on siirtänyt keskustelun aivan toiselle tasolle Nikodemoksen ensimmäisestä kysymyksestä, syvälle ihmisenä olemisen salaisuuksiin, jotka vain Jumala tuntee.
Hän laajentaa tuota vastausta liha lihasta, henki Hengestä.
"Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän pitää uudesta syntymän.
Tuuli puhaltaa, kussa hän tahtoo, ja sinä kuulet hänen humunsa, ja et tiedä, kusta hän tulee taikka kuhunka hän menee: näin on jokainen, joka Hengestä syntynyt on."
ihmisen, joka on syntynyt lihasta, tulee syntyä uudelleen Hengestä.
silloin hän näkee Jumalan valtakunnan, silloin hän tulee sisälle Jumalan valtakuntaan.
ja tällainen ihminen on verrattavissa tuulen vapauden huminaan, joka tulee jostain ja menee jonnekin.
Hengestä syntynyt ihminen ei ole juuttunut paikoilleen, ei ole tuulen hurjasti viskoma syksyn lehti kohtalon armoilla, vaan siellä sisällä suhisee oikein napakka tuuli.
olisko niin, että on paljon ihmisiä, jotka kutsuvat itseään "uudestisyntyneiksi" ja joiden sisällä ei humise mitään.
enempi sellaista uskonnollisen harrastamisen rutiinia?
emme tiedä, mitä Nikodemoksen päässä humisi, mutta hän kysyi seuraavaksi Jeesukselta tässä Johanneksen evankeliumin kertomassa tapauksessa:
"Vastasi Nikodemus ja sanoi hänelle: kuinka ne taitavat tapahtua?"
Joh 3:9 Biblia 1776
"Miten tämä kaikki on mahdollista?" Nikodemos kysyi.
Joh 3:9 KR 1992
viattoman tuntuinen kysymys, miten tämä humina oikein...
vaan Jeesus antaa nyt yllättävän ankaran vastauksen, toruu Israelin kirjanoppineita:
Jesus vastasi ja sanoi hänelle: sinä olet mestari Israelissa, ja et näitä tiedä!
Totisesti, totisesti sanon minä sinulle: me puhumme, mitä me tiedämme, ja todistamme, mitä me näemme, ja ette ota vastaan meidän todistustamme.
Jos minä maallisia teille sanoin, ja ette usko: kuinka te uskoisitte, jos minä taivaallisia teille sanoisin?
Joh 3:10-12 Biblia 1776
Vaikka tutkit päivät yöt pyhiä Kirjoituksia, et näitä tiedä.
Me tiedämme, me todistamme, mutta te ette usko, koska nämä asiat ovat TAIVAALLISIA
Ettehän te usko, kun puhumme teille maallisista.
---
Näin Jeesus nykäisee taas vaihdetta isommaksi.
Nikodemus parka!
Hän ei istukaan yötä keskustelemassa Jumalan tunnusteoilla valtuuttaman Israelin rabbin ja opettajan kanssa, vaan tämä menee nyt ihan ööveriksi.
"Ei astu kenkään ylös taivaasen, vaan joka taivaasta astui alas, Ihmisen Poika, joka on taivaassa."
tämä kaveri, jota Nikodemus hämärässä lampunvalossa kuuntelee, puhuu Ihmisen Pojasta.
Danielin kirja tulee varmaan mieleensä.
Vaan mitä Jeesus oikein sanoo?
Tullut taivaasta alas.
voihan vehveli.
Nikodemus tajuaa istuvansa miehen kanssa, joka sanoo tulleensa taivaasta.
ja sitten räjähtää semmonen taivaallinen sanoma, että maailma yhä tärisee sen kuullessaan:
Ja niinkuin Moses ylensi kärmeen korvessa, niin myös Ihmisen Poika pitää ylennettämän.
Että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman.
Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainoan Poikansa, että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman.
Joh 3:14-16 Biblia 1776
nykykielelle käännettynä:
"Niin kuin Mooses autiomaassa nosti käärmeen korkealle, niin on myös Ihmisen Poika korotettava, jotta jokainen, joka uskoo häneen, saisi iankaikkisen elämän.
Jumala on rakastanut maailmaa niin paljon, että antoi ainoan Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan saisi iankaikkisen elämän."
Joh 3:14-16 KR 1992
Lieneekö Raamatussa tuon kuuluisampaa kohtaa?
Lieneekö maailmankirjallisuudessa tuon hienompaa lausetta?
Lieneekö ihmisellä tuon suurempaa ja syvempää lohdutusta?
Joh 3:16
Ty så älskade Gud världen, att han utgav sin enfödde Son, på det att var och en som tror på honom skall icke förgås, utan hava evigt liv.
「 神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生
Kiinaksi Joh 3:16
oi esikoiset, te jotka pakenette maailmaa ja sen pahuutta, väistätte syntisiä ihmisiä, pelkäätte ihmisten ajatuksia ja tekoja.
Jumala rakastaa maailmaa.
pimeää synkkää maailmaa.
se on Hänen luomansa.
Hän lähetti ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka uskoo Häneen hukkuisi, vaan saisi iankaikkisen elämän.
menkää ja kertokaa se kaikille!
kyllä te tuomita osaatte
helvettiin, ikuisesti elävänä poltettavaksi
tästä olemme saaneet kuulla, että jo pienikin koreus kadottaa
itsekin olette tuon uhan alla, ettei vaan tulis lipsahdettua liekkeihin
ei tämä pelko ja tuomitseminen ole raamatullista.
ei tämä pelko ja tuomitseminen ole Jumalan Hengen inspiroima taivaallinen sanoma Johanneksen evankeliumin kolmannessa luvussa.
Tämä on aitoa Jumalan Sanaa:
Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan, tuomitsemaan maailmaa, mutta että maailma pitää hänen kauttansa vapahdettaman.
Joka hänen päällensä uskoo, ei häntä tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu; sillä ei hän uskonut Jumalan ainoan Pojan nimen päälle.
Joh 3:17-18 Biblia 1776
Ja Taivaasta tulleen puhe jatkuu:
Mutta tämä on tuomio: että valkeus tuli maailmaan, ja ihmiset rakastivat enemmin pimeyttä kuin valkeutta; sillä heidän työnsä olivat pahat.
Sillä jokainen, joka pahaa tekee, se vihaa valkeutta eikä tule valkeuteen, ettei hänen töitänsä pitäisi laitettaman.
Mutta joka totuuden tekee, se tulee valkeuteen, että hänen työnsä nähtäisiin; sillä ne ovat Jumalassa tehdyt.
Joh 3:19-21 Biblia 1776
hmmm...
taisi olla Nikkellä pää vähän pyörällä
onko tämä Galilean hullu kuten jotkut Hänen perhekunnastaankin ajattelivat
mutta näissä sanoissa on outoa tehoa, voimaa.
puuta heinää, ei oikein vastaa Nikodemoksen kysymyksiin, vaan puhaltaa reippaasti yli hilseensä
ja koko ihmiskunnan hilseen
sanoma Jumalan rakkaudesta, joka tuo elämän valkeuden, houkuttelee ihmisiä esiin pimeästä, kutsuu totuuteen.
ja tuo merkillinen viittaus Raamattuun, Moosekseen, joka autiomaassa saa kansalleen avun käärmeiden pistoa vastaan.
katso vain vaskikäärmeeseen, ja paranet. Näin Israelin kansa sai kuulla.
tällä kohdalla Jeesus perustelee tuon valtaisan sanoman Joh 3:16
"Ja niinkuin Moses ylensi kärmeen korvessa, niin myös Ihmisen Poika pitää ylennettämän.
Että jokainen, joka uskoo hänen päällensä, ei pidä hukkuman, mutta ijankaikkisen elämän saaman."
Joh 3:14-15 Biblia 1776
EI PIDÄ KUOLEMAN
Evankeliumi ei kerro, missä mielentilassa Nikodemus lähti - vain hänen esittämänsä kysymys on tärkeä tässä.
miten voi ihminen syntyä uudestaan
Jeesuksen vastaus ei ole armonjärjestys A,B,C,D,E eikä edes F,G,H
vaan jotain paljon suurempaa
siihen sisältyy Vesi, Henki ja taivaasta tullut Ihmisen Poika joka vaskikäärmeen tavoin nostetaan puun varaan.
ja tämä kaikki on Jumalan rakkautta, joka ulottuu maailman ääriin asti, yksikään ei jää sen rakkauden ulkopuolelle.
uudestisyntymiseen sisältyy usko.
"ettei yksikään, joka uskoo, hukkuisi"
Jeesus ja Nikodemos
otan nämä pyhän Raamatun uudestisyntymistä koskevat kohdat esille eri palstoina, niin että keskustelu ja seuraaminen on helpompaa.
Niin oli yksi mies Pharisealaisista, Nikodemus nimeltä, Juudalaisten ylimmäinen.
Se tuli yöllä Jesuksen tykö ja sanoi hänelle: Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa.
Joh 3:1-2 Biblia 1776
Nikodemus on korkea-arvoinen henkilö Jeesuksen ajan Palestiinassa, Rooman imperiumin hallitsemassa Jerusalemissa.
Hän kuuluu fariseusten ryhmään, joista monia myöhemmin liittyi Jeesuksen seuraan. Kuulemme evankeliumeista niistä kuumista otteluista, joita Jeesuksella usein oli juuri farisealaisten kanssa.
Heidän nimensä on tullut ulkokultaisuuden ja lakihenkisen uskonnollisuuden symboliksi, mutta monet heistä olivat hyvin vakavia Jumalan tahdon tien kulkijoita.
ei pidä unohtaa että Paavalikin oli entisessä elämässään farisealainen, kuten hän Suuren Neuvoston edessä huudahti Apostolien tekojen mukaan .
fariseukset näet uskoivat ylösnousemukseen - toinen ryhmä, saddukealaiset, ei uskonut.
Kuin Paavali tiesi, että heitä oli yksi osa Saddukealaisia ja toinen osa Pharisealaisia, huusi hän raadin edessä: miehet, rakkaat veljet! minä olen Pharisealainen ja Pharisealaisen poika. Minun päälleni kannetaan toivon ja kuolleiden ylösnousemisen tähden.
Ja kuin hän sen sanonut oli, tuli riita Pharisealaisten ja Saddukealaisten välille, ja joukko erkani.
Sillä Saddukealaiset sanovat: ettei kuolleiden ylösnousemista, eikä enkeleitä, eikä henkeä ole; mutta Pharisealaiset tunnustavat molemmat olevan.
Niin tuli suuri huuto, ja kirjanoppineet Pharisealaisten lahkosta nousivat, kilvoittelivat ja sanoivat: emme mitään pahaa löydä tässä miehessä: jos henki taikka enkeli on hänelle puhunut, niin emme mahda Jumalaa vastaan sotia.
Ja että suuri kapina nousi, pelkäsi sodanpäämies, ettei he Paavalia rikki repäisisi, ja käski sotaväen mennä alas, ja temmata pois häntä heidän seastansa, ja leiriin viedä.
Paavali Suuren Neuvoston edessä
Apt 23:6-10 Biblia 1776
Paavali tunsi omansa ja aikansa kirkkopolitiikan ja uskonnolliset kiistat.
Korinttolaisille hän kirjoittaa
"Sentähden että Juudalaiset merkkiä anovat ja Grekiläiset viisautta etsivät"
1 Kor 1:22 Biblia 1776
koskapa juutalaiset vaativat tunnustekoja ja kreikkalaiset etsivät viisautta
1 Kor 1:22 KR 1938
Nikodemos on juutalainen, ja näin ymmärrämme mikä hänet veti yön hiljaisuudessa Jeesuksen luo.
"Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa."
Joh 3:2 Biblia 1776
Galilean rabbin tekemät tunnusteot olivat tehneet vaikutuksen tähän juutalaiseen mieheen.
Ja näin siis Nikodemus tervehtii
"Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut"
no, tavallisessa tapauksessa olisi siinä juteltu hetki päivän politiikkaa ja lähetetty roomalaiset miehittäjät hornan tuuttiin.
ehkä juotu kuppi kahvia, jos se olisi tuohon aikaan tunettu... ei tainnut olla heillä kuumaa teetäkään...
sitten Jeesus istahtaisi johonkin ja yskäisisi merkittävästi ja sanoisi "no, Nikodemus, mikä sinut tuo näin yöaikaan tänne?"
vaan ei ole "small talk" Jeesuksen tapana eikä Hän jää edes odottamaan korkea-arvoisen vieraansa ensimmäistä kysymystä.
Jeesus ottaa heti kättelyssä tilanteen käsiinsä, johdattaa keskustelun siihen, mihin haluaa ja Nikodemus on välittömästi äimän käkenä.
Se tuli yöllä Jesuksen tykö ja sanoi hänelle: Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa.
Jesus vastasi ja sanoi hänelle: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku vastuudesta synny, ei hän taida Jumalan valtakuntaa nähdä.
Joh 3:2-3 Biblia 1776
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa."
Joh 3:2 KR 1938
"Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
Joh 3:2 KR 1992
käännöksissä on hienoista eroa
A. Bibliasta puuttuu tuo sana "ylhäältä"
---
B. aikamuoto hieman erilailla
Mannisen käännöksessä on
"joka ei synny uudestaan ylhäältä"
sekä
"ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa"
KR 1992 jossittelee ja puhuu "pääsemisestä"
"jos ei synny uudestaan ylhäältä"
sekä
"ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa"
KR 1992 on eräänlainen futuuri, tulevaisuuteen vivahtava "pääse näkemeään" ... sitten joskus
KR 1938 on tässä ja nyt "ei näe"
mielestäni Mannisen komitean käännös 1938 vastaa tarkimmin alkutekstiä.
huomasin, muuten, että Mikkelissä on Otto Mannisen kunniaksi nimetty katu lähellä Tuomiokirkkoa
Jeesuksen sanoissa on myös mielenkiintoinen kärki
Hän ei nimittäin tässä Johanneksen evankeliumin kohdassa sano
"joka ei synny uudesti, ylhäältä, ei pääse Jumalan valtakuntaan"
Jeesus sanoo, että ilman uudestisyntymistä ylhäältä, ihminen ei voi koko valtakuntaa edes nähdä.
Nikodemos kuulee Mestarin merkillisen avauksen, ja käy heti keskusteluun
Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
Joh 3:4 Biblia 1776
kysymys on täysin asiallinen ja järkevä, Mestarin sanat ovat oudot.
miten aikuinen ihminen voisi mönkiä takaisin äidin kohtuun ja syntyä uudelleen. ei oikein onnistu.
Jeesus ei tässä tietenkään puhu "jälleensyntymisestä", joka on pakanallisten uskontojen maailmassa kuolleen ihmisen syntymistä uudelleen tämän ajallisen maailman ikuiseen elämän pyörään.
Hindujen mukaan karman laki määrää jälleensyntymisen, huonossa tapauksessa voi syntyä kärpäseksi, hyvässä lykyssä lehmäksi tai sitten ehkä ihmiseksi.
"uudestisyntyminen" ei tarkoita samaa kuin intialainen usko "jälleensyntymisestä" kuoleman jälkeen tähän samaan ajalliseen todellisuuteen.
Nikodemos siis esitää tuon saman kysymyksen, joka on Risto Blomin tutkielman aiheena.
Miten ihminen voi syntyä uudestaan?
Risto Blom
JUMALAN LAPSEKSI
Käsitys uudestisyntymisestä esikoislestadiolaisessa julistuksessa
Kirkon tutkimuskeskuksen julkaisuja C58. 2001
mitähän Jeesus mahtoi Nikodemokselle vastata.
olemme varmaan sen tuhat kertaa lukeneet.
vaan aina siitä aukeaa uusia tuoreita näkökulmia.
Johanneksen evankeliumin kolmannesta luvusta.
ennenkuin jatkan niin tosiaan on hyvä muistaa, että Lars Levi Laestadius ei kovin mukavia Nikodemoksesta ajatellut.
Tämä varmaan vaikuttaa monella tavoin yhä esikoisten seuroissa luettujen saarnojen kautta.
tässä esimerkiksi toisen joulupäivän ehtoosaarnaa Pajalasta 1858:
Mitäs meidän pitää ajatteleman niistä, jotka eivät ole meidän ymmärryksemme jälkeen vainonneet kristityitä, mutta eivät ole olleet kristittyin puolestakaan, koska heidän henkensä oli vaarassa?
Nikodeemus ei ole vainonnut kristityitä, ei hän ole murhamiesten kanssa seurassa ollut, mutta ei hän ole puolestakaan ollut, koska hän olisi saattanut hänen henkensä varjella. Minä luulen, että Nikodemus ja hänen uskonsa veljet ovat samassa luolassa kun muutkin Kristuksen murhaajat.
Tekstinä rovastilla oli Matteus 23:34-39. Mutta sitä edeltää Jeesuksen ankarat sanat kirjanooppineille ja fariseuksille, joihin tuo lainattu kohta viittaa:
Voi teitä kirjanoppineet ja Pharisealaiset, te ulkokullatut; sillä te olette valkiaksi sivuttuin hautain kaltaiset, jotka ulkoa kauniit ovat, mutta sisältä ovat he täynnä kuolleiden luita ja kaikkea riettautta.
Niin myös te olette ulkoa tosin nähdä ihmisten edessä hurskaat, mutta sisältä te olette täynnä ulkokullaisuutta ja vääryyttä.
Voi teitä kirjanoppineet ja Pharisealaiset, te ulkokullatut! jotka rakennatte prophetain hautoja ja kaunistatte vanhurskasten hautoja,
Ja sanotte: jos me olisimme olleet meidän isäimme aikoina, emme olisi olleet osalliset heidän kanssansa prophetain veressä.
Niin te siis itseänne tunnustatte, että olette niiden lapset, jotka tappoivat prophetat.
Niin tekin täyttäkäät teidän isäinne määrä.
Te kärmeet, te kyykärmetten sikiät! kuinka te vältätte helvetin kadotuksen?
Matteus 23:27-33 Biblia 1776
Huonosti siis kävi rovasti Laestadiuksen mukaan Jeesuksen kanssa yöllä uudestisyntymisestä keskustelleen Nikodemuksen.
Ehkä syytös ei ole vain se, että hän oli farisealaista porukkaa, vaan tuo pääsiäisajan tilanne, jossa rovastin mielestä Nikodemus olisi vaikutusvaltaisena miehenä voinut auttaa Jeesusta Pilatuksen ja Suuren Neuvoston kynsistä, mutta ei nostanut sormeaan.
Katselkaamme nyt kuollutta uskoa Vapahtajan haudalla. Tässä on huomattava ensin, että Josef ja Nikodemus edustavat luonnollista siveyttä, joka hautaa Vapahtajan ruumiin kuolleen uskon hautaan. Josef ja Nikodemus olivat nimittäin paljon muitten ihmisten edellä vanhurskaudessa, rakkaudessa ja jumalanpelossa. He eivät olleet suostuneet
Vapahtajan kuolemaan.
Mutta he eivät myöskään olleet ottaneet Vapahtajaa puolustettavakseen, kun Hän vastasi oikeudessa Pontius Pilatuksen edessä, sillä jos Josef ja Nikodemus olisivat sanoneet yhden ainoan sanan Vapahtajan puolustukseksi, niin ei olisi Pilatus uskaltanut tuomita Vapahtajaa kuolemaan, koska Josef ja Nikodemus tunsivat lain.
Pilatus, joka jo etukäteen tiesi, että ylimmäiset papit ja kirjanoppineet olivat kantaneet Jesuksen päälle kateudesta, olisi joutunut lähemmin tutkimaan, mistä syystä juutalaiset vihasivat Jesusta Nazarenusta, jos ne kunnialliset raatiherrat, Josef ja Nikodemus, olisivat vaatineet, että maaherran on kuultava juutalaisia valalla.
Mutta Josef ja Nikodemus eivät tohtineet avata suutansa, kun Vapahtajan henki oli vaarassa.
Laestadius, Pitkänperjantain ehtoosaarnasta Pajalassa 1857
kyytiä saa myös toinen raatiherra, Joosef Arimatialainen.
näitä syytöksiä ei toki evankeliumeista löydy, joten rovasti latelee nyt vähän omiaan.
päinvastoin, Johanneksen evankeliumi kertoo syvästä kunnioituksesta Jeesuksen ja Nikodemuksen välillä - onhan tuon tyypin kautta annettu meille mitä ihanin evankeliumi, joka pitäisi olla kultakirjaimin meidän jokaisen krisityn sydämeen kirjoitettu
Joh 3:16
ja Joosef Arimatialaisesta evankeliumit antavat kuvan, että hän oli se rikas mies, jonka hautaan Herran kärsivä palvelija haudattiin Jesaja 53 mukaan.
armahtava teko, hylätyn rikollisen hautaaminen omaan sukuhautaan.
en löydä ainakaan päiväsaarnoista yhtään, missä rovasti tutkisi Johanneksen evankeliumin lukua kolme
Niin oli yksi mies Pharisealaisista, Nikodemus nimeltä, Juudalaisten ylimmäinen.
Se tuli yöllä Jesuksen tykö ja sanoi hänelle: Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa.
Joh 3:1-2 Biblia 1776
Nikodemus on korkea-arvoinen henkilö Jeesuksen ajan Palestiinassa, Rooman imperiumin hallitsemassa Jerusalemissa.
Hän kuuluu fariseusten ryhmään, joista monia myöhemmin liittyi Jeesuksen seuraan. Kuulemme evankeliumeista niistä kuumista otteluista, joita Jeesuksella usein oli juuri farisealaisten kanssa.
Heidän nimensä on tullut ulkokultaisuuden ja lakihenkisen uskonnollisuuden symboliksi, mutta monet heistä olivat hyvin vakavia Jumalan tahdon tien kulkijoita.
ei pidä unohtaa että Paavalikin oli entisessä elämässään farisealainen, kuten hän Suuren Neuvoston edessä huudahti Apostolien tekojen mukaan .
fariseukset näet uskoivat ylösnousemukseen - toinen ryhmä, saddukealaiset, ei uskonut.
Kuin Paavali tiesi, että heitä oli yksi osa Saddukealaisia ja toinen osa Pharisealaisia, huusi hän raadin edessä: miehet, rakkaat veljet! minä olen Pharisealainen ja Pharisealaisen poika. Minun päälleni kannetaan toivon ja kuolleiden ylösnousemisen tähden.
Ja kuin hän sen sanonut oli, tuli riita Pharisealaisten ja Saddukealaisten välille, ja joukko erkani.
Sillä Saddukealaiset sanovat: ettei kuolleiden ylösnousemista, eikä enkeleitä, eikä henkeä ole; mutta Pharisealaiset tunnustavat molemmat olevan.
Niin tuli suuri huuto, ja kirjanoppineet Pharisealaisten lahkosta nousivat, kilvoittelivat ja sanoivat: emme mitään pahaa löydä tässä miehessä: jos henki taikka enkeli on hänelle puhunut, niin emme mahda Jumalaa vastaan sotia.
Ja että suuri kapina nousi, pelkäsi sodanpäämies, ettei he Paavalia rikki repäisisi, ja käski sotaväen mennä alas, ja temmata pois häntä heidän seastansa, ja leiriin viedä.
Paavali Suuren Neuvoston edessä
Apt 23:6-10 Biblia 1776
Paavali tunsi omansa ja aikansa kirkkopolitiikan ja uskonnolliset kiistat.
Korinttolaisille hän kirjoittaa
"Sentähden että Juudalaiset merkkiä anovat ja Grekiläiset viisautta etsivät"
1 Kor 1:22 Biblia 1776
koskapa juutalaiset vaativat tunnustekoja ja kreikkalaiset etsivät viisautta
1 Kor 1:22 KR 1938
Nikodemos on juutalainen, ja näin ymmärrämme mikä hänet veti yön hiljaisuudessa Jeesuksen luo.
"Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa."
Joh 3:2 Biblia 1776
Galilean rabbin tekemät tunnusteot olivat tehneet vaikutuksen tähän juutalaiseen mieheen.
Ja näin siis Nikodemus tervehtii
"Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut"
no, tavallisessa tapauksessa olisi siinä juteltu hetki päivän politiikkaa ja lähetetty roomalaiset miehittäjät hornan tuuttiin.
ehkä juotu kuppi kahvia, jos se olisi tuohon aikaan tunettu... ei tainnut olla heillä kuumaa teetäkään...
sitten Jeesus istahtaisi johonkin ja yskäisisi merkittävästi ja sanoisi "no, Nikodemus, mikä sinut tuo näin yöaikaan tänne?"
vaan ei ole "small talk" Jeesuksen tapana eikä Hän jää edes odottamaan korkea-arvoisen vieraansa ensimmäistä kysymystä.
Jeesus ottaa heti kättelyssä tilanteen käsiinsä, johdattaa keskustelun siihen, mihin haluaa ja Nikodemus on välittömästi äimän käkenä.
Se tuli yöllä Jesuksen tykö ja sanoi hänelle: Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa.
Jesus vastasi ja sanoi hänelle: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku vastuudesta synny, ei hän taida Jumalan valtakuntaa nähdä.
Joh 3:2-3 Biblia 1776
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa."
Joh 3:2 KR 1938
"Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
Joh 3:2 KR 1992
käännöksissä on hienoista eroa
A. Bibliasta puuttuu tuo sana "ylhäältä"
---
B. aikamuoto hieman erilailla
Mannisen käännöksessä on
"joka ei synny uudestaan ylhäältä"
sekä
"ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa"
KR 1992 jossittelee ja puhuu "pääsemisestä"
"jos ei synny uudestaan ylhäältä"
sekä
"ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa"
KR 1992 on eräänlainen futuuri, tulevaisuuteen vivahtava "pääse näkemeään" ... sitten joskus
KR 1938 on tässä ja nyt "ei näe"
mielestäni Mannisen komitean käännös 1938 vastaa tarkimmin alkutekstiä.
huomasin, muuten, että Mikkelissä on Otto Mannisen kunniaksi nimetty katu lähellä Tuomiokirkkoa
Jeesuksen sanoissa on myös mielenkiintoinen kärki
Hän ei nimittäin tässä Johanneksen evankeliumin kohdassa sano
"joka ei synny uudesti, ylhäältä, ei pääse Jumalan valtakuntaan"
Jeesus sanoo, että ilman uudestisyntymistä ylhäältä, ihminen ei voi koko valtakuntaa edes nähdä.
Nikodemos kuulee Mestarin merkillisen avauksen, ja käy heti keskusteluun
Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
Joh 3:4 Biblia 1776
kysymys on täysin asiallinen ja järkevä, Mestarin sanat ovat oudot.
miten aikuinen ihminen voisi mönkiä takaisin äidin kohtuun ja syntyä uudelleen. ei oikein onnistu.
Jeesus ei tässä tietenkään puhu "jälleensyntymisestä", joka on pakanallisten uskontojen maailmassa kuolleen ihmisen syntymistä uudelleen tämän ajallisen maailman ikuiseen elämän pyörään.
Hindujen mukaan karman laki määrää jälleensyntymisen, huonossa tapauksessa voi syntyä kärpäseksi, hyvässä lykyssä lehmäksi tai sitten ehkä ihmiseksi.
"uudestisyntyminen" ei tarkoita samaa kuin intialainen usko "jälleensyntymisestä" kuoleman jälkeen tähän samaan ajalliseen todellisuuteen.
Nikodemos siis esitää tuon saman kysymyksen, joka on Risto Blomin tutkielman aiheena.
Miten ihminen voi syntyä uudestaan?
Risto Blom
JUMALAN LAPSEKSI
Käsitys uudestisyntymisestä esikoislestadiolaisessa julistuksessa
Kirkon tutkimuskeskuksen julkaisuja C58. 2001
mitähän Jeesus mahtoi Nikodemokselle vastata.
olemme varmaan sen tuhat kertaa lukeneet.
vaan aina siitä aukeaa uusia tuoreita näkökulmia.
Johanneksen evankeliumin kolmannesta luvusta.
ennenkuin jatkan niin tosiaan on hyvä muistaa, että Lars Levi Laestadius ei kovin mukavia Nikodemoksesta ajatellut.
Tämä varmaan vaikuttaa monella tavoin yhä esikoisten seuroissa luettujen saarnojen kautta.
tässä esimerkiksi toisen joulupäivän ehtoosaarnaa Pajalasta 1858:
Mitäs meidän pitää ajatteleman niistä, jotka eivät ole meidän ymmärryksemme jälkeen vainonneet kristityitä, mutta eivät ole olleet kristittyin puolestakaan, koska heidän henkensä oli vaarassa?
Nikodeemus ei ole vainonnut kristityitä, ei hän ole murhamiesten kanssa seurassa ollut, mutta ei hän ole puolestakaan ollut, koska hän olisi saattanut hänen henkensä varjella. Minä luulen, että Nikodemus ja hänen uskonsa veljet ovat samassa luolassa kun muutkin Kristuksen murhaajat.
Tekstinä rovastilla oli Matteus 23:34-39. Mutta sitä edeltää Jeesuksen ankarat sanat kirjanooppineille ja fariseuksille, joihin tuo lainattu kohta viittaa:
Voi teitä kirjanoppineet ja Pharisealaiset, te ulkokullatut; sillä te olette valkiaksi sivuttuin hautain kaltaiset, jotka ulkoa kauniit ovat, mutta sisältä ovat he täynnä kuolleiden luita ja kaikkea riettautta.
Niin myös te olette ulkoa tosin nähdä ihmisten edessä hurskaat, mutta sisältä te olette täynnä ulkokullaisuutta ja vääryyttä.
Voi teitä kirjanoppineet ja Pharisealaiset, te ulkokullatut! jotka rakennatte prophetain hautoja ja kaunistatte vanhurskasten hautoja,
Ja sanotte: jos me olisimme olleet meidän isäimme aikoina, emme olisi olleet osalliset heidän kanssansa prophetain veressä.
Niin te siis itseänne tunnustatte, että olette niiden lapset, jotka tappoivat prophetat.
Niin tekin täyttäkäät teidän isäinne määrä.
Te kärmeet, te kyykärmetten sikiät! kuinka te vältätte helvetin kadotuksen?
Matteus 23:27-33 Biblia 1776
Huonosti siis kävi rovasti Laestadiuksen mukaan Jeesuksen kanssa yöllä uudestisyntymisestä keskustelleen Nikodemuksen.
Ehkä syytös ei ole vain se, että hän oli farisealaista porukkaa, vaan tuo pääsiäisajan tilanne, jossa rovastin mielestä Nikodemus olisi vaikutusvaltaisena miehenä voinut auttaa Jeesusta Pilatuksen ja Suuren Neuvoston kynsistä, mutta ei nostanut sormeaan.
Katselkaamme nyt kuollutta uskoa Vapahtajan haudalla. Tässä on huomattava ensin, että Josef ja Nikodemus edustavat luonnollista siveyttä, joka hautaa Vapahtajan ruumiin kuolleen uskon hautaan. Josef ja Nikodemus olivat nimittäin paljon muitten ihmisten edellä vanhurskaudessa, rakkaudessa ja jumalanpelossa. He eivät olleet suostuneet
Vapahtajan kuolemaan.
Mutta he eivät myöskään olleet ottaneet Vapahtajaa puolustettavakseen, kun Hän vastasi oikeudessa Pontius Pilatuksen edessä, sillä jos Josef ja Nikodemus olisivat sanoneet yhden ainoan sanan Vapahtajan puolustukseksi, niin ei olisi Pilatus uskaltanut tuomita Vapahtajaa kuolemaan, koska Josef ja Nikodemus tunsivat lain.
Pilatus, joka jo etukäteen tiesi, että ylimmäiset papit ja kirjanoppineet olivat kantaneet Jesuksen päälle kateudesta, olisi joutunut lähemmin tutkimaan, mistä syystä juutalaiset vihasivat Jesusta Nazarenusta, jos ne kunnialliset raatiherrat, Josef ja Nikodemus, olisivat vaatineet, että maaherran on kuultava juutalaisia valalla.
Mutta Josef ja Nikodemus eivät tohtineet avata suutansa, kun Vapahtajan henki oli vaarassa.
Laestadius, Pitkänperjantain ehtoosaarnasta Pajalassa 1857
kyytiä saa myös toinen raatiherra, Joosef Arimatialainen.
näitä syytöksiä ei toki evankeliumeista löydy, joten rovasti latelee nyt vähän omiaan.
päinvastoin, Johanneksen evankeliumi kertoo syvästä kunnioituksesta Jeesuksen ja Nikodemuksen välillä - onhan tuon tyypin kautta annettu meille mitä ihanin evankeliumi, joka pitäisi olla kultakirjaimin meidän jokaisen krisityn sydämeen kirjoitettu
Joh 3:16
ja Joosef Arimatialaisesta evankeliumit antavat kuvan, että hän oli se rikas mies, jonka hautaan Herran kärsivä palvelija haudattiin Jesaja 53 mukaan.
armahtava teko, hylätyn rikollisen hautaaminen omaan sukuhautaan.
en löydä ainakaan päiväsaarnoista yhtään, missä rovasti tutkisi Johanneksen evankeliumin lukua kolme
Tilaa:
Blogitekstit (Atom)