Kevyttä hengellistä

kun Kristus saarnan tilalle tuodaan ihmisten oman sisimmän kanssa näpertelemistä ja parannuksen tekoa lähinnä ulkonaisista asioista, saatetaan tulla "kevyen hengellisen" tilanteeseen.

vaikka esikoisuus on historialliselta olemukseltaan karua ja yksinkertaista kristillisyyttä, jossa ollaan valmiita luopumaan monista asioista, voi se sisäisesti kuitenkin muodostua yllättävän helpoksi.

joku on kertonut esimerkiksi nuorista, jotka toisilleen toteavat siihen suuntaan, että "kun noudattaa neuvoja niin ei se vaikeata ole" tämä kristillisyys.

saattaa rakentua sellainen hengellisyyden muoto, joka keskittyy sunnuntaihin ja seuroihin ja on mielellään mukana siellä, missä ihmisiä on koolla Sanan äärellä.

kristillisyyden neuvoja noudatetaan, seuroissa käydään ja mennään myös hakemaan todistus syntien anteeksisaamisesta - ei sekään ole niin kovin vaikeaa kun siihen tottuu ja kun ei tarvitse oikeastaan mitään sanoa, olla vain ja ottaa vastaan.

arjessa sitten eletään siivosti mutta käytännön ateisteina - ei Jumalalla ole sen suurempaa vaikutusta arjen elämään, ja tämä sunnuntaipuoli on kunnossa, kuten saarnaajat asian todistavat.

iankaikkisuus on hoidettu tässä vakuutusyhtiössä ja voidaan keskittyä ajallisten huolien hoitamiseen parhaan kykymme ja järkemme mukaan, minkä Jumala on suonut.

Tällaiseen kevyeen hengellisyyteen sopisivat mielestäni monet keskustelut, jossa ikäänkuin pelilaudan äärellä siirrellään väitteitä ja vastaväitteitä jostain hengellisestä asiasta, joka on esikoisille tuttu.

esimerkiksi nyt vaikka vertaus tuhlaajapojasta tai Vuorisaarnan armonjärjestys.

keskustelu käy silleen vapaasti, ettei oikeastaan ole mitään todellista väliä sillä, mitä sanotaan.

kyseessä ei varsinaisesti ole mikään todellisuus, sellainen kuten olisi vaikkapa uuden astianpesukoneen hankkiminen talouteen, vaan nyt erilaisia näkemyksiä.

toki tässä pelissä voi olla kovin jyrkkänä oman kantansa puolesta, se tavallaan kuuluukin pelin luonteeseen.

saarnaajat tuntevat leikin hyvin ja jos joku seurakuntalainen innostuu liian vaikeita kysymään, hänelle voidaan antaa pino Lutheria tai Laestadiusta vakuudeksi Lapin suunnan totuudellisuudesta - jota sen enempää antaja kuin saajakaan ei jaksa lukea.

ei sillä ole niin väliä, jos saarnaaja puhuu ohi Raamatun tai tunnustuksen - siihen on totuttu ja kyllä sen joku toinen sitten korjaa ja homma pyörii, näytelmä jatkuu, mistään todellisuudestahan ei ole kysymys.



varmaan kaikki tämän palstan lukijat ymmärtävät, että en yleistä vaan pyrin hahmotella muotokuvaa - ai oliko se piirtäminen sallittua näissä yhteyksissä? - tietynlaisesta kristillisyydestä, kevyestä hengellisyydestä.

totta kai olet oikeassa, että onhan tätä kirkon piirissä - kuollutta uskoahan siellä on paljon, luottamusta kirkon vakuutuslaitokseen.

mutta että tällaista samanlaista kevytmielisyyttä olisi esikoistenkin parissa?

ongelma näet on, että tällaisessa luulouskossa oleva ihminen, jota Jumalan Sanan totuus ei lainkaan edes kiinnosta, panee turvansa ihmisiin ja ihmisyhteisöön, joka puhuu Kristuksen nimissä.

samaan tapaan kuin niin monet katolisen kirkon jäsenet.

mietin, missä määrin esikoisten saarnaajien julistuksesta huokuu huoli sellaisesta kevyestä hengellisyydestä, joka luottaa parannuksen, syntien anteeksi todistamisen ja oikeassa porukassa liikkumisen riittävän Jumalan edessä?

toki tuota uskon sammumista varotaan ja maailman viettelyksistä ja koreudesta varoitellaan - mutta näiden ulkonaisten asioiden, elokuvien ja näytelmien ja taidenäyttelyiden varominen on lopulta helppoa.



Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa enempi kuin kirjanoppineiden ja Pharisealaisten, niin ette tule taivaan valtakuntaan.

Jeesus

Matteus 5:20 Biblia 1776


Kirjoittanut: immata

Se, että kelpaa ihmisille (täs ristillisyyves) on todellisuus monilla. Niin se oli itsellänikin. Elämä ulkonaisesti ohjeiden ja neuvojen mukaan tuo tunteen ja varmuuden Jumalan lapseudesta.
Se puudutuspiikki toimii, kunnes Herra antaa herätyksen tulla.

Kuuliaisena "lapsena" kilvoitellessaan saa siunatun elämän. Aineellinen hyvinvointi on mittarina tästä. No, nyt yleistin. Sanotaan, että monille.

"Kuuliaiset lapset Herra siunaa" on tuttu sanonta useimmille. Uskon, että sillä on alkujaan tarkoitettu kuuliaisuutta Jumalan Sanalle, nykyään se tarkoittaa kuuliaisuutta wanhimmille ja ristillisyydelle.



Kirjoittanut: mama

Joo tästä kysymyksestä päästään tuohon niin surullisen kuuluisaan turbopassivoijaan: kyllähän Jumala johdattaa sen veneen sinne autiolle saarelle, jotta siellä oleva uskoton seuroihin pääsee.

Samaa ajattelua tuossa norpan kysymyksessä: ihan sama, mitä saarnataan ja opetetaan, kyllä Jumala omansa kotiin hoitaa.

Ihan sama on miten paljon ihmiset omaa vanhurskauttaan erilaisilla kuperkeikoilla rakentavat. Rakentakoon, mitä se mulle kuuluu, helpommalla pääsen, kun olen hiljaa ja en parannusta saarnaa. Kyllä Jumalan kehotus äkkiä hiljenee, kun lakkaa sitä kuuntelemasta.

Mitäs sitä piitata siitä ahdistuksesta, mitä monet sydämessään kantavat ja huolta siitä, että pelastusvarmuus on tänään yhden puhujan taskussa ja huomenna toisen. Ei mitään väliä, kunhan itse saan vapaasti uskoa.


Kirjoittanut: mama
Täällähän me kaikki sitä ahdistusta hoidamme, Jeesuksen kanssa. Ja on niin mukavaa huomata, miten on Jeesus täällä nettiruukussakin mukana viemässä tuota synkkää ahdistusta ihmisiltä pois. Siitä saa irrottaa otteensa, ahdistus ei ole pelastusrenkaamme.

Esikoislestadiolaisuuden monet kiemurat aiheuttavat ihmisille ahdistusta ja siihen ahdistukseen on vain yksi lääke: Jeesuksen kanssa kohdata totuudellisesti niitä asioita, jotka ovat ahdistuksen lähteenä.

Moni pelkää ahdistusta niin paljon, että pyrkii peittelemään kaikki ahdistuksen lähteet ja elämään ikäänkuin niitä ei olisi.

Se on tehokas tapa myös hengellisen elämän kuolettamisessa. Totuuden kieltäminen.

Laastaroinnit ja puudutuspiikit eivät siihen auta.

Vain Jeesus voi auttaa.

Jos haluat auttaa ihmisiä ahdistuksensa kanssa, voit osallistua keskusteluun ilman että pyrkisit mitätöimään sitä, mikä on ihmisille todellisuutta tai peittelemään totuutta.

Jeesuksen kanssa!

Vain Jeesuksen kanssa, ei omin avuin!

Tuo esiin ottamasi kohta sopii oikein mainiosti tähän. Laitetaanpa koko luku tuosta, mitä Jeesus kertoo. Siinä on oikein hyvää opetusta siitä, millä tavoin Jeesus tarttuu silloisen uskonnollisuuden ongelmakohtiin. Kannattaa lukea tarkkaan!


Matt 23

Itsensä korottamisesta

Sitten Jeesus puhui väkijoukolle ja opetuslapsilleen: "Mooseksen istuin on nyt lainopettajien ja fariseusten hallussa.

Tehkää siis niin kuin he sanovat ja noudattakaa heidän opetustaan. Älkää kuitenkaan ottako oppia heidän teoistaan, sillä he puhuvat yhtä ja tekevät toista. He köyttävät kokoon raskaita ja hankalia taakkoja ja sälyttävät ne ihmisten kannettaviksi, mutta itse he eivät halua niitä sormellaankaan liikauttaa.

Kaiken minkä tekevät he tekevät vain siksi, että heidät huomattaisiin. He käyttävät leveitä raamatunlausekoteloita ja panevat viittaansa isot tupsut, he istuvat pidoissa mielellään kunniapaikalla ja synagogassa etumaisilla istuimilla ja ovat hyvillään, kun ihmiset toreilla tervehtivät heitä ja kutsuvat heitä rabbiksi*. [23:7,8: Rabbi on juutalaisen opettajan arvonimi.]



"Älkää te antako kutsua itseänne rabbiksi, sillä teillä on vain yksi opettaja ja te olette kaikki veljiä.

Älkää myöskään kutsuko isäksi ketään, joka on maan päällä, sillä vain yksi on teille isä, hän, joka on taivaissa.

Älkää antako kutsua itseänne oppimestariksi, sillä teillä on vain yksi mestari, Kristus.

Joka teistä on suurin, se olkoon toisten palvelija. Sillä joka itsensä korottaa, se alennetaan, mutta joka itsensä alentaa, se korotetaan.


Voi teitä!

"Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te suljette taivasten valtakunnan ovet ihmisten edestä. Itse te ette mene sisälle ettekä päästä niitäkään, jotka menisivät.

"Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te viette leskiltä talot ja latelette pitkiä rukouksianne vain näön vuoksi. Sitä ankarampi tulee olemaan teidän tuomionne.]* [Jae puuttuu vanhimmista käsikirjoituksista. Vrt. Mark. 12:40.]

"Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te kierrätte maat ja meret hankkiaksenne edes yhden käännynnäisen, ja kun siinä onnistutte, teette hänestä helvetin oman, kahta vertaa pahemman kuin itse olette.

"Voi teitä, te sokeat oppaat! Te sanotte: 'Jos vannoo temppelin kautta, se ei merkitse mitään, mutta jos vannoo temppelin kullan kautta, vala on sitova.'

Te sokeat typerykset! Kumpi on tärkeämpi, kulta vai temppeli, joka sen kullan pyhittää?


Te sanotte myös: 'Jos vannoo alttarin kautta, se ei merkitse mitään, mutta jos vannoo alttarille pannun uhrilahjan kautta, vala on sitova.'

Te sokeat! Kumpi on tärkeämpi, uhrilahja vai alttari, joka lahjan pyhittää?

Se, joka vannoo alttarin kautta, vannoo sekä alttarin että kaiken sen päällä olevan kautta, ja se, joka vannoo temppelin kautta, vannoo samalla hänen kauttaan, jonka asuinpaikka se on.

Niin myös se, joka vannoo taivaan kautta, vannoo Jumalan valtaistuimen kautta ja hänen kauttaan, joka sillä istuu.

"Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te maksatte kymmenykset jopa mintusta, tillistä ja kuminasta, mutta laiminlyötte sen, mikä laissa on tärkeintä: oikeudenmukaisuuden, laupeuden ja uskollisuuden. Näitä teidän pitäisi noudattaa, noita muitakaan unohtamatta.

Te sokeat oppaat! Hyttysen te siivilöitte, mutta nielaisette kamelin!



"Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te puhdistatte maljanne ja vatinne ulkopuolelta, mutta mitä niissä on sisällä: riistoa ja hillittömyyttä!

Sinä sokea fariseus, puhdista malja ensin sisältä, muuten sitä ei saada ulkopuoleltakaan puhtaaksi!

"Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te olette kuin kalkilla valkaistut haudat. Ulkopuolelta ne kyllä ovat kauniita mutta sisältä täynnä kuolleiden luita ja kaikkea saastaa.

Samalla tavoin tekin olette hurskaita ulkonaisesti, ihmisten silmissä, mutta sisältä täynnä teeskentelyä ja vääryyttä.

"Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te rakennatte profeettojen haudoille muistomerkkejä, te koristelette vanhurskaiden hautakiviä ja sanotte: 'Jos me olisimme eläneet isiemme aikana, emme olisi heidän kanssaan tahranneet käsiämme profeettojen vereen.'

Näin te kuitenkin itse tunnustatte olevanne niiden jälkeläisiä, jotka murhasivat profeetat.

Jatkakaa toki isienne tapaan, kunnes mitta on täysi!

Te käärmeet, te kyykäärmeitten sikiöt! Miten te voisitte välttää kadotustuomion?



"Kuulkaa siis: Minä lähetän teidän luoksenne profeettoja, viisaita miehiä ja lainopettajia. Toiset heistä te tapatte ja ristiinnaulitsette, toisia ruoskitte synagogissanne ja ajatte takaa kaupungista toiseen.

Näin te tulette syypäiksi kaikkeen viattomaan vereen, joka maan päällä on vuodatettu, hurskaan Abelin verestä aina Sakarjan, Barakjan pojan, vereen asti, hänen, jonka te tapoitte temppelin ja alttarin välille.

Totisesti: tämä sukupolvi joutuu vielä vastaamaan tästä kaikesta!


Jeesus valittaa Jerusalemin paatuneisuutta


"Jerusalem, Jerusalem! Sinä tapat profeetat ja kivität ne, jotka on lähetetty sinun luoksesi. Miten monesti olenkaan tahtonut koota lapsesi, niin kuin kanaemo kokoaa poikaset siipiensä suojaan! Mutta te ette tahtoneet tulla.

Kuulkaa siis: teidän temppelinne on jäävä asujaansa vaille.

Sillä minä sanon teille, että te ette minua tästedes näe ennen kuin sanotte: 'Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä!'"


Joku saattaa kuvitella, että Jeesus puhuu tuossa vain juutalaisille fariseuksille 2000 v sitten


Ei ihan kevyttä hengellistä...

Kuule, ihan turhaa on kaikki kuvitelma siitä, että minä tai sinä voitas jotain johonkin vaikuttaa.

Naurettava ajatuskin!


Kirjoittanut: kolmonen

"Kyllä luulen jotakin tietäväni myös vallitsevasta ahdistuksesta ..

On erilaisia vakaviakin sairauksia, masennusta, avioeroja ym.Kun istuu niiden lappujen kanssa ja ..

Olisiko mahdollista mama, ..esikoisten ahdistusta, kun ..

Kun on lyöty harhaoppisen leima,. ."

Ymmärsin ensin, että esikoisuuten on lyöty harhaoppisen leima, minkä mama on todella tehnyt, mutta taisitkin tarkoittaa itseäsi?

Ei esikoisilla mitään ahdistusta ole, mutta meitä parjaavilla on ja tuntuu olevan siellä, missä norppa kokoontuu. Puuttukohan sieltä lain saarna, joka johdattaa Kristuksen tykö.

Laestadiuksen saarnat saivat aikaan mm. sen, että riitaiset pariskunnat sopivat. Paavalin kirjoitus sopii niillekin, jotka ajattelevat, että esikoisuudessa on ahdasta:

2.kor.6:12. Ette ole ahtaalla meissä; mutta itse teissänne te ahtaalla olette.
13. Minä sanon niinkuin lapsilleni, että te myös minua vastaan teitänne niin asettaisitte, ja levittäkäät teitänne.
14. Älkäät vetäkö ijestä epäuskoisten kanssa; sillä mitä oikeuden on vääryyden kanssa tekemistä? eli mitä osallisuutta on valkeudella pimeyden kanssa?



Kirjoittanut: mama
"Ymmärsin ensin, että esikoisuuten on lyöty harhaoppisen leima, minkä mama on todella tehnyt,..."

Olethan, kolmonen kuullut tuon kertomuksen keisarin uusista vaatteista?

Kaikki ovat ikäänkuin näkevinään ne vaatteet keisarilla, vaikka se liikkuu ihan alasti.

Kukaan ei kehtaa sanoa, ettei huomaa keisarin alastomuutta. Kuin yhteisestä sopimuksesta kaikki ihailevat keisarin upeita vaatteita, eiieti vaan kukaan luulisi, että minä, joka en näe niitä vatteita, olisin jotenkin tyhmempi kuin muut.

Monella uskon tukipuut ovat kiinni noissa keisarin olemattomissa vaatteissa. Sunnuntaista toiseen puheissa ylistetään noita keisarin vaatteita, joita ei todellisuudessa ole edes olemassa.

Toki koetetaan pitää lapset hiljaa, ettei ne ääneen sanoisi, että keisarihan on alasti!

Kukaan ei puhu eikä pukahda kristuksesta, johon voisi pukeutua.

Ihminen on ottanut Kristuksen paikan. Ihminen seurakunnan päänä, niinkuin GP juhannussaarnassaan sanoo...

Jeesus ja Nikodemos

otan nämä pyhän Raamatun uudestisyntymistä koskevat kohdat esille eri palstoina, niin että keskustelu ja seuraaminen on helpompaa.


Niin oli yksi mies Pharisealaisista, Nikodemus nimeltä, Juudalaisten ylimmäinen.

Se tuli yöllä Jesuksen tykö ja sanoi hänelle: Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa.


Joh 3:1-2 Biblia 1776



Nikodemus on korkea-arvoinen henkilö Jeesuksen ajan Palestiinassa, Rooman imperiumin hallitsemassa Jerusalemissa.

Hän kuuluu fariseusten ryhmään, joista monia myöhemmin liittyi Jeesuksen seuraan. Kuulemme evankeliumeista niistä kuumista otteluista, joita Jeesuksella usein oli juuri farisealaisten kanssa.

Heidän nimensä on tullut ulkokultaisuuden ja lakihenkisen uskonnollisuuden symboliksi, mutta monet heistä olivat hyvin vakavia Jumalan tahdon tien kulkijoita.

ei pidä unohtaa että Paavalikin oli entisessä elämässään farisealainen, kuten hän Suuren Neuvoston edessä huudahti Apostolien tekojen mukaan .

fariseukset näet uskoivat ylösnousemukseen - toinen ryhmä, saddukealaiset, ei uskonut.



Kuin Paavali tiesi, että heitä oli yksi osa Saddukealaisia ja toinen osa Pharisealaisia, huusi hän raadin edessä: miehet, rakkaat veljet! minä olen Pharisealainen ja Pharisealaisen poika. Minun päälleni kannetaan toivon ja kuolleiden ylösnousemisen tähden.

Ja kuin hän sen sanonut oli, tuli riita Pharisealaisten ja Saddukealaisten välille, ja joukko erkani.

Sillä Saddukealaiset sanovat: ettei kuolleiden ylösnousemista, eikä enkeleitä, eikä henkeä ole; mutta Pharisealaiset tunnustavat molemmat olevan.

Niin tuli suuri huuto, ja kirjanoppineet Pharisealaisten lahkosta nousivat, kilvoittelivat ja sanoivat: emme mitään pahaa löydä tässä miehessä: jos henki taikka enkeli on hänelle puhunut, niin emme mahda Jumalaa vastaan sotia.

Ja että suuri kapina nousi, pelkäsi sodanpäämies, ettei he Paavalia rikki repäisisi, ja käski sotaväen mennä alas, ja temmata pois häntä heidän seastansa, ja leiriin viedä.

Paavali Suuren Neuvoston edessä
Apt 23:6-10 Biblia 1776



Paavali tunsi omansa ja aikansa kirkkopolitiikan ja uskonnolliset kiistat.

Korinttolaisille hän kirjoittaa

"Sentähden että Juudalaiset merkkiä anovat ja Grekiläiset viisautta etsivät"
1 Kor 1:22 Biblia 1776


koskapa juutalaiset vaativat tunnustekoja ja kreikkalaiset etsivät viisautta
1 Kor 1:22 KR 1938


Nikodemos on juutalainen, ja näin ymmärrämme mikä hänet veti yön hiljaisuudessa Jeesuksen luo.

"Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa."
Joh 3:2 Biblia 1776

Galilean rabbin tekemät tunnusteot olivat tehneet vaikutuksen tähän juutalaiseen mieheen.



Ja näin siis Nikodemus tervehtii

"Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut"

no, tavallisessa tapauksessa olisi siinä juteltu hetki päivän politiikkaa ja lähetetty roomalaiset miehittäjät hornan tuuttiin.

ehkä juotu kuppi kahvia, jos se olisi tuohon aikaan tunettu... ei tainnut olla heillä kuumaa teetäkään...

sitten Jeesus istahtaisi johonkin ja yskäisisi merkittävästi ja sanoisi "no, Nikodemus, mikä sinut tuo näin yöaikaan tänne?"

vaan ei ole "small talk" Jeesuksen tapana eikä Hän jää edes odottamaan korkea-arvoisen vieraansa ensimmäistä kysymystä.

Jeesus ottaa heti kättelyssä tilanteen käsiinsä, johdattaa keskustelun siihen, mihin haluaa ja Nikodemus on välittömästi äimän käkenä.



Se tuli yöllä Jesuksen tykö ja sanoi hänelle: Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa.

Jesus vastasi ja sanoi hänelle: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku vastuudesta synny, ei hän taida Jumalan valtakuntaa nähdä.



Joh 3:2-3 Biblia 1776



"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa."
Joh 3:2 KR 1938

"Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
Joh 3:2 KR 1992


käännöksissä on hienoista eroa

A. Bibliasta puuttuu tuo sana "ylhäältä"

---
B. aikamuoto hieman erilailla

Mannisen käännöksessä on

"joka ei synny uudestaan ylhäältä"

sekä
"ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa"

KR 1992 jossittelee ja puhuu "pääsemisestä"

"jos ei synny uudestaan ylhäältä"

sekä
"ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa"

KR 1992 on eräänlainen futuuri, tulevaisuuteen vivahtava "pääse näkemeään" ... sitten joskus

KR 1938 on tässä ja nyt "ei näe"



mielestäni Mannisen komitean käännös 1938 vastaa tarkimmin alkutekstiä.


huomasin, muuten, että Mikkelissä on Otto Mannisen kunniaksi nimetty katu lähellä Tuomiokirkkoa



Jeesuksen sanoissa on myös mielenkiintoinen kärki

Hän ei nimittäin tässä Johanneksen evankeliumin kohdassa sano

"joka ei synny uudesti, ylhäältä, ei pääse Jumalan valtakuntaan"

Jeesus sanoo, että ilman uudestisyntymistä ylhäältä, ihminen ei voi koko valtakuntaa edes nähdä.



Nikodemos kuulee Mestarin merkillisen avauksen, ja käy heti keskusteluun


Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"

Joh 3:4 Biblia 1776


kysymys on täysin asiallinen ja järkevä, Mestarin sanat ovat oudot.

miten aikuinen ihminen voisi mönkiä takaisin äidin kohtuun ja syntyä uudelleen. ei oikein onnistu.

Jeesus ei tässä tietenkään puhu "jälleensyntymisestä", joka on pakanallisten uskontojen maailmassa kuolleen ihmisen syntymistä uudelleen tämän ajallisen maailman ikuiseen elämän pyörään.

Hindujen mukaan karman laki määrää jälleensyntymisen, huonossa tapauksessa voi syntyä kärpäseksi, hyvässä lykyssä lehmäksi tai sitten ehkä ihmiseksi.

"uudestisyntyminen" ei tarkoita samaa kuin intialainen usko "jälleensyntymisestä" kuoleman jälkeen tähän samaan ajalliseen todellisuuteen.



Nikodemos siis esitää tuon saman kysymyksen, joka on Risto Blomin tutkielman aiheena.

Miten ihminen voi syntyä uudestaan?


Risto Blom

JUMALAN LAPSEKSI
Käsitys uudestisyntymisestä esikoislestadiolaisessa julistuksessa

Kirkon tutkimuskeskuksen julkaisuja C58. 2001


mitähän Jeesus mahtoi Nikodemokselle vastata.

olemme varmaan sen tuhat kertaa lukeneet.

vaan aina siitä aukeaa uusia tuoreita näkökulmia.

Johanneksen evankeliumin kolmannesta luvusta.



ennenkuin jatkan niin tosiaan on hyvä muistaa, että Lars Levi Laestadius ei kovin mukavia Nikodemoksesta ajatellut.

Tämä varmaan vaikuttaa monella tavoin yhä esikoisten seuroissa luettujen saarnojen kautta.

tässä esimerkiksi toisen joulupäivän ehtoosaarnaa Pajalasta 1858:


Mitäs meidän pitää ajatteleman niistä, jotka eivät ole meidän ymmärryksemme jälkeen vainonneet kristityitä, mutta eivät ole olleet kristittyin puolestakaan, koska heidän henkensä oli vaarassa?

Nikodeemus ei ole vainonnut kristityitä, ei hän ole murhamiesten kanssa seurassa ollut, mutta ei hän ole puolestakaan ollut, koska hän olisi saattanut hänen henkensä varjella. Minä luulen, että Nikodemus ja hänen uskonsa veljet ovat samassa luolassa kun muutkin Kristuksen murhaajat.


Tekstinä rovastilla oli Matteus 23:34-39. Mutta sitä edeltää Jeesuksen ankarat sanat kirjanooppineille ja fariseuksille, joihin tuo lainattu kohta viittaa:


Voi teitä kirjanoppineet ja Pharisealaiset, te ulkokullatut; sillä te olette valkiaksi sivuttuin hautain kaltaiset, jotka ulkoa kauniit ovat, mutta sisältä ovat he täynnä kuolleiden luita ja kaikkea riettautta.

Niin myös te olette ulkoa tosin nähdä ihmisten edessä hurskaat, mutta sisältä te olette täynnä ulkokullaisuutta ja vääryyttä.

Voi teitä kirjanoppineet ja Pharisealaiset, te ulkokullatut! jotka rakennatte prophetain hautoja ja kaunistatte vanhurskasten hautoja,

Ja sanotte: jos me olisimme olleet meidän isäimme aikoina, emme olisi olleet osalliset heidän kanssansa prophetain veressä.

Niin te siis itseänne tunnustatte, että olette niiden lapset, jotka tappoivat prophetat.

Niin tekin täyttäkäät teidän isäinne määrä.

Te kärmeet, te kyykärmetten sikiät! kuinka te vältätte helvetin kadotuksen?

Matteus 23:27-33 Biblia 1776



Huonosti siis kävi rovasti Laestadiuksen mukaan Jeesuksen kanssa yöllä uudestisyntymisestä keskustelleen Nikodemuksen.

Ehkä syytös ei ole vain se, että hän oli farisealaista porukkaa, vaan tuo pääsiäisajan tilanne, jossa rovastin mielestä Nikodemus olisi vaikutusvaltaisena miehenä voinut auttaa Jeesusta Pilatuksen ja Suuren Neuvoston kynsistä, mutta ei nostanut sormeaan.



Katselkaamme nyt kuollutta uskoa Vapahtajan haudalla. Tässä on huomattava ensin, että Josef ja Nikodemus edustavat luonnollista siveyttä, joka hautaa Vapahtajan ruumiin kuolleen uskon hautaan. Josef ja Nikodemus olivat nimittäin paljon muitten ihmisten edellä vanhurskaudessa, rakkaudessa ja jumalanpelossa. He eivät olleet suostuneet
Vapahtajan kuolemaan.

Mutta he eivät myöskään olleet ottaneet Vapahtajaa puolustettavakseen, kun Hän vastasi oikeudessa Pontius Pilatuksen edessä, sillä jos Josef ja Nikodemus olisivat sanoneet yhden ainoan sanan Vapahtajan puolustukseksi, niin ei olisi Pilatus uskaltanut tuomita Vapahtajaa kuolemaan, koska Josef ja Nikodemus tunsivat lain.

Pilatus, joka jo etukäteen tiesi, että ylimmäiset papit ja kirjanoppineet olivat kantaneet Jesuksen päälle kateudesta, olisi joutunut lähemmin tutkimaan, mistä syystä juutalaiset vihasivat Jesusta Nazarenusta, jos ne kunnialliset raatiherrat, Josef ja Nikodemus, olisivat vaatineet, että maaherran on kuultava juutalaisia valalla.

Mutta Josef ja Nikodemus eivät tohtineet avata suutansa, kun Vapahtajan henki oli vaarassa.


Laestadius, Pitkänperjantain ehtoosaarnasta Pajalassa 1857



kyytiä saa myös toinen raatiherra, Joosef Arimatialainen.

näitä syytöksiä ei toki evankeliumeista löydy, joten rovasti latelee nyt vähän omiaan.

päinvastoin, Johanneksen evankeliumi kertoo syvästä kunnioituksesta Jeesuksen ja Nikodemuksen välillä - onhan tuon tyypin kautta annettu meille mitä ihanin evankeliumi, joka pitäisi olla kultakirjaimin meidän jokaisen krisityn sydämeen kirjoitettu

Joh 3:16

ja Joosef Arimatialaisesta evankeliumit antavat kuvan, että hän oli se rikas mies, jonka hautaan Herran kärsivä palvelija haudattiin Jesaja 53 mukaan.

armahtava teko, hylätyn rikollisen hautaaminen omaan sukuhautaan.


en löydä ainakaan päiväsaarnoista yhtään, missä rovasti tutkisi Johanneksen evankeliumin lukua kolme