Pyhä perhe ja Sateenkaariperhe

seksuaalisen tasa-arvoisuuden ajatuksen taustalla on ihmiskuva, jossa sisäinen identiteetti ajaa anatomian edelle.

tästä lähtökohdasta kaikki seksuaalinen halu ja kiintymys on luonnollista.

jos joku on identiteetiltään hetero, niin hän on hetero. homot miehet pitävät miehistä, lesbot naiset naisista, biseksuaaliset kaikista, transsit tahtovat kerrassaan vaihtaa anatomiansakin identiteettinsä mukaiseksi.

sukupuolineutraali avioliitto sallii kaiken tämän.

tässä "luonnollisuuden" vaatimus on eri asia kuin tasa-arvon vaatimus.

kristityt ovat tehneet paljon syntiä homoseksuaalisia ihmisiä ahdistaessaan nurkkaan, itsemurhaan ja helvettiin.

heidän oikeuksiensa ajaminen ei tule kristinuskon piiristä, eikä edes uskonnon, vaan sekulaarin humanismin, Ranskan valistuksen ja vallankumouksen hengessä.



Raamatun ihmiskuva on toisenlainen. Ensimmäisessä luomiskertomuksessa kuvataan, kuinka Jumala luo miehen ja naisen omaksi kuvakseen,



Jumala sanoi:
"Tehkäämme ihminen, tehkäämme hänet kuvaksemme, kaltaiseksemme, ja hallitkoon hän meren kaloja, taivaan lintuja, karjaeläimiä, maata ja kaikkia pikkueläimiä, joita maan päällä liikkuu."

Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän hänet loi, mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.

Jumala siunasi heidät ja sanoi heille: "Olkaa hedelmälliset, lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne. Vallitkaa meren kaloja, taivaan lintuja ja kaikkea, mikä maan päällä elää ja liikkuu."

Jumala sanoi vielä: "Minä annan teille kaikki siementä tekevät kasvit, joita maan päällä on, ja kaikki puut, joissa on siementä kantavat hedelmät. Olkoot ne teidän ravintonanne.

Ja villieläimille ja taivaan linnuille ja kaikelle, mikä maan päällä elää ja liikkuu, minä annan ravinnoksi vihreät kasvit." Niin tapahtui.

Ja Jumala katsoi kaikkea tekemäänsä, ja kaikki oli hyvää.

Tuli ilta ja tuli aamu, näin meni kuudes päivä.

1 Ms 1:26-31 KR 1992
vegetaristeja? joo...



Avioerosta kysyttäessä Jeesus viittaa tähän aivan Raamatun alussa olevaan sanaan, että Jumala loi ihmisen mieheksi ja naiseksi.

tämä käsittää tietenkin koko ihmisen, sekä fyysisen anatomian, että sielun, psyyken ja identiteetin, ja koko sen rikkauden, mikä miehenä ja naisena olemiseen liittyy.

yhdessä he ovat Jumalan kuva.

Ymmärrän Jeesuksen sanat siten, että sukupuolisessa yhdynnässä mies ja nainen yhdistyvät syvällisellä tavalla, heistä tulee yksi.

"minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottanut"

tästä seuraa, että ihminen on luotu uskolliseen heteroseksuaaliseen parisuhteeseen, kuten valkoiset joutsenet, jotka vuosi vuodelta tulevat pesimään Lapin erämaajärvilleen.



Hänen luokseen tuli myös fariseuksia, jotka halusivat panna hänet koetukselle ja kysyivät: "Saako mies hylätä vaimonsa mistä syystä tahansa?"

Hän vastasi heille: "Ettekö ole lukeneet, että Luoja alun perin teki ihmisen mieheksi ja naiseksi?"

Ja hän jatkoi: "Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, niin että nämä kaksi tulevat yhdeksi lihaksi. He eivät siis enää ole kaksi, he ovat yksi. Ja minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako."


Mt 19:3-6 KR 1992



tasa-arvo merkitsee tästä Jumalan luomasta luonnollisesta ihmisyydestä poikkeavien ihmisten hyväksymistä ja heidän oikeuksiensa turvaamista.

koska siihen ei ole valmiutta, tähän etsitään nyt valtion lain antamaa edellytystä ja vaatimusta kaikilta Suomen kansalaisilta.

kaikki suuret puolueet tulvat siis tätä tasa-arvoa ajamaan ja avioliittolaki muuttuu - käytännössä varmaan tämä ei kuitenkaan tule koskettamaan kovin montaa ihmistä.

mielestäni Jukka Lehtosen idea luoda uutta kieltä, jossa ei enää ole seksuaalisia tai muita "vähemmistöjä" on orwellilaista luonnollisen kielen vääntämistä.

mielestäni SETA vaatimus, että homo ja lesbosuhteita kutsutaan luonnollisiksi, on vastoin luontoa.

näkeehän lapsikin että on pikkupoikien ja pikkutyttöjen välillä se pieni ero.

tämä on luonnollista ja ihmisen psyyken tulisi noudattaa anatomiaa.

jos ei noudata, kyseessä on häiriö. Luonnossa on monenlaista häiriötä kaikissa elämänmuodoissa, miksi ei sitten niin syvällisessä ja monimutkaisessa asiassa kuin seksuaalinen identiteetti?



Raamatun sydämen suloisinta sykettä on joulun kertomus.

pyhä perhe.

Äiti, joka neitsyenä tuli avioliittoon

Kunniallinen vastuullinen (köyhä) Joosef

pikkupallero, joka seitsemän päivän ikäisenä ympärileikattiin, koska on miespuolinen

ja lain mukaan, pyhä perhe uhrasi miespuolisesta esikoisesta kaksi kyyhkystä Jerusalemin temppelissä.

naispuolisista esikoisista ei ollut väliä, vaan odotettiin ekaa poikaa.


emme voi siis kirkkain silmin väittää, että joo, Raamattu on seksuaalisen tasa-arvon kannalla!

koko toinen luomiskertomus, kertomus Aatamista ja Eevasta paratiisissa, lähtee miehen ja naisen välisestä perustavasta erosta suhteessa luontoon ja Jumalaan.

koko Raamattu huokuu miesten maailmaa, ja Ilmestyskirja kertoo taivaaseen päässeistä pyhistä, jotka eivät olleet saastuttaneet itseään naisten kanssa.

(no, kyllä Raamatussa naisilla on ratkaiseva rooli, mutta miehet eivät sitä aina pane merkille)



Tasa-arvolta kuulostaa

"Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet. Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa."
Gal. 3:27-28

mutta eipä taida kirkkokaan pitää apostoli Paavalia naisen tasa-arvon johtavana edustajana...



Ranskan vallankumouksen idea, ihmisten tasa-arvo, ymmärretään aikamme Suomessa usein samanlaisuudeksi.

mutta Jumala ei luonut koko ihmiskuntaa samanlaiseksi, sukupuolineutraaliksi, vaan rakensi miehen ja naisen, joiden sukuelimet aivan ihmeellisesti vastaavat toisiaan.

ei meinaa kehitysopin kaavioiden pohjalta oikein selvitä, kuinka tuo onnistuisi.

tässä on luonnollinen luonnonvara, jonka ympärillä maailma paljolti pyörii ja ihminen on hedelmällinen ja on täyttänyt maailman lapsillaan.

kuten Jumala käski.

vive la difference!

mies-nainen suhde on luonnollinen

koko luomakunta kertoo siitä

ei se ole vain seksiakti, vaan ihmeellinen kahden maailman kohtaaminen, jota kaikki kansat, uskonnot, filosofiat, taiteet ihmettelevät ja siitä inspiroituvat.

tätä rakkautta ehkä saa jokin homopari tai lesbopari myös kokea, omassa lajissaan, eikä siihen välttämättä edes sisälly mitään fyysistä.

kuinka Jumala rakastaakaan luomakuntaansa, joka on hyvä

on kaksineuvoisia kukkia, ja mehiläiset taitavasti hunajaansa valmistavat ja siinä sivutuotteena hedelmöittävät ne

on yksineuvoisia puita, mutta ne ovat harvinaisia

on upeita riikinkukkoja ja vähemmän upeita riinkinkanoja...

on kutevia kaloja ja on mätiä laskevia kaloja

koko luomakunta, meren eläimet, taivaan linnut, hyönteiset, kasvit, julistavat Jumalan kunniaa ja viisautta

pyhä perhe

jos sinulla sellainen on, kiitä tästä suuresta lahjasta Jumalaa ja rukoile, että myös lapsesi ja lapsenlapsesi sellaisen suunnattoman vaikean ja vastuullisen lahjan saisivat.

Sodoma, Gomorra ja sateenkaariperhe (3)

Jumalan Sana on siis nostettu syylliseksi uudessa uljaassa Suomen maassa, jossa ollaan niin tasavertaisia, että se sitten tasa-arvoista onkin.

Syyttäjien - ja heitä on monta - mukaan Raamatun kertomus Sodomasta ja Gomorrasta on homoseksuaalisuuden vastainen myytti, joka luo todella kielteistä kuvaa tästä "luonnollisesta ihmisen vietistä".

Rikos - sairaus - synti leimauksen väline, sodomize sanan merkityksen antaja. Uskonnollisen ahdasmielisyyden ja tuomion hengen perustava teksti, jota vastaan on vaikea taistella.

Syytös on ankara ja osa prosessia, jossa suomalaiset juuriaan myöten tahdotaan irrottaa Raamatun perustalta.

homoseksuaalisuus ja sateenkaariperhe on tässä vain työkalu, jonka takana on valheellinen ja murhaava henki, sielunvihollinen.

kuten niin usein muutenkin, myös tässä asiassa totuus on paras vastalääke.

totuus kannattaa aloittaa siitä, että me kristityt olemme syyllisiä.

kristillisessä kulttuurissa homoseksuaaliset ja lesbot ovat joutuneet kahden vuosituhannen ajan monenlaisen syrjinnän ja vainon kohteeksi, ja ovat joutuneet elämään kaapissa - toisinaan jos haluavat elää ylipäätään.

(en kirjoita nyt Raamatun kansasta, juutalaisista, enkä sen toisesta perillisistä, Koraanin muslimeista)



totuus - ja sitä kaiketi tutkijat etsivät - Raamatun kertomuksessa Sodomasta ja Gomorrasta on väännetty vinoon.

Jumala ei hävittänyt kaupunkeja sen tähden, että siellä homoiltiin.

Homoseksuaalisuus, josta kaupungin väkivaltaiset miehet ovat esimerkkinä, on tehokas esimerkki kaupungin vajoamisesta pahuuteen.

pääpaino EI ole homoilussa vaan VIERAANVARAISUUDESSA

katsokaa, kuinka pahoja nämä ihmiset ovat - kertomus päivittelee - noin huonosti kohtelevat kaupunkiin tulleita vieraita!

ja ilmassa ei ole rakastelun henki vaan tappamisen, pahoinpitelyn, murhan henki

ihmiset näet nauttivat toisten hakkaamisesta, kiduttamisesta, tappamisesta, ja katsovat mielellään sitä kuvaavia elokuvia ja lukevat kirjoja ja seuraavat julkista teloittamista.



kun roomalainen historioitsija Tacitus kuvailee keisari Neron avioliittoa ja hääjuhlia Pyhtagoras nimisen miehen kanssa, hän sivistyneenä ihmisenä pitää niitä ihmisen turmeluksen synkimpänä kuiluna.

aikamme suomalainen kai pitäisi niitä ihan ymmärrettävänä itsensä toteuttamisena...

o tempora, o mores!



apostoli Paavali ei kuvaa Roomalaiskirjeessään sateenkaari perhettä, vaan seurauksia siitä, että ihminen hylkää todellisen Jumalansa ja alkaa palvella luotuja.

apostoli sanoo, että heterot heittävät luonnollisen yhteytensä ja naiset syttyvät naisiin, miehet miehiin,

tämä luonnoton seksi ei ole ainoa merkki siitä, että Jumala "on hylännyt ihmiset himojensa valtaan"

ja koko Roomalaiskirje on kirjoitettu näiden hylättyjen ihmisten kutsumiseksi uuteen elämään Jeesuksessa Kristuksessa!

kristityn vapauteen lihan himoista ja haluista, jotka naulataan ristille.



Sodomalta ja Gomorralta kuulostaa:

Jumalan viha ilmestyy taivaasta ja kohdistuu kaikkeen jumalattomuuteen ja vääryyteen, jota ihmiset tekevät pitäessään totuutta vääryyden vallassa.

Sen, mitä Jumalasta voidaan tietää, he kyllä voivat nähdä. Onhan Jumala ilmaissut sen heille. Hänen näkymättömät ominaisuutensa, hänen ikuinen voimansa ja jumaluutensa, ovat maailman luomisesta asti olleet nähtävissä ja havaittavissa hänen teoissaan.

Sen vuoksi he eivät voi puolustautua. Vaikka he ovat tunteneet Jumalan, he eivät ole kunnioittaneet ja kiittäneet häntä Jumalana, vaan heidän ajatuksensa ovat käyneet turhanpäiväisiksi ja heidän ymmärtämätön sydämensä on pimentynyt.

eclipse of the heart
sydämenpimennys



He väittävät olevansa viisaita mutta ovat tulleet tyhmiksi, ja he ovat vaihtaneet katoamattoman Jumalan kirkkauden katoavaisten ihmisten ja lintujen, nelijalkaisten ja matelijoiden kuviin.

Sen vuoksi Jumala on jättänyt heidät mielihalujensa valtaan sellaiseen saastaisuuteen, että he keskinäisissä suhteissaan häpäisevät oman ruumiinsa.

He ovat vaihtaneet Jumalan totuuden valheeseen, he ovat kunnioittaneet ja palvelleet luotua eivätkä Luojaa -- olkoon hän ikuisesti ylistetty, aamen.

Siksi Jumala on jättänyt heidät häpeällisten himojen valtaan. Naiset ovat vaihtaneet luonnollisen sukupuoliyhteyden luonnonvastaiseen, ja miehet ovat samoin luopuneet luonnollisesta yhteydestä naisiin ja heissä on syttynyt himo toisiaan kohtaan. Miehet ovat harhautuneet harjoittamaan keskenään säädyttömyyttä ja saavat ansaitsemansa palkan.


Koska he eivät ole antaneet arvoa Jumalan tuntemiselle, on Jumala jättänyt heidät arvottomien ajatusten valtaan, tekemään sellaista mikä ei sovi.

He ovat täynnä kaikenlaista vääryyttä, halpamaisuutta, ahneutta ja pahuutta, täynnä kateutta, murhanhimoa, riitaisuutta, petollisuutta ja pahansuopuutta, he panettelevat ja parjaavat, vihaavat Jumalaa, ovat röyhkeitä ja pöyhkeitä, rehenteleviä ja pahanilkisiä, vanhemmilleen tottelemattomia, ymmärtämättömiä ja epäluotettavia, rakkaudettomia ja säälimättömiä.

Vaikka he tietävät Jumalan säätäneen, että ne, jotka käyttäytyvät tällä tavoin, ovat ansainneet kuoleman, he toimivat itse näin, vieläpä osoittavat hyväksymistään, kun muut tekevät samoin.


Room 1:18-32 KR 1992



Tässä kohdassa homoseksuaalisuus ja lesbosuhde kuvataan erääksi seuraukseksi siitä, että ihminen ei palvele Jumalaa ja Jumala on hänet hyljännyt.

Roomalaiskirje lienee niitä klassisia tekstejä, johon kristillisen kulttuurin homouden vastainen historia on perustunut ja perustuu.

Apostolin tekstin kärki ei kuitenkaan ole syttymisessä omaan sukupuoleen, vaan sydämen siirrosta - sydämen auringonpimennyksestä, elävän Jumalan hylkäämisestä ja epäjumalien palvonnasta.


Tämän kirjoitussarjan alussa lainaamani opinnäyte siis nostaa erityisesti syytteeseen kertomuksen Sodomasta ja Gomorrasta.

Olen tässä koettanut kutsua kaikkia lukemaan tuon kertomuksen, kertonut hieman sen rakenteesta, iästä, sisällöstä ja uusista arkeologisista löydöistä Kuolleen meren ihmeellisen luonnon keskellä.

tuona hyvinvointiseudun väestö oli täyttänyt syntiensä mitan, Jumalan mitta oli tullut täyteen, ja Jumalan viha ilmestyi taivaasta ihmisten jumalattomuutta vastaan.

vertasin tätä aikaisempaan tuhoon, jossa Raamattu kertoo Jumalan hukuttaneen syntymästään asti pelkkää pahaa tekevän ihmiskunnan vedenpaisumukseen, Aatamin ja Eevan jälkeläiset.

Silloin pantiin sateenkaari pilviin merkiksi, että Jumala ei näin enää tee Nooan kautta säilyneelle ihmisyydelle.

mutta Sodomassa ja Gomorrassa mitta tuli täyteen.

ja kaikkien uskosta vanhurskaiden kristittyjen esikuvaksi asetettu Abraham rukoilee tuon syntisen paikan puolesta, etsien syitä ettei Jumala heitä rankaisisi.



seksuaalisen tasa-arvon ajatus lähtee siitä perustavasta ajatuksesta, että ihmisen ratkaiseva ominaisuus on hänen psyykensä, sielunsa, ja anatominen rakenne on toissijainen.

tätä psyykeä tulee kunnioittaa ja sallia sen toteuttaa omaa olemustaan seksuaalisena olentona.

tästä Helsingin äskeisessä Pride paraatissa oli kyse, tätä on Berliinin sateenkaari juhlat, tätä Tel Avivin sateenkaari marssit (joita Jerusalme ei huoli)

vapautta olla sitä, mitä tuntee ja kokee olevansa, ja toteuttaa sitä miten tahtoo.

yhteiskunnalla, uskonnolla, kulttuurilla, yhteisöllä, ei ole oikeutta tulla määräämään, kenen kanssa voi mennä naimisiin.

tätä tarkoittaa sukupuolineutraali avioliittolainsäädäntö.


oikeusministeri Tuija Baxter (vihr.) asetttaa syksyllä porukat töihin tutkimaan avioliittolainsäädännön uudistamista.

ei ole epäilystäkään ainakaan minulla, että Kokoomus tämän kevään puolueohjelmansa mukaisesti on tätä tukemassa, SDP ei ole mitään periaatetta tai arvomaailmaa, joka asettuisi tällaista tasa-arvoa vastaan, perussuomalaisista en teidä, Kepu voi joutua miettimään vaikka pääministeri lienee jo kallellaan sinne päin, kristilliset varmaan vastustavat... ruotsalaisista en tiedä

toisin sanoen lainuudistus menee läpi ja Suomi liittyy Islannin, Ruotsin ja Norjan seuraan uudenlaisessa näkemyksessä yhteiskunnan lakien mukaisesta perheestä.


Suomen ev.lut. kansankirkon voimme arvella seuraavan mukana, ehkä viiveellä, niin että papiston on siunattava sukupuolineutraalit avioliitot.

niistä jatkossakin pieni vähemmistö vain on homoja tai lesboja, koska heitä on väestöstä pieni prosentti.

mutta periaatteellisella tavalla on silloin murtauduttu uudenlaiseen yhteiskuntaan, jonka reunamilla näemme keisari Neron ja Pythagoraan hahmot.

Rooma paloi ja kristittyjä vainottiin.

(tällaisten palstojen kirjoittaminen on Suomessa ehkä pian lailla kiellettyä)

Sodoma, Gomorra ja Sateenkaariperhe

Annikka Peurala ja Eija Luodes kertovat tutkielmastaan aikamme suomalaisten asenteista homo- ja lesbopareihin sosiaalihuollon alalla. Mistä se lapsi siihen sitten tupahti?

"Opinnäytetyömme tarkoituksena on tutkia sateenkaariperheiden kokemuksia sosiaali- ja terveyspalveluista eli selvittää, millaisia hyviä tai huonoja kokemuksia sateenkaariperheillä on niistä ja niiden henkilöstön suhtautumisesta heihin."

Sateenkaaren kirjossa on monta väriä, siitä tämä kansainvälinen rainbow-family nimitys.

"Tutkimukseen olemme saaneet työelämäohjausta Sateenkaariperheet ry:n puheenjohtajalta Raini Vallinharjulta.

Sateenkaariperheet ry on Suomen lesbo-, bi-, trans- ja homovanhempien ja heidän lastensa oma yhdistys ja se on yksi Seta ry:n (Seksuaalinen tasa-arvo ry) jäsenjärjestöistä.

Pääsääntöisesti olemme käyttäneet työssämme Tiia Lampelan (2000) kirjassaan Sateenkaariperheen ABC-kirja esittämää määritelmää sateenkaariperheistä eli tarkoitamme termillä monenmuotoisia ja kokoisia jonkin muun kuin heteroseksuaalisen parisuhteen ympärille rakentuvia lapsiperheitä."



työ on huolellista jälkeä ja siinä määritellään heti kättelyssä käsitteet - mistä on kyse.

"Seksuaalivähemmistöihin kuuluvat henkilöt ovat yleisesti määritelty joksikin muuksi kuin heteroseksuaaleiksi, jotka tuntevat seksuaalista mielenkiintoa toista sukupuolta kohtaan."

määritelmä sisältää kattavasti samaa sukupuolta olevat pariskunnat ja bi-seksuaaliset:

"Seksuaalivähemmistöjä ovat siis homoseksuaalit (henkilöt, jotka tuntevat seksuaalista kiintymystä samaa sukupuolta kohtaan) ja myös biseksuaalit, jotka voivat kokea seksuaalista vetoa sekä miehiä että naisia kohtaan."

sekä esimerkiksi Marja-Siskon tapauksen:
"Seksuaali-identiteetti on ihmisen sisäinen kokemus siitä, ketä kohtaan hän tuntee seksuaalista ja eroottista kiintymystä. (Leinonen 2003, 7-8.) Transsukupuolisuus tarkoittaa ihmisen halua elää ja tulla hyväksytyksi vastakkaisen sukupuolen roolissa. Oma anatominen sukupuoli yleensä on hänestä epämiellyttävä."



Sitten kuvataan aikamme suomalaista, pohjoismaista ja kansainvälistä todellisuutta - sateenkaariperhettä:

"Sateenkaariperhe sanan tarkoituksena on tuoda esille perheiden monimuotoisuus eli että perheitä on kaikissa sateenkaaren väreissä.

Tiia Lampela määrittelee kirjassaan Sateenkaariperheen ABC-kirja (2000, 7), että sateenkaariperheillä tarkoitetaan sellaisia perheitä, jotka rakentuvat jonkin muun kuin heteroseksuaalisen parisuhteen ympärille.

Sateenkaariperheitä ovat esimerkiksi naisparien tai miesparien (lesboparin tai homoparin) perheet tai uusperheet, ei-heteroseksuaalisten yksinhuoltajien perheet sekä perheet, joissa on enemmän kuin kaksi vanhempaa.

Tavanomaisen muotoinen heteroparin perhe voidaan lukea sateenkaariperheisiin kuuluvaksi, mikäli vanhemmat tai toinen heistä on biseksuaali tai transsukupuolinen tai ei halua määritellä itseään perinteisillä sukupuolta ja seksuaalisuutta kuvaavilla sanoilla."



jos oikein ymmärrän kirjoittajien tarkoituksen, perhe, jossa on useampia kuin kaksi vanhempaa edustaa moniavioisuutta?

mutta ei perinteistä moniavioisuutta siten, että yhdellä miehellä on kaksi tai - islamin lakein mukaan korkeintaan neljä - vaimoa, tai matriarkalla useampia laillisia miehiä yhtä aikaa, vaan miehiä ja naisia on epämääräinen luku jonkinlaisena yhteisönä, jossa on myös heidän lapsiaan - tai adoptoituja lapsia.

tällaista perheyksikköä ei taida minkään maan lainsäädäntö (vielä?) tuntea.



kirjoittajat jatkavat käsitteiden selvittelyään:

"Perheestä puhuttaessa tarkoitetaan yleensä perinteistä heteroseksuaalista ydinperhettä, joka muodostuu äidistä, isästä ja heidän yhteisten lastensa muodostamasta yksiköstä."

- jos tarkkoja ollaan, perheen lapset voivat toki olla eronneiden vanhempien aiemmasta avioliitosta tai adoptoituja.

"Ydinperheestä on jossain määrin muodostunut määräävä kulttuurinen viitekehys säätelemään sitä, miten ihmiset näkevät maailman ympärillään."

- jossain määrin? eiköhän perhe ole yhteiskunnan perustava yksikkö antropologisen tutkimuksen mukaan aivan kivikautisesta ajasta lähtien.

"Perheille tarjottavat julkiset tai kaupalliset palvelut ovat yleensä tehty ajatellen ydinperheitä."

- no joo, jostain syystä sana "perhe" ymmärretään perinteisellä tavalla.



"perheideologia" sana tulee sitten mukaan pohdintaan.

"Perheideologiat ohjaavat lainsäädäntöä ja sen soveltamista, joten Suomen laki monilta osiltaan on muodostunut palvelemaan heteroseksuaalisia ydinperheitä. (Ahola 2000, 22, 23, 29.)

Heteroparin perustaessa perhettä, heidän ei ole välttämättä tarpeen miettiä, mihin he ovat ryhtymässä. Perheille on tarjolla suvussaan, ystäväpiirissään ja ympäröivässä kulttuurissa selkeä malli siitä, mitä perhe tarkoittaa ja miten siinä eletään.

Myös sosiaaliturvajärjestelmä on rakennettu keskimääräistä perheellistymistä varten. (Lehtonen 2002, 48-49.)"

jostain syystä perinteinen ydinperhe koetaan luonnolliseksi ja edustaa "perheideologiaa" useimmissa kulttuureissa.

nyt tätä ideologiaa tahdotaan täydentää ja muuttaa, niin että sukupuolinen sidonnaisuus poistetaan lainsäädännön tasolla.

tämä närä voi aiheuttaa jonkinlaista närää perinteisen perheideologian edustajien keskuudessa, kuten opinnäytteen kirjoittajat toteavat.



"Tutkimuksemme tärkeä yhteistyötaho on Sateenkaariperheet ry.

Yhdistyksen avulla tutkimuksemme oli mahdollista toteutua, sillä sen tuella saimme yhteyden sateenkaariperheisiin.

Yhdistys ajaa sateenkaariperheiden asiaa ja toimii tukijärjestönä näille perheille.

Tutkimuksemme edistää myös näiden monenmuotoisten perheiden asiaa.

Yhdistys jakaa tietoa sateenkaariperheistä muun muassa internet sivujen ja esitteiden avulla sekä yhdistyksen kouluttajat puhuvat erimuotoisista perheistä erilaisissa tilanteissa."



"Sateenkaariperheet ry on Suomen lesbo-, bi-, trans- ja homovanhempien ja heidän lastensa oma yhdistys ja se on yksi Seta ry:n jäsenjärjestöistä.

Jäseninä yhdistyksessä ovat kahden naisen tai kahden miehen perheet, yhden vanhemman perheet sekä monen muotoiset uusperheet.

Lisäksi jäseninä ovat muun muassa perhettä suunnittelevia ja rakentavia, tai muuten vanhemmuudesta, huoltajuudesta ja kasvattajuudesta kiinnostuneita ihmisiä.

Sateenkaariperheet ry toimii yhteydenpito- ja keskustelufoorumina sekä välittää tietoa.

Yhdistys pyrkii myös vaikuttamaan yhteiskunnalliseen keskusteluun ja lainsäädäntöön koskien sateenkaariperheiden jäsenten ja heidän lastensa asemaa suomalaisessa yhteiskunnassa.

Sateenkaariperheet ry haluaa laajentaa perhe-käsitettä kattamaan perheiden todellisen moninaisuuden ja välittämään asiallista tietoa sateenkaariperheiden arkitodellisuudesta, huolista, iloista ja tarpeista. Näin yhdistys haluaa tehdä näkymättömistä perheistä näkyviä. http://www.seta.fi/rainbow.htm"



kuvattuaan tarkemmin tällaisten perheiden syntyä, taustaa, lain antamaa suojaa, opinnäytteen laatijat pohtivat sitten kohderyhmänsä - sosiaali- ja terveyspalveluiden henkilökunnan - yleisiä asenteita, jotka heijastavat suomalaisen yhteiskunnan asenteita tänään sateenkaariperheitä kohtaan.

"Koska tutkimuksemme rajoittuu sosiaali- ja terveyspalvelujen henkilöstöön ja sateenkaariperheiden kokemuksiin heistä, pyrimme ainakin teoreettisessa pohjassa jättämään yhteiskunnallisen asenneilmaston suurimmaksi osaksi ulkopuolelle ja olemaan spekuloimatta sillä, kuinka paljon yleinen mielipide vaikuttaa sosiaali- ja terveyspalvelujen henkilöstön suhtautumiseen sateenkaariperheisiin, koska emme millään muotoa pyri tätä asiaa tutkimuksessamme selvittämään tarkemmin."



Rajaus on työn kannalta tärkeä, eivätkä kirjoittajat aivan pysty siinä pysymään:

"On kuitenkin tutkimusta tarkasteltaessa muistettava, että kyseisten palvelujen henkilöstö on yksi osa yhteiskuntaa eikä yleinen asenneilmasto voi olla vaikuttamatta myös heidän työhönsä jollakin tavoin.

Osa tällaisista yleisistä asenteista tuleekin varmasti esille myös tutkimustuloksista ja tällöin näemme hyväksi sen, että ne ovat vastaajien omia kokemuksia asenteiden vaikutuksesta...

Tämän vuoksi tuomme seuraavassa esille jonkin verran nykyistä yhteiskunnallista keskustelua ja teoriaa asenteista, koska näemme vähemmistöistä puhuttaessa hyvin suureksi asiaksi sen, miten ihmiset heihin yleisimmin suhtautuvat tai millaisia stereotypioita heistä yhteiskunnassa on.

Tällaista asenneproblematiikkaa on pohdittu lyhyesti myös joissain muissa osissa työtämme."



työn laatijat ryhtyvät sitten määrittelemään, mikä on oikeaa ja mikä väärää kielenkäyttöä, eli pyrkimään eroon asenteellisista ilmauksista. Esimerkiksi

"On ongelmallista puhua käsitteistä vähemmistö ja enemmistö. Karmela Liebkind (1988) kuvaa käsitteitä vaikeiksi, koska niiden avulla pohditaan arvojärjestyksen, statuksen ja lukumäärän yhdistymistä.

Useimmiten käytämme sanaa enemmistö mittana, johon vähemmistöjä verrataan, koska ne ovat jotenkin erikoisia.

Vaikka vähemmistöt usein ovat vaikeassa asemassa, ei tule kuitenkaan ajatella, että vähemmistöjen edustajat haluaisivat olla osa enemmistöä, kuten yhteiskunnassa usein ajatellaan.

Usein vähemmistöt pyrkivät aktiivisesti vaatimaan oikeuksiaan ja heidän oma identiteettinsä ja elämäntapansa ovat hyvin voimakkaita, kuten on esimerkiksi seksuaali- ja sukupuolivähemmistöjen kohdalla.

Näiden vähemmistöjen äänen kuulumista estävät kuitenkin muun muassa yhteiskunnalliset stereotypiat, joiden uskotaan olevan tosia ja myös se, että heitä ei haluta kuulla ja vaikka kuultaisiinkin, asioista lopulta kuitenkin vaietaan. (Lehtonen 1996, 44-46.)"



"Oikeassa kielenkäytössä" romukoppaan joutaa myös ajatus miehestä ja naisesta:

"Niin suomalaisessa kuin muissakin länsimaisissa yhteiskunnissa vallitsee ajatus siitä, että sukupuolia on vain kaksi, hetero nainen ja hetero mies.

Tämä ns. heteronormatiivisuus sulkee pois muut vaihtoehdot, mikä on valitettavasti aistittavissa yhä edelleen yleisessä yhteiskunnallisessa ajattelussa.

Heteronormatiivisuus on yleensä automaatio ja näin ajatellaan muun muassa siksi, että siihen on totuttu.

Hetero-käsitteen vastakohtaa pidetään usein huonompana tai epäsuotavana ja tästä vastakohdasta myös helposti luodaan monenlaisia stereotyyppisiä mielikuvia, jotka haittaavat asioiden todellisen ymmärtämisen ja pohtimisen käynnistymistä yhteiskunnallisesti."



"Tällaisia stereotypioita ovat muun muassa seuraavat asiat: terveys,- kauneus- tai kulttuurialalla olevien miesten ajatellaan olevan homoja ja voimakkaasti miesvaltaisilla ja niin sanotusti työväenluokkaisilla aloilla työskentelevien naisten ajatellaan olevan lesboja.

Tällaiset yhteiskunnalliset vääristyneet ajatukset haittaavat esimerkiksi seksuaali- ja sukupuolivähemmistöjen asemaa työelämässä ja edesauttavat yhteiskunnallisten vääristyneiden käsitysten syntymistä. (Lehtonen 2002, 14-16.)"



tämän korjatun kielenkäytön taustalla on kirjoittajilla lainauksia tohtori Jukka Lehtoselta, joka väitteli aiheesta Helsingissä vuonna 2002.

# Lehtonen, J. 1996. Seksuaalivähemmistöt koulussa. Helsinki: Seta-julkaisujen osa 6.

# Lehtonen, J. 2002. Työntekijöiden moninaisuus ja työntekijöiden heteronormatiivisuus. Teoksessa Lehtonen, J. (toim.). Seksuaali- ja sukupuolivähemmistöt työelämässä. Saarijärvi: Gummerrus. 9-18.



Opinnäyte on huolellisesti harkittu ja toteutettu, ja antaa hyvää yleiskuvaa siitä, missä yhteiskunnallisen tutkimuksen ja ajattelun kohdalla joillain suunnilla mennään.

Sosiaali- ja terveysalan henkilökunnan valitseminen tutkimuskohteeksi on erinomainen idea, koska nämä ovat päivittäin työnsä puolesta tekemisissä monenlaisten perheiden ja yksilöiden kanssa.

Tutkijat ymmärtävät heidän edustavan kansaamme ja sen kulttuuria, kieltä ja asenteita, vaikka tämä ei varsinaisesti ole heidän tutkimuksensa kohde.

Välittömästi tämän yleisen asenteellisen tauastan mukana kuvaan tulee myös sellainen ilmiö, kuin uskonto, uskonnolliset käsitykset ja uskonnollispohjaiset asenteet.

vaikka perhe on maallinen yhteiskunnallinen instituutio ja lakien suojaama ja määrittelemä, siihen useimmissa kulttuureissa liittyy myös vahva uskonnollinen leima esimerkiksi avioliiton solmimisen yhteydessä.



"Myös Raamatun, uskonnon ja historian kautta on yhteiskuntaamme syntynyt edellä kuvatun kaltaisia myyttejä, joihin on nykyään vaikea vaikuttaa.

Suomen ekumeeninen sateenkaariryhmä Arcus nostaa pohdinnoissaan yhdeksi suurimmaksi raamatullisen myytin luojaksi kertomuksen Sodomasta ja sen tuhosta (1.Moos. 19:1-29), josta on tullut jossain määrin homouden synkkä symboli.
(http://www.seta.fi/arcus)

Muitakin vastaavia historiallisia ja uskonnollisia myyttejä on ja muun muassa niiden vaikutuksesta homoseksuaalisuuteen liittyy voimakkaasti rikos-, synti- ja sairausleima.

Nykyään seksuaali- ja sukupuolivähemmistöjen leimautumista on lisännyt se, että niiden julkinen kuva on muodostunut lähinnä negatiivisista asioista kuten aids:sta, perheen aseman vaarantumisesta ja Raamatun kielloista ja synneistä. (Lehtonen 1996, 45-47.)

Viimeksi mainitusta keskusteltiin Suomessa paljon muun muassa valmisteltaessa lakia rekisteröidystä parisuhteesta."



Näin siis Raamattu nostetaan esiin - muita mainintoja Raamatusta ei opinnäytteessä ole, yleiset asenteet, uskonnolliset tai muut, eivät ole työn varsinainen aihe.

Sodoma ja Gomorra on valokeilassa, ja Raamatun kertomusta pidetään homouden synkkänä leimaajana vaikeasti torjuttavan.

Mutta hyvä yritys on käynnissä kitkeä tämä Raamatun kertomus pois Suomen kansan sydämestä ja maamme lainsäätäjien asenteista.

Uusi uljas maailma on tulossa,
jossa ei enää ole "miehiä ja naisia" vaan ollaan sukupuolineutraaleja

jossa ei enää ole miehiä ja naisia vaan erilaisia sukupuolisen kiintymyksen variaatioita

jos keisari Caligula saattoi tehdä hevosesta senaattorin, miksei joku voisi olla avioliitossa koiransa tai kissansa kanssa?

jossa eivät uskonnolliset myytit enää varjosta asenteita, eikä kukaan ota vakavasti Raamattua kieltoineen ja käskyineen.



Kristittyjen piirissä toimii tuon opinnäytteen laatijoiden mainitsema ryhmä, Arcus:

Arcus - Ekumeeninen sateenkaariryhmä 1997-

Kokoamme kirkkojen työntekijöinä toimivia ja muuten kirkkojen toiminnassa mukana olevina seksuaalivähemmistöihin kuuluvia ihmisiä.

Arcus toimii monella tasolla:

* Kuukausittain Helsingissä kokoontuva ja jatkuvassa sähköpostiyhteydessä oleva toimintaryhmä, johon kaikki Arcuksen jäsenet ovat tervetulleita.
* Maanlaajuinen verkosto, joka on pääasiassa sähköpostitse yhteydessä toimintaryhmän kanssa.
* Arcuksen piirissä on jo noin sata eri puolilla Suomea asuvaa naista ja miestä.
* Osallistumme sateenkaarimessujen viettoon Helsingin Tuomiokirkon kappelissa kerran kuussa. Messuista vastaa Kallion seurakunta.
* Olemme kirkoista tai järjestöistä riippumaton ryhmä, mutta pidämme yhteyksiä Suomen kirkkoihin sekä lisäksi muun muassa niihin kytköksissä oleviin ammatti- ym. järjestöihin, YHTEYS-liikkeeseen, SETAan ja sen kristillisiin järjestöihin sekä kansainvälisiin kristillisiin homo- ja lesbojärjestöihin


...............
oli muuten vänkä huomata, että Eija Luodeksen ja Annikka Peuralan hienon tutkielman johdannossa kiitetään kauniisti työn ohjaajia ja

"Lisäksi kiitämme vanhempiamme, sisariamme, poikaystäviämme ja ystäviämme saamastamme kannustuksesta ja siitä, että jaksoitte kuunnella sekä hyvinä että huonoina hetkinä työmme edetessä."