sunnuntai 23. marraskuuta 2014

Puistola - olette vapaat

Te jotka puhein, kirjoituksin, esirukouksin olette taistelleet esikoslestadiolaisen herätysliikkeen puolesta, nyt tämä piskuinen lauma Puistolassa, tiedätte omissatunnoissanne, että olette vapaat Herran edessä. Teitte, mihin teitä kutsuttiin.

Nyt kun loppiaisena 2015 Herramme oksentaa tämän liikkeen sen vallanpitäjien käsiin, kukin joutuu miettimään suhdettaan hengelliseen kotiinsa. Se viedään teiltä, mutta Herra ei jätä teitä orvoiksi. Saa nähdä, mitä tuleman pitää.

Esikoislestadiolaisuus lakkaa olemasta Suomen ev.lut. kirkon herätysliike, ja siitä tulee uskonnonvapauslain sallimissa puitteissa oma kirkkokuntansa. Nimeen varmaan sisällytetään esikoiset, apostolit, Luther, Lars Levi ja kaikkea muuta hyvältä kuulostavaa.

Harhaoppista karta varoitettuasi häntä kerran tai kahdesti.


Lapin uskolliset ovat rauhallisia ja varmaan kiitollisia Suomessa, saavathan he nyt kaiken, vastarinta on murskattu ja uusi uljas aika koittaa tässä kristillisyydessä.

Ruotsitar Agnes laulaa niin sydämestään surullisesti, hän on juuri käynyt läpi tuohon aikaan vaikean avioeron. 

The winner takes it all, voittaja ottaa kaiken


perjantai 21. marraskuuta 2014

Seuroissa sanottua

Jokin aika sitten s24 lestadiolaiset forumilla kerrottiin saarnasta, jossa kerrottiin maailmalla tapahtuvan kristittyjen vainoa ulkonaisten merkkien perusteella.

Tämän selkeämmin ei voi enää ilmaista esikoislestadiolaisen herätysliikkeen nykyistä sairasta ja lahkoutunutta hengellistä tilaa.


torstai 20. marraskuuta 2014

Vanha lapanen

Toiset, eivät kaikki, kirjoittavat Pyhästä Hengestä kuin Hän olisi vanha lapanen taskussa, tuttu, itsestäänselvä, ei kovin kiinnostava, mutta pakkasella hyvä olemassa kättä lämmittämässä.

Omaa ja toisten pH arvoa mitataan ja vertaillaan ja riidellään kenen lapanen on villaa ja kenen jotain keinokuitua. Lapasesta riittää arkista juttua, vaikka kahviin pantaisiin sokerisi Raamatun sanaakin.

Havaitsin, että joku käytti sanaa "se" ikäänkuin jostain persoonattomasta voimasta, joka vaikuttaa pyörittäen tuulimyllyn siipiä.

Älkää saattako murheelliseksi teissä olevaa tai asuvaa Pyhää Henkeä, joka on teille annettu sinetiksi.
Näin varottaa Efeson uskovia aito-apostolinen lähetyskirje heille.

Ef. 4 on muutenkin Pyhän Henhen luku. Siellä on tuo "säilyttäkää keskinäinen yhteys rauhan siteen avulla" josta Esikoiset ry virallinen julkaisu ottaa nimensä.


Seurakunta versus herätysliike

Erityisen tärkeä on Efeson lähetyskirje seurakunnasta.

Ihmiset ovat rakentaneet waltarakennelmia, tässä kristillisyydessä nokkimisjärjestyksen Lapin vanhimmat, lähetysmiehet, rivisaarnaajat.

Pyhä Henki sen sijaan antaa seurakunnalle paljon laajemman porukan, piispan, papin, presbyteerin eli vanhimman lisäksi diakonin.

Eikä tässä kaikki.

Jotta Jumalan lapset olisivat kaikessa valmiita todistamaan Kristuksesta kirkkaana valona pimeässä maailmassa ja valmiita vastaamaan kysyville ja alttiina kaikenlaiselle palvelutyölle ja hyville teoille Jumalan kunniaksi

Pyhä Henki on antanut niitä, joilla on evankelistan lahjat, niitä, jotka osaavat opettaa, niitä joilla on tieto hallussaan, niitä jotka osaavat hoitaa talousasioita, niitä, joille on annettu soittamisen ja laulamisen taito, niitä, joiden sydämellä ovat vangit, orvot, lesket, eksyneet nuoret, niitä, jotka osaavat auttaa huumenuoria tai alkoholin orjia, palvella perheen sisäisissä asioissa ja tuoda lapset vanhempien luo, vanhemmat lasten luo, niitä jotka...

Lista on pitkä

Vanha lapanen tosiaan, ei näin sihtaudu yksikään kristitty, jota Henki on koskettanut, virvoittanut taivaan sateella, pukenut armolahjoilla, kutsunut ja kouluttanut elämäntehtävään, ...

Lista on pitkä

Lue efesolaiskirjeen 4 luku ja iloitse!


Kosketa minua Henki

Rukoillaan kaikki kukin kohdallaan "Kosketa minua Henki"




keskiviikko 19. marraskuuta 2014

Kenen joukoissa, oi esikoinen?


Ihmisiä, jotka pilkkaavat, kiusaavat, vaativat.

Vieressä houkka. Huulet turvoksissa, rujona, vastenmielisenä. Luvaten huikeita.

Ihmiset lupaavat sinulle hyväksyntää. Houkka lupaa ristiä.

Ihmiset huokuvat rohkeutta, komeutta. Houkka tarjoaa uskoa.

Ihmiset kutsuvat: "Tule mukaan, sulaudut joukkoon, olet osa meitä."

Jeesus sanoo: "Seuraa minua ja erotut varmasti joukosta."

Ihmiset lupaavat mukavia. Jumala lupaa pelastaa.

Herra katsoo sinua ja kysyy: "Kumman valitset?"

Jos joku tahtoo kulkea minun jäljessäni, hän kieltäköön itsensä, ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua. Sillä se, joka tahtoo pelastaa elämänsä, kadottaa sen, mutta joka elämänsä minun tähteni ja evankeliumin tähden kadottaa, on sen pelastava. Mitä hyödyttää ihmistä, jos hän voittaa omakseen koko maailman mutta menettää sielunsa
Mark 8:34-36

Saarnaajan vastuu

Nyt alkaa sieltä täältä epäsuorasti kuulua eräiden suomalaisten saarnaajien pohdintaa, jos tässä kristillisyydessä otetaan sakramentit omiin käsiin, jätän tämän tehtäväni ja poistun sivulle kaikessa hiljaisuudessa.

Pohdiskelua vain, eihän kukaan ole tällaista julkisesti sanonut.

Mielestäni tämä on palkkapaimenen ajatus, joka pakenee suden lähestyessä.

Ainoa reilu hyvän paimenen tie on kantaa saarnaajan vastuu uskotusta laumasta, pienestä tai suuresta, ja julkisesti sanoutua irti sakramenttihankkeesta. Niin että lauma tietää, minkä asian takana mies seisoo.

Ne saarnaajat, jotka Lapin neuvon allekirjoittavat, tekevät niin julkisesti lähetyskirjeessä ja puheissaan asiaa miehekkäästi puolustavat ja ajavat.

Tämä on ainoa tie saarnaajalle, joka vastustaa hanketta. Avaa suusi ja puhu niin selkeästi, että Kajaaniin asti kuuluu.

tiistai 18. marraskuuta 2014

Raamatullinen avioliitto

MRI kuva yhdynnän hetkestä
Willibrord Weijmar Schultz, Pek van Andel, Ida Sabelis, Eduard Mooyaart
kuva BMj
Avioliittolaki tulee äänestykseen Edusukunnan täysistunnossa ilmiesesti perjantaina 28.11. 2014
...

Kristillinen avioliitto ymmärretään usein kansan parissa siten, että pappi kun sanoo aamen niin silloin Jumala on yhdistänyt nämä kaksi.

Tämä ei kuitenkaan ole raamatullinen näkemys. Kirkollinen vihkimys, sen enempää kuin rabbin tai imaamin johdolla yhteiskunnan sääntöjen mukaan toteutettu avioliittoon vihkiminen ei ole se, mistä Raamatussa on kysymys.

Kun Jeesukselta kysyttiin avioerosta, hän suhtautui siihen hyvin nihkeästi ja sanoi

”He eivät siis enää ole kaksi, he ovat yksi. Ja minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako.” (Matt. 19:6)

Mitä Hän tarkoittaa yksi?

Mitä Hän tarkoittaa "Jumala yhdistänyt"?

Kuunnellaan lisää, mitä Mestari sanoo tuossa
"Ettekö ole lukeneet, että Luoja alun perin teki ihmisen mieheksi ja naiseksi?"

Ja hän jatkoi: "Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, niin että nämä kaksi tulevat yhdeksi lihaksi. He eivät siis enää ole kaksi, he ovat yksi.

Ja minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako." Mt 19:4-6
Luetaan siis, mitä on kirjoitettu ja mihin Jeesus tässä viittaa avioliitosta ja avioerosta puhuessaan
Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen, tehkäämme hänet kuvaksemme, kaltaiseksemme, ja hallitkoon hän meren kaloja, taivaan lintuja, karjaeläimiä, maata ja kaikkia pikkueläimiä, joita maan päällä liikkuu."

Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän hänet loi, mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.

Jumala siunasi heidät ja sanoi heille: "Olkaa hedelmälliset, lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne. Vallitkaa meren kaloja, taivaan lintuja ja kaikkea, mikä maan päällä elää ja liikkuu."

Jumala sanoi vielä: "Minä annan teille kaikki siementä tekevät kasvit, joita maan päällä on, ja kaikki puut, joissa on siementä kantavat hedelmät. Olkoot ne teidän ravintonanne. Ja villieläimille ja taivaan linnuille ja kaikelle, mikä maan päällä elää ja liikkuu, minä annan ravinnoksi vihreät kasvit."
Niin tapahtui.
1 Ms 1:26 - 30

Yks kaks, tämähän menee vaikeaks!

Jeesus viittaa näihin sanoihin ja puhuu siitä, että mies ja nainen tulevat yhdeksi lihaksi.

Jumala puhuu tässä monikossa "tehkäämme ihminen kuvaksemme" ja kaksihan siinä yhdessä kuvassa on, mies ja nainen.

"Jumalan kuvaksi hän hänet loi" - on yksikössä. Jumala loi ihmisen.

Mutta sitten alkaa sekoilu "mieheksi ja naiseksi hän loi heidät"

Kaksihan heitä on, ja mieheksi + naiseksi on seksi.

Israelin uskontunnustus on yksinkertainen ja erittäin syvällinen

Shema Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ehad
Kuule Israel, Herra meidän Jumalamme, Herra on yksi.

Ja sittenkin yhden Jumalan kuva sisältää kaksi, miehen ja naisen.

Jeesus sanoo, että kun mies ja nainen yhtyvät, heistä tulee yksi

"mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, niin että nämä kaksi tulevat yhdeksi lihaksi. He eivät siis enää ole kaksi, he ovat yksi".

Näemme, että raamatullinen avioliitto tarkoittaa sitä, että mies ja nainen yhtyvät seksuaalisesti toisiinsa. Tästä yhtymisestä tulee tuo yksi liha, joka on Jumalan kuva.

Yhdynnässä Jumala liittää miehen ja naisen toisiinsa varsinaisella hitsauksella..

No, tämä hertättää paljon ajatuksia ja kysymyksiä. Sellainen valitettavasti Jumalan sana on - erilainen kuin ihmisten sana. Se pistää ajattelemaan ja aukoo valtavia näkymiä.

Onko naimaton sitten puolikas Jumalan kuva? Entä eronnut ja uudelleen avioitunut, onko hän sitten 3 yhdessä Jumalan kuvassa? jne.

Oletko koskaan nähnyt piirrettyä poikkileikkausta miehestä ja naisesta yhdynnän hetkellä?

Tässä on lääketieteellinen MRI kuva tilanteesta, ei kovin seksikäs
http://www.bmj.com/content/319/7225/1596/F2

Nämä kaksi, mies ja nainen, ovat täydellisesti sulautuneet toisiinsa fyysisesti, molempien sukuelimet luotuina juuri tähän tarkoitukseen. Ruuvi ja mutteri. Tiedämme, että sulautumiseen sisältyy myös sielullinen ja henkinen elementti, kun kahdesta lihasta tulee yksi.

Tästä Raamattu ihmisen luomisen yhteydessä, erinomaisen perustavasta asiasta siitä, mitä on olla ihminen. Tähän Jeesus viittaa "minkä Jumala on yhdistänyt"


Ei virsikirjassa
Et löydä tätä rankkaa raamatullisen avioliiton tulkintaa virsikirjasta.

Itse asiassa Elias Lönnrot toi virren 240 kauniin sanoitukseen juuri sellaisen avioliiton käsityksen, jonka tässä heti alussa torjun - että papin aamen, avioliittoon vihkiminen, on sen perusta.

Toki tämän pahan ja avionrikkojan sukupolven keskellä on unohdettu, että morsian voisi olla myös neitsyt ja että uskollinen yhden miehen ja yhden naisen suhde voi olla ihmiselle lopulta tyydyttävämpi kuin hyppely kukasta toiseen ennen avioliiton solmimista.

Virsi 240
1.
Herra, kaiken onnen tuoja,
runsas lahjain antaja,
Herra, siunauksen suoja,
näiden puoleen katsahda,
jotka pyhä sana nyt
yhdeksi on liittänyt.

2.
Siunaa heitä Hengelläsi,
liitä heidät itseesi,
kanna heitä kädelläsi,
hoida aina tielläsi.
Heitä sanan valolla
matkallansa johdata.

3.
Rakkautta, kestävyyttä
armostasi heihin luo,
anna yksimielisyyttä,
terveyttä heille suo.
Auta heitä toisiaan
lohduttamaan, tukemaan.

4.
Anna heille ajallansa
toimeentulo riittävä,
myöskin vaikeuksissansa
anna toivo kestävä.
Uskossa suo pysyä,
tahtoasi kysyä.

5.
Onnen, ilon anna heitä
askeleissaan seurata,
siivilläsi heidät peitä,
murheet kauas karkota.
Uuden päivän voimaksi
anna uusi armosi.

6.
Ellet aina ilon teille
heitä täällä johtaiskaan,
vaivoissa suo voimaa heille
ristiänsä kantamaan.
Rukoukseen kasvata
heitä tällä matkalla.

7.
Kuolema kun päättää kerran
heidän tiensä yhteisen,
toivossa suo heidän, Herra,
jäädä haltuun Jeesuksen.
Johda heidät taivaaseen,
iloon, rauhaan yhteiseen..

Elias Lönnrot 1867. 
Virsikirjaan 1886



_______________________

Piispainkokous totesi lausunnossaan perustevaliokunnan mietinnöstä:
"Perustevaliokunta pitää lähtökohtanaan Raamatussa ja kirkon tunnustuskirjoissa ilmaistua avioliittokäsitystä. Kirkon uskon mukaan avioliitto on Jumalan luomistyössä asettama yhden miehen ja yhden naisen liitto. Käsitys perustuu Raamatun alkukertomuksille (1. Moos. 1:27-28; 2:18-25) ja Jeesuksen vahvistukselle evankeliumeissa (Matt. 19:4-6; Mark. 10:6-9)."

Lisätty 1.12. 2014

maanantai 17. marraskuuta 2014

Vihreät hiukset

Edellisessä tekstissä lainaamani avaus sai myös tällaista palautetta s24 lukijoilta
Tiedätkö että tapaat samat innolla laulaneet viherpäät sitten diskosta hillumassa samalla innolla?
eli mikä meni vikaan, onko keskiviiva vielä maalaamatta kaitaan tiehen?

johon rudiini vastasi 
En nyt aivan ymmärrä pointtiasi kaidasta tiestä.

Tarkoitat varmaan, että Herraa ylistänyt jumalanpalveluksessa avustanut nuorisojoukko löytyy innokkaasti diskosta hillumassa samalla todennäköisyydellä kuin 

-hartaana seuroissa ääntä värisyttänyt saarnamies illalla kotiin päästyään kurittaa vaimoaan kun hieman liian pitkään halasi tekstinlukijaa, tai 

-seuroissa lapsikatraan kanssa hurskaan näköisenä istunut perheenisä antaa luunapit lapsukaisilleen, kun eivät riittävän hiljaa istuneet seuroissa tai 

-seurakunnan tukipylväs viikolla matkalaskuaan kirjoittaessaan tuplaakin kilometrit kilometrikorvausta varten tai etupenkissä suureen ääneen veisannut uskon sankari soittelee häirintäsoittoja naapurin Lyylille saadakseen edes kuulla hänen äänensä, tai 

-tomerana seuroihin pullat leiponut emäntä ajaa kotiin reipasta ylinopeutta, kuka nyt sunnuntaina nopeuksia valvoisi? tai 

-juuri lähetysmiesten kokouksesta kotiin saapunut Herran työmies kertookin kokouskuulumisina silkkaa valhetta tai

-aina siivoustoiminnassa nokkanaisena toimut rouva kertoo ikäviä juoruja "vain" parhaalle kaverilleen "luottamuksellisena"

Voi tosiaan olla, että ei ole nämä jälkimmäiset vielä edes päässeet kaidalle tielle, vaan ovat vielä sillä leveällä, jonka yllä on teksti: "Seuraamalla kuuliaisesti lapin vanhinten neuvoja ja opetuksia pääset taivaan iloon". 

Jostain syystä nämä kaikki jälkimmäiset kuvittelevat olevansa Herralle kelpaavampia kuin jumalanpalveluksessa vihreissä hiuksissa kitaraa soittava nuoriso.

Sallikaa minulle epäilys tässä kohtaa.
Tähän vastaukseen ei sitten enää tullut keneltäkään kommentteja ja asia jäi siihen.


Juutalaisille juutalainen

Esikoislestadiolainen kristitty kirjoitti nimimerkillä rudiini s24 areenalla jumalanpalveluksesta 16.11. 2014:
Aamusella messussa istuessani jäin pohdiskelemaan, mitä oikeasti tarkoittaa esikoisille ulkoinen esikuva.

Pukeutumissäädökset, musiikkisäädökset, käyttäytymissäädökset, seurakunnan hierarkia, vain tietyllä kaavalla toimitettuna kelvollinen seuratilaisuus, nyt jokin sanamuoto-ongelma ehtoolliskaavassa,...

Millä tavoin nämä liittyvät uskon sisältöön?

Usein, varsinkin täällä anonyymisti, kuulee voimakkaitakin tuomioita, jos jollakullaon vaikkapa vain mielipide-ero näissä asioissa, saati sitten erilainen käsitys hameen pituudesta tai meikin voimakkuudesta tai kampauksesta tai musiikista.

Vaan takaisin messuun. Sitä olivat toimittamassa isoskoulutuksessa viikonlopun olleet nuoret ja musiikista vastasi bändiryhmä. Oli ilo katsella, miten nuoret sydämensä pohjasta lauloivat ja soittivat Jumalan ylistystä ja palvelivat myös seurakuntaa lahjoillaan. Oli ilo myös nähdä, miten seurakunta myös sen aisti alun hienoisesta varautuneisuudesta lämmettyään. Nuoriso oli mukana omana itsenään, kuka hameessa, kuka revityissä farkuissa, kuka ponnari päässä, kuka vihrein hiuksin.

Tällä tavoin Sana tavoittaa melkolailla laajempaa joukkoa kuin esikoisten piirissä saarnattu tai veisattu.

Esikoiset sen sijaan antavat ymmärtää haluavansa eristäytyä niin muista kristityistä kuin maailmasta, jottei heidän kallisarvoinen uskon murunsa katoaisi. Eristäytyminen tapahtuu monin keinoin: erittäin askeettinen seuratilaisuus, pitkät, puuduttavat, usein sisällyksettömät saarnat, erilainen pukeutuminen, naisten huivit, tavallisten seurakuntalaisten passivointi, toiminta täytyy hakea maallisista harrastuksista tai muista hengellisistä yhteisöistä (jos joku rohkea uskaltaa).

Paavalin asenne on täysin päinvastainen: Hän ei nosta itseään muista paremmaksi, paremmin Jumalalle kelpaavaksi, vaan:

1 Kor 9:19-23
Sillä vaikka minä olen riippumaton kaikista, olen tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi, voittaakseni niin monta kuin suinkin, ja olen ollut juutalaisille ikäänkuin juutalainen, voittaakseni juutalaisia; lain alaisille ikäänkuin lain alainen, vaikka itse en ole lain alainen, voittaakseni lain alaiset; ilman lakia oleville ikäänkuin olisin ilman lakia-vaikka en ole ilman Jumalan lakia, vaan olen Kristuksen laissa-voittaakseni ne, jotka ovat ilman lakia; heikoille minä olen ollut heikko, voittaakseni heikot; kaikille minä olen ollut kaikkea, pelastaakseni edes muutamia.

Mutta kaiken minä teen evankeliumin tähden, että minäkin tulisin siitä osalliseksi.


_______________________________

Ehkäpä tuosta aamuisesta messusta kerron sellaisen pienen sivujuonteen. Olen ollut kyseisen liturgin messussa aiemminkin ja silloinkiin jäi häiritsemään eräs seikka, jonka silloin ohitin mielessäni. Nyt kun tuo toistui, ajattelin, että annanpa palautetta. Ja messun jälkeen kysyin ko hemmolta, saanko antaa palautetta ja "mielihyvin" oli vastaus.

Kerroinpa sitten palautteeni, ja papin vastaus oli minulle: "Olipa hyvä, että tämän toit esiin, tällaista ei ihmiset juuri uskalla mainita, mutta tämä oli minulle tärkeää. Kiitos!"

Vastaus, jonkalaista en ole koskaan saanut antaessani palautetta eslest saarnaajille.

perjantai 14. marraskuuta 2014

"Uutinen" Jeesuksen avioliitto

"Except it's NOT lost, and it's NOT a gospel"
Kirja-arvio R.R. Cargill

Jopa Washington Post meni halpaan. Aiemmin Simcha Jacobovici on hurauttanut Discovery Channel ja National Geographic, mutta nämä ovat ehkä ottaneet opikseen.... Nyt on törkeässä ja rahan ahneessa huiputuksessa mukana kanadalainen professori Barrie Wilson.

Riitta Bonnylla on lahja kirjoittaa läpitunkevan valaisevasti:
Mutta mitä ajattelisimme tästä uutisesta, jos siinä olisi mainittu, että Jacobovici on aikaisemmin paljastanut muutakin kohua aiheuttanutta, kuten Jeesuksen veljen luiden, Jeesuksen perhehaudan paikan ja ristiinnaulitsemiseen käytettyjen naulojen löytymisen, ja kaikki ovat asiantuntijoiden mukaan epäilyttäviä väitteitä?

Tai entä jos uutisessa olisi kerrottu, että museosta ”löydetty” teksti ei ole mitenkään ollut unohduksissa, vaan että siitä on kirjoitettu jo yli 300 kirjaa ja artikkelia? Entä jos olisi mainittu, että teksti ei puhu mitään Jeesuksesta, vaan että se kertoo juutalaisen Joosefin ja egyptiläisen Asenethin rakkaustarinan, josta on säilynyt yli kaksikymmentä kopiota? Harva uutinen on maininnut sitäkään, että tarinasta löytyy myös jo vuonna 1999 tehty moderni käännös, tai että tutkijat ovat jo vuosikymmeniä pitäneet tarinan tarkoituksena olla inspiroiva esimerkki juutalaisten elämästä vieraan uskonnon keskellä.
Riitta Bonney Kotimaa24 13.11.2014

...
Lainaus soppaan arvon professori Wilsonin ajattelusta ja asiantuntemuksesta:
"Christianity is an Ascetic religion in which goodness is achieved by repressing sexuality even between life partners. There is not a single healthy endorsement of marriage in the new testament"

27. min.  The Naked Archeologist dokumentissa "Babes, brothels and Baths" - an inside look at prostitution.

...
A NEW NEW TESTAMENT?
The current New Testament is bloated, biased and unrepresentative. Is it time to fix it? And what would a new New Testament look like? PDF

THE JESUS FEUD
Paul vs. James: the battle that determined the fate of Christianity
an historical reconstruction.  PDF

PAUL VS. JESUS
Was Paul a faithful follower of Jesus? Or a radical innovator who developed a new world religion? Explore the differences between the religion of Paul and that of Jesus. PDF


Muita kirjoituksiaan:
2008 How Jesus Became Christian. Toronto: Random House; New York: St. Martin’s Press; London: Orion
2006 "Paul: A Radical Reassessment," American Academy of Religion Conference Proceedings, Quebec City
1991 Hermeneutical Studies. New York: Mellon. Papers on Plato, Sophocles, Bar-Daisan, Rudolf Bultman, Hirsch
1989 About Interpretation: Anthology of Readings in Hermeneutics from Plato to Dilthey. New York and Munich: Peter Lang.

torstai 13. marraskuuta 2014

Maistiaisia Lutherilta

Koistinen on laittanut Lutherinkin saarnoja verkkoon.
"Millinen tämä on? sillä tuulet ja meri ovat myös hänelle kuuliaiset."

Neljäntenä sunnuntaina loppiaisesta

Tämä saarna on pidetty Eislebenissä 31. tammikuuta 1546.

N:o 119 Lutherin Kirkkopostilla P. M. Lundbergin präntissä, Waasassa 1848 Suomentajat: Fr. Osk. Durchman ja A. W. Ingman

Arvon saarnaaja, lueta saarna seuroissa ja tarkkaa, miten se vaikuttaa tämän kristillisyyden maan hiljaisiin - ja kiitä sydämessäsi Jumalaa elävästä sanasta!

Laitan tähän saarnan alusta - lue koko saarna  linkistä.

Huomaa, että Martti setä ei ryhdy puhumaan mitään sinun synneistäsi tai hurskaudestasi tai siitä, kuinka seurakunta sinut kantaa ja pelastaa kunhan olet kuuliainen.

Ei Laestadiuskaan sellaista sontaa saarnaa, se on näitä nykyisen esikoisuuden tuntomerkkejä - ihmiskeskeisyys ja ihmisille kuuliaisuus, kuten tiedämme.

Martti setä alkaa heti saarnan alussa puhua siitä tärkeimmästä - Kristuksesta ja Hänen työstään!

Evank. Matth. 8. 23-27.
Tässä Evankeliumissa meille toimitetaan monia asioita, joita meidän tulee ahkerasti oppia ja tarkoin ottaa onkeen; ja niistä tahdomma nyt tällä vuorolla, senverran kuin aika sallii, ottaa monioita tutkiaksemme.

2. Ensin Evankelista juttelee, että Herra Jesus makais hahdessa ja nukkui, niinkuin muukin ihminen, jolla on luonnollinen unensa, kuin on matkustanut, kulkenut taikka muutoin väsyksiinsä työtä tehnyt, jotta tarvitsee maata ja levätä. Tällä nyt Evankelista tahtoo näyttää, että Kristus totisesti on luonnollinen ihminen, jolla oli kaikki ne luonnolliset omaisuudet, mitkä oikealla ihmisellä luonnollisesti ovat, esimerkiksi: että hän valvoi, nukkui, kävi ja seisoi, söi ja joi j. m. ja teki niitä kaikkia, niinkuin totinen ihminen. Olletikin ilmoitetaan tällä, että se rakas Herra tällä erää kaiketikkin oli sangen väsyksissä siitä raskaasta työstä, että saarnasi ja paransi sairaita, jota työtä hän toisinansa teki pitkän päivää ja usein yötä lisäksi; kuin myös siitä, että hän nyt oli valvonut ja rukoillut, jota hän usein teki yökauden, jotta sitte tarvitsi ja hyvin halusi saadaksensa nukkua ja levätä. Sitävarten läksi hän nytkin kansasta, ja astui haahteen opetuslapsinensa, saadaksensa siinä vähinsä lepäillä ja nukkua levossa; pani siis maata perälle hahtea, niinkuin Markus sanoo. Tämä on ensimmäinen asia, jota meidän tulee tästä Evankeliumista oppia, vahvistaaksemme sillä uskoamme Herrastamme Jesuksesta, että hän on luonnollinen ja totinen ihminen.

3. Toiseksi: kuin hän nyt nukahtui ja makais makiassa ja parhaassa unessansa; ja Opetuslapsilla oli kulusta huoli, nousi äkistä niin kova ilma, että aallot alkoivat käydä ja täyttää hahden, jotta heille ei näkynyt muuta kuin hukkuminen olevan tarjona j.n.e. Kuin he sitte vihdoin haikealla huudolla herättivät hänen, niin hän nousi ylös ja nuhteli tuulta, se on kaikkia perkeleitä, jotka olivat tämän myrskyn ja tuulispään nostaneet, lakkaamaan, ja aaltoja pauhaamasta ja lainehtimasta; ja silloin täytyi kaikki paha kohta asettua ja tyvetä, niin että kansakin tuosta hämmästyen sanoi: Millinen tämä on? sillä tuulet ja meri ovat myös hänelle kuuliaiset.

4. Vaan tämä ei ollut heikon eli paljaan luonnollisen ihmisen teko, niinkuin nukkuminen ja lepääminen hahdessa; sillä ei ihmiset voi nuhdella tuulta ja merta, eikä ne ole heille kuuliaiset. Mutta kohta kuin hän, se valtias Herra, nuhtelee tuulta ja meren aaltoja sormellansa vain, katso silloin kaikki muuttuu aivan rasvatyveneksi. Senpätähden osottaakin tämä teko sen Kristillisen uskonkappaleen, että Kristus on totinen Jumala, jolla on Jumalan voima ja valta, joka on kaikkein luontokappalten, tuulen, meren ja itse perkeleen yli Herra.

5. Tätä meidän tulee ensin ja esinnä oppia ja muistaa tästä Evankeliumista, nimittäin, että Kristus tässä osoitetaan sekä totiseksi Jumalaksi että totiseksi ihmiseksi. Ja vaikka sen taidamme nähdä kaikin paikoin toisissa Evankeliumeissa, on kuitenkin tarpeellinen meidän sitä jokapäivä kertoa ja opetella, että se kappale tulis vakaaksi Kristikunnassa, ja me alkaisimme todella ja vakaasti uskomaan, että meillä tässä Vapahtajassa Kristuksessa on senkaltainen Herra, jolta meillä on sekä tämä ruumiillinen elämä, että siinä sivussa lunastus, apu ja pelastus kaikesta hädästä, niin ajallisesti kuin ijankaikkisesti, vieläpä kaikkea kiusausta vastaan.


Kommentti
Tällainen osoite on Marttu Lutherin saarnassa kaikille ahdistetuille, kiusatuille, vaivatuille, ajallisessa hädässä oleville: muista, että Jeesus on mies ja Jumala, sekä ajallisen että ijankaikkisen Herra!

" on kuitenkin tarpeellinen meidän sitä jokapäivä kertoa ja opetella, että se kappale tulis vakaaksi Kristikunnassa, ja me alkaisimme todella ja vakaasti uskomaan,

että meillä tässä Vapahtajassa Kristuksessa on senkaltainen Herra, jolta meillä on sekä tämä ruumiillinen elämä, että siinä sivussa lunastus, apu ja pelastus kaikesta hädästä, niin ajallisesti kuin ijankaikkisesti, vieläpä kaikkea kiusausta vastaan."

Ei Luther laulamasta kieltänyt, kuten nämä väärät paimenet Kiirunan Betlehemissä.

Hän kehoitti Paavalin tavoin ylistämään Jumalaa psalmein, virsin ja hengellisin lauluin ja sävelsi ja sanoitti itse monta virttä opetukseksi, rakennukseksi ja rohkaisuksi Kristuksen omille.

Varsinainen musiikkimies tämä Luther.

Kristuksen olemuksesta, että on täysi ihminen ja täysi Jumala yhtä aikaa, on Lutherin upea opetusvirsi kristinuskon perustavista asioista


Oi iloitkaa te kristityt!
Virsi 261

1.
Oi iloitkaa, te kristityt,
veisatkaa hartain mielin
kiitosta Jumalalle nyt
niin sydämin kuin kielin
suuresta rakkaudesta,
kun antanut hän armonsa
on meille Kristuksessa.

2.
Voi, kuinka lujaan minua
sai pitää kahleissansa
tuo vihollinen, saatana,
ja käyttää orjanansa!
Näin syntiin yhä syvemmin
ja omantunnon kipuihin
ja ahdistukseen vaivuin.

3.
Kun omin neuvoin vapaaksi
en päässyt synneistäni
ja turvaa hyvät tekoni
ei tuoneet hädässäni,
niin kaiken toivon kadotin,
näin kuoleman ja helvetin
uhkaavan kauhuillansa.

4.
Vaan iankaikkisuudessa
mua sääli Isä taivaan,
hän muisti laupeuttansa
ja katsoi alas vaivaan.
Hän katsoi minun puoleeni
ja kurjaa auttoi, armahti,
hän uhrin kalliin antoi.

5.
"Käy viipymättä auttamaan",
hän lausui Pojallensa,
"tuon kurjan luokse maailmaan
käy pelastajaksensa.
Hän kuolee, hukkuu synneissään,
vaan lähde sinä kärsimään
nyt hänen kuolemansa."

6.
Ja Poika kuuli Isäänsä
ja jätti kirkkaan taivaan.
Niin syntyi tänne neitseestä
hän veljekseni vaivaan,
näin herruutensa salaten
hän otti muodon ihmisen,
hän vangitsijan voitti.

7.
Hän lausui: "Luota voimaani,
kun sodin puolestasi
ja hyväksesi kaikkeni
tein Vapahtajanasi.
Näin ostin sinut kalliisti
ja aina kuljen kanssasi,
ei erottaa voi meitä.

8.
Nyt vuodatettu vereni
tuo rauhan, turvan tuottaa.
Kun kaiken kärsin tähtesi,
saat lunastukseen luottaa.
Kun voitin synnin, kuoleman
ja armon aarteet lahjoitan,
niin tulet autuaaksi.

9.
Ja Isän luona taivaassa
nyt olen puoltajasi
ja rukouksin sinua
myös muistan murheissasi.
Kun Pyhä Henki opettaa
ja sanaa aina kirkastaa,
hän johtaa totuuteeni.

10.
Tuo tekoni ja sanani
nyt julki rohkeasti,
näin kasvaa valtakuntani,
se kestää ikuisesti.
Vaan karta ihmisoppeja,
ne vievät aarteen sinulta,
vain sanassani pysy."

11.
Siis kiitän Isää armosta,
kun Poikansa hän antoi,
ja kiitän aina Jeesusta,Virsi 261

Martti Luther 1523. 
Ruots. Olavus Petri 1536. 
Suom. Jaakko Finno virsikirjaan 1583. 
Uud. Knut Legat Lindström ja Elias Lönnrot 1867, 
komitea 1937.


Pius desiderium
Oi jospa tämä Helsingin rukouhuoneessa veisattaisiin oikein sydämestä, ja saarnaajat paukuttaisivat pöntöstä suurella äänellä ja rinnan kuminalla

Hän lausui: "Luota voimaani,
kun sodin puolestasi
ja hyväksesi kaikkeni
tein Vapahtajanasi.
Näin ostin sinut kalliisti
ja aina kuljen kanssasi,
ei erottaa voi meitä."

ja sitten ääni vakavaksi muuttuen seuraväkeä varoittaen

Tuo tekoni ja sanani
nyt julki rohkeasti,
näin kasvaa valtakuntani,
se kestää ikuisesti.
Vaan karta ihmisoppeja,
ne vievät aarteen sinulta,
vain sanassani pysy."

jos lehmät lentäisivät...



Luther suurempi kuin Laestadius

Lars Levi Laestadius vuonna 1839
kuva wikimedia

Suomessa ja Ruotsissa esikoislestadiolaisissa seuroissa luetaan säännöllisesti rovasti Lars Levi Laestadiuksen (1800-1861) saarnoja.

Norjassa on eräissä esikositen seuroissa tapana lukea uskonpuhdistaja Martti Lutherin (1483-1546) saarnoja.

Molemmat miehet ovat olleet meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen valittuja aseita Jumalan valtakunnan asiassa.

Ruotsalainen luterilainen rovasti Laestadius, Pohjolan pasuuna, on suuren luterilaisen herätysliikkeen keskeinen hahmo, jonka työn seurauksena syntyi Lapin herätys, nuorin suuri Pohjolan neljästä suuresta kansanherätyksestä.

Martti Luther. Maalaus Lucas Cranach  1529
kuva wikimedia

Luther, saksalainen katolinen munkki, josta tuli uskonpuhdistuksen keskushahmo, on saanut nimensä evankelis-luterilaisiin kirkkoihin kuten esimerkiksi Suomen evankelis-luterilianen kirkko.

Koska Martti Lutherin nimi on käytössä kirkkokuntien nimissä ja Luterilaisen maailmanliitonkin nimessä, hänet yhdistetään tähän kristillisen kirkon haaraan.

Mutta todellisuudessa Martti Lutherin elämäntyö, Pyhän Hengen toiminta hänen kauttaan, ulottuu kauas ohi luterilaisen kirkon rajojen.

Ensinnäkin Lutherin kirpeä arvostelu johti koko roomalais-katolisen kirkon sisäiseen muutokseen, eikä se Trenton kirkolliskokouksen jälkeen ole enää sama kuin ennen Lutheria. Katolisesta kirkosta tuli tunnustuskirkko, joka rajasi oppiaan Lutherin ja hänen oppilaidensa suuntaan. Katolisen katekismuksenkin kirjoittivat.

Toiseksi Lutherin kautta tapahtunut kirkon uudistus johti reformaation kirkon syntymiseen Ranskassa ja Sveitsissä. Tänään kautta maailman levinnyt refromoitu kirkko on jäsenmäärältään hieman suurempi kuin luterilainen kirkko.

Kolmanneksi, monet vapaat suunnat ammentavat Martti Lutherin perinnöstä, vaikka valitsivat uudelleen kastamisen lapsikasteen sijaan. Amerikan protestanttien joukossa baptistit ovat suurin ryhmä, jolla on vaikutusta tänään kautta maailman. Helluntailaisuus ja vapaakirkko ovat Lutherin perillisiä epäsuorasti reformoidun kirkon kautta.

Neljänneksi, karsimaattinen herätys alkoi uskonpuhdistuksen pohjalta, mutta on nyt levinnyt kautta koko maailman myös katoliseen kirkkoon. Karsimaattisuus on nopeasti kasvava kristillinen liike, johon kuulunee jo puoli miljardia kristittyä.

Nämä ovat esimerkkejä siitä, miten Jumalan Sana toimi keskiajan lopulla yhden miehen, Martti Lutherin, kautta ja muutti Kristuksen kirkon maailmanlaajuisesti.

Lumiukkona suosittelen siis esikoislestadiolaisille, että seuroissa luettaisiin toisinaan Lutherin postillaa Laestadiuksen postillan sijasta.

Luther näet on suurempi kuin Laestadius.

Tätä puoltaa myös se, että nykyiset Lapin vanhimmat suhtautuvat hyvin nihkeästi Lutherin saarnojen lukemiseen, vaikka suullaan väittävät itseään apostolis-luterilais-lestadiolaisiksi.

Saarnaaja huomaa, vaikka pienessäkin rukoushuoneessa, kohahduksen kun Martti sedän sanat alkavat kaikua. Ketään ei nukuta ja ilo putkahtaa moneen silmään, tämä on aitoa lakia ja evankeliumia eikä mitään nappikauppaa tai 1800-luvun puolivälin Pajalan ruotsalaisen herrasväen ruoskimista!

tiistai 11. marraskuuta 2014

Rukouspyyntö lähetyssaarnaajien kokouksen puolesta

Rukouspyyntö lähetyssaarnaajien kokouksen puolesta 12.11.2014

Seurakuntamme hengelliset ristiriidat ovat johtaneet kriittiseen tilanteeseen, jossa keskinäinen

ykseys ja luottamus uhkaa särkyä peruuttamattomasti. Lähetyssaarnaajamme kokoontuvat

keskiviikkona 12.11.2014 keskustelemaan suhteestamme kirkkoon ja sakramenttien jakoon.

Ja harrastakaa sen kaupungin menestystä, johon minä olen teidät siirtänyt, ja rukoilkaa sen

puolesta Herraa, sillä sen menestys on teidän menestyksenne. (Jer. 29:7)

 Rukoillaan, että saarnaajat näkisivät, kuulisivat ja ymmärtäisivät, mitä Jumala käskee

sanassaan seurakunnan tehtäväksi, ettei tehtäisi päätöksiä Hänen tahtoaan vastaan.

 Rukoillaan, että saarnaajat voisivat jättää seurakunnan johdon Jeesuksen käsiin, ettei

kukaan tulisi hylätyksi.

 Rukoillaan, että Herra vahvistaisi aitoa vuoropuhelua eri näkemystä omaavien välille

seurakunnan rakennukseksi.

 Rukoillaan, että saarnaajien välillä vahvistuisi keskinäinen kunnioitus ja luottamus.

 Rukoillaan, että voisimme ottaa Jumalan kädestä kaiken mitä hän tahtoo tai sallii.

 Kiitetään Jeesusta siitä, että Hän on lahjoittanut meille vapauden, jota vihollinen ei voi

meiltä riistää.

Olkoot siis sinun silmäsi avoinna palvelijasi ja sinun kansasi Israelin anomisen puoleen, niin

että kuulet heitä kaikessa, mitä he sinulta rukoilevat. (1.Kun. 8:52)

Katso, Herrani Kristus, lähimmäiseni on pikkuisen vahingoittanut minua, on pikkuisen

loukannut kunniaani, on pikkuisen huijannut minua; enkä oikein sietäisi sitä, melkein toivon

että hän kuolisi.

Voi, Jumalani, anna minun purkautua: tahtoisin olla hänelle hyvä, mutta valitettavasti en

pysty siihen. Katso, miten kokonaan kylmä, kokonaan kuollut minä itse olen.

Herra, en pysty auttamaan itseäni, en alkuunkaan. Muuta sinä minut toiseksi, että minusta

tulisi lempeä, muuten pysyn samanlaisena kuin tähänkin asti. (Lue: Matt. 5:43 - 48)

(Teoksesta rukoilemme Lutherin kanssa)




__________________

Monien kristittyjen puolesta, esirukouksistasi kiittäen:

Jouni Paloniitty

Sinun hyvät tekosi

Nouskaamme kuulemaan Herramme Jeesuksen Kristuksen opetusta hyvistä teoista:

"Te olette maailman valkeus.

Ei sitä kaupunkia taideta peittää, joka vuorella on,

Eikä kynttilää sytytetä ja panna vakan alle, vaan kynttiläjalkaan, valaisemaan kaikkia, jotka huoneessa ovat.

Näin valistakoon teidän valkeutenne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät työnne, ja kunnioittaisivat teidän Isäänne, joka on taivaissa."

Matteus 5:14-16

Esikoiset ja elävä usko

kun joku pappi tai saarnaaja tai muu oikein reuhaa Jaakopin kirjettä ja pistää matalaksi turhanpäiväisten ihmisten luulouskoa, joka on pelkkää puhetta....

niin silloin tapahtuu hiljaiuusdessa kummallisia: Pyhä Henki todistaa tässäkin kristillisyydessä eräille, "en minä sinua tästä nuhtele. Sinä ymmärrät tämän kirjeen tarkoituksen ja minä tiedän sinun hyvät tekosi ja tunnen alttiutesi rauhan evankeliumille".

Tämä sisäinen todistus ei ole mitään ihmisen kohottamista, vaan totuudellista kuisketta sielun tilasta. Elävä usko ei hätäänny Jaakopista, vaan kiittää hiljaisuudessa Herraa kaikesta siitä, mitä tämä kristitty on saanut olla palvelemassa ja toivoo saavansa palvella enempi ja paremmin kun Herran tulo lähestyy.

Sinä hyvä palvelija!

Miten suloiset sanat kovalta Isännältä!

vaan niitä ei oteta vaan ne annetaan, sillä Kristuksen lähellä kasvaa rakkaus Jumalaan ja lähimmäiseen ja hyvät Hengen hedelmät.

maanantai 10. marraskuuta 2014

Kuollut usko ja esikoisuus

Lestadiolaisuuteen on piintynyt toisten uskon tuomitseminen. Eiköhän se juonnu jo sieltä rovastin ajoilta, kun Pajalan herrasväellä oli usko peruukissa ja Jeesukselle viimeisen palvelun tekevällä Nikodemuksella on "kuollut usko"..

Tällä moukarill on toista sataa vuotta hakattu kirkon seinään reikää, että siellä ne kuolleen uskon papit tyhjiä lavertelevat eivätkä ymmärrä mitään elävästä uskosta, jonka PH meille antaa.

Tämä röyhkeä juuri on vaikea kitkeä pois, mutta yritän mahdotonta kuitenkin Herran Jeesuksen avulla ja Jumalan Sanan miekalla.

RAAMATUSSA PUHUTAAN KUOLLEESTA USKOSTA AINOASTAAN JAAKOBINÄ KIRJEESSÄ.

Elävää uskoa ei Raamatussa mainita ollenkaan.

Jaakobin kirjeen opetus on selkeää, yksinkertaista ja totuudellista, mutta niin hankalaa, että lain ja evankeliumin suuri opettaja Martti Luther kutsui sitä "tuohikirjeeksi".

Ei maistunut tuohi uskonpuhdistajalle, joka korosti yksin uskoa, yksin armosta, yksin Kristuksen tähden.

Jaakobin krije ei puhu yhtään mitään "järkesiuskosta" peruukissa, e mainitse saarnaamista ollenkaan, saati seuroissa istumista ja uskomista, joita esikoiset oman pyhyytensä mittarina käyttävät aina kuolemaan asti

"edesmennyttä ei ole seuroissa näkynyt" on iankaikkisesti tappava tuomio Tapparakadun pöntöstä ja jättää seuraväen mielessä vainajan yksin kylmään hautaan odottamaan ansaittua tuomiotaan. Mitäs jätti porukan, oma syynsä.

Kertakaikkiaan väärin on käsitetty Jaakobin kirjeen selkeä sanoma, ja siitä pidetään kynsin hampain kiinni papeille irvaillen ja toisten herätysliikkeiden ja etenkin homo-lesbo hyväksyviä tämän maailman menoon mukautuvuia kirkkouskovia ruoskien.

Vaikea on tämä ylpeyden rantakoivu kaataa esikoisten saunan vierestä.

Mutta ehkä joku vaivautuu kuuntelemaan, mitä Pyhä Henki seurakunnalle sanoo pyhässä Raamatussa.

Ei moni, mutta ehkä joku.

Esikoislestadiolaisten kuollut usko näkyy siellä, mistä puuttuvat hyvät teot.

Tyhjänpäiväistä jaaritusta on heidän puheensa armosta ja pelastuksesta ja vanhinten neuvojen noudattamisesta tai noudattamatta jättämisestä.

Samaan kuumaan paikkaan menevät epäuskoisten kanssa, ilman elävää uskoa, jonka luulevat itsellään olevan - ilman hyviä töitä.


Jaakob 2
Veljet, mitä hyötyä siitä on, jos joku sanoo uskovansa mutta häneltä puuttuvat teot? Ei kai usko silloin voi pelastaa häntä?

Jos veljenne tai sisarenne ovat vailla vaatteita ja jokapäiväistä ravintoa, niin turha teidän on sanoa: "Menkää rauhassa, pitäkää itsenne lämpimänä ja syökää hyvin", jos ette anna heille mitä he elääkseen tarvitsevat. Näin on uskonkin laita. Yksinään, ilman tekoja, se on kuollut.

Ehkä joku nyt sanoo: "Sinulla on usko, minulla teot."

Näytä sinä minulle uskosi ilman tekoja, minä kyllä näytän sinulle uskon teoillani.

Sinä uskot, että Jumala on yksi ainoa. Oikein teet -- pahat hengetkin uskovat sen ja vapisevat.

Mutta etkö sinä tyhjänpäiväinen ihminen tahdo tietää, että ilman tekoja usko on hyödytön?

Eikö meidän isämme Abraham osoittautunut vanhurskaaksi tekojensa perusteella, kun hän vei poikansa Iisakin uhrialttarille?

Huomaat, että usko vaikutti yhdessä hänen tekojensa kanssa, teoissa usko tuli todeksi. Ja niin täyttyi Raamatun sana: "Abraham uskoi Jumalan lupaukseen, ja Jumala katsoi hänet vanhurskaaksi", ja hän sai nimen Jumalan ystävä.

Näette siis, että ihminen osoittautuu vanhurskaaksi tekojen, ei yksistään uskon perusteella.

Juuri tekojensa ansiosta portto Rahabkin osoittautui vanhurskaaksi, kun otti sanansaattajat luokseen ja auttoi heidät pois toista tietä.

Niin kuin ruumis ilman henkeä on kuollut, niin on uskokin kuollut ilman tekoja.

Jaakob 2;:14-26





Eiköhän täällä aika monen kohdalla ajattelu mene niin, että "elävä usko" on elävää synnintuntoa, parannusta ja uskoa siihen, että Jeesuksen nimessä saa uskoa synnit anteeksi.

"Kuollut usko" on näille sitten sellaista kristillisyyttä, josta puuttuu synnintunto, parannuksen halu ja armon etsintä, eikä ole käsitetty omakohtaisesti uskoa Jeesukseen.

Koko tämä rakennelma on epäraamatatullinen - Jaakobin kirje ei puhu mistään tällaisesta "kuolleesta uskosta".

Mikään muu Raamatun kaanonissa oleva kirja ei käytä ilmausta "kuollut usko".

joten pidä hyvänäsi epäraamatullinen käsityksesi, koska et nöyrry kuulemaan Jumalan Sanan oikeaa opetusta.

miten sitä nöyrrytään kuulemaan?

Avaamalla Jaakobin kirje ja rukoillen sitä lukien etsien Pyhän Hengen antamaa valoa tielle.

ehkä silloin säikähtää joku sielu, että olen luulouskossa, koska olen laiska kristitty, Herralta saamani leiviskän lattian alle piilottanut, lampp
uni laittanut pimeään komeroon, ettei kukaan sitä näkisi.

tällainen ihminen sitten Sanan vaikutuksesta alkaa Pyhän Hengen voimassa tehdä hyviä tekoja.

iloksi lähimmäiselle, Jumalan kunniaksi ja Kristukselle kiitokseksi.

vaan eipä taida tapahtua... paksu on nahka ja peruukin sijasta hevosen silmälaput, ettei vilkuile oikealle eikä vasemmalle luulouskon valheistaan.

Juutalaiset eivät pyri noudattamaan Mooseksen laissa ilmoitettua Jumalan tahtoa tullakseen Jumalan lapsiksi.

Koska he ovat Jumalan lapsia, Abrahamin jälkeläisiä, he tahtovat elää Jumalalle mieliksi ja noudattaa hänen tahtoaan parhaansa mukaan.

Missä tämä ei onnistu, pyhä Raamattu antaa heille uhrit tehdä sovinto Jumalan kanssa.

"minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala. Aina kolmanteen ja neljänteen polveen minä panen lapset vastaamaan isiensä pahoista teoista, vaadin tilille ne, jotka vihaavat minua. 10 Mutta polvesta polveen minä osoitan armoni niille tuhansille, jotka rakastavat minua ja noudattavat minun käskyjäni."
t5 Ms 5:9

Esikoisuus on luonteeltaan samanlaista - tahdotaan noudattaa kristillisyyden ohjeita ja neuvoja, koska ollaan armahdettuja - ei armoa ansaiten - ja elää Jumalalle mieliksi.

Tämä on aivan hyvä, paitsi että se mikä on Jumalalle mieluista on muuttunut ihmiskäskyjen ja perinteiden viidakoksi, josta kirkas Jumalan Sana on kaukana.

Esikoisuudessa ei tänään kaiu se ristiltä nouseva lain ja evankeliumin sana, joka oikealla tavalla herättää Jumalan pelkoa ja arkuutta ja joka uudestisynnyttää ihmisen elämään Kristuksessa.

Kuolleen uskon saarnaajat eivät opeta hyviä tekoja.




Suomi24 lestadiolaiset palstan seriffi, Tyhmelin, voisi nostaa luterilaisista Tunnustuskirjoista tervettä opetusta hyvistä teoista - jos haluaa ja ennättää.

se näyttää, mistä todella on kyse tämän lahokannon kanssa. Kuinka toivonkaan,että Herra itse löytäisi sen sisältä kunnon tervaskannon ytimen!




Virsi 408
1.
Joutukaa, sielut, on aikamme kallis,
vuotemme virtana vierivät pois.
Jeesus ei syntisen sortua sallis,
kaikille armosta autuuden sois.
Oi valitkaa tie,
joka elämään vie!
Kohta jo päättynyt päivämme lie.

2.
Ei elon tiellä nyt nukkua auta,
vaarat ne vaanivat vaeltajaa.
Kunnian kruunua veltto ei voita,
turhaan ei aikaansa tuhlata saa.
Kun joutuvi yö,
on jo myöhäistä työ,
kiiruhda, kohta jo hetkesi lyö.

3.
Maailman rakkaus mielestä heitä,
riemuiten riennä jo kotia päin.
Herraasi kiitä, hän armahtaa meitä,
vieläkin ihmeitä hän tekee näin.
Tie turvallinen
maasta kiusausten
taivaaseen vie, kotiin kirkkauden.

4.
Laupias Jeesus, käy kanssamme tiellä
johtaen, nostaen, varoittaen.
Kiusaaja meidät kun tahtoisi niellä,
varjele viekkailta aikeilta sen.
Näin armosi suo,
hyvä turvasi tuo,
vie meidät autuuteen Jumalan luo.

Halullisten sieluin hengelliset laulut 1790. 
Uud. Wilhelmi Malmivaara 1893, 
Simo Korpela 1903. 
Virsikirjaan 1938.

sunnuntai 9. marraskuuta 2014

Esikoisten kuollut usko, pappien elävä usko

Image SAM Ministries, Mozambique


Pipa 55
"Olin tuossa taannoin kirkossa pappi saarnasipuhu koko saarnan harrastuksistaan ilmoista, perheestää, jne sanallakaan ei selittänyt tekstiä,niinhän se on ei ihminen voi johdattaa sen pidemmälle mihin itse on päässyt.Ei kuolleen uskon palvelijalla ole eväitä."

nimimerkki Pipa 55
Suomi24 lestadiolaisuus


Kommentti
Kyllä Pipa 55 llä on nyt puurot ja vellit pahasti sekaisin.

Papeillako kuollut usko ja esikoisilla elävä, Pyh!

Kuollut usko on esikoisuudessa - ei paljon hyvää tekevässä kirkossa - pyhän Raamatun opetuksen mukaisesti:

Esikoiset suorastaan kerskaavat, ettei heillä ole mitään hyviä tekoja (mitä ehkä salassa Henki vaikuttaa, siitä he eivät mittään tiedä...)

Kyllä nämä sinun parjaamasi kirkon papit tekevät paljon enemmän hyviä tekoja, kuin esikoiselstadiolaiset konsanaan, jotka istuvat rukoushuoneen penkissä ja tahtovat uskoa.

Vanhoillisetkin saattavat lähetystyöllään essut häpeään.

Papit kehottavat nytkin seurakuntavaaleissa tekemään hyviä tekoja ja tekevät niitä itse vankiloissa, koulukodeissa, sairaaloissa, sotarintamalla, kaukaisilla lähetyskentillä, joskus henkensä uhalla.



Kuollut usko
Jaakobin kirje opettaa, että usko yksin ilman tekoja on kuollut.

Missään muualla Raamatussa ei puhuta kuolleesta uskosta kuin Jaakobin kirjeessä, eikä siinä puhuta saarnaamisesta yhtään mitään.

Elävää uskoa ei mainita Raamatussa laisinkaan.


" Samoin uskokin, jos sillä ei ole tekoja, on itsessään kuollut." Jaakob 2:17

"Sinä uskot, että Jumala on yksi. Siinä teet oikein; riivaajatkin sen uskovat ja vapisevat. Mutta tahdotko tietää, sinä turha ihminen, että usko ilman tekoja on voimaton? " Jaakob 2:19-20

"Te näette, että ihminen tulee vanhurskaaksi teoista eikä ainoastaan uskosta." Jaakob 2:24

"Sillä niinkuin ruumis ilman henkeä on kuollut, niin myös usko ilman tekoja on kuollut." Jaakob 2:26

Milläs sinä Pipa 55 voisit mitata oman uskosi elävyyttä?

No Raamatun sanalla tietenkin, milloin olet viimeksi käynyt tervehtimässä leskiä tai orpoja?

"Puhdas ja tahraton jumalanpalvelus Jumalan ja Isän silmissä on käydä katsomassa orpoja ja leskiä heidän ahdistuksessaan ja varjella itsensä niin, ettei maailma saastuta."
Jaakob 1:27

perjantai 7. marraskuuta 2014

Ei pisaraakaan liikaa



1. Mun Herran antaa
sen verran mulle
mä minkä matkalla
tarvitsen
kuormaa - ei pisaraakaan liikaa.

2. Kun kuorman antaa
myös voiman suopi
Hän itse kantaa
ja kotiin tuopi
tuskaa - ei pisaraakaan liikaa.

3. Kun pyydän päästä
mä lähellensä
suo lapsellensa
Hän kärsimystä
mutta - ei pisaraakaan liikaa.

4. Jos tahtoo sieluni
voittajaksi
Hän tekee ahjonsa
kuumemmaksi
tuskaa - ei pisaraakaan liikaa.

5. Mä tiedän riemun
ja tuskan alla
suo kaiken mulle
Hän mittaamalla
siksi - ei pisaraakaan liikaa.

6. Ja kerran poissa
on kyyneleet
kun pyhät lauluun
on yhtyneet
poissa - on maisen matkan vaiva.

san. M.-T. Tolamo
säv. Reino Alho


Elävältä haudattavaksi
Kerron esimerkin siitä, kuinka Herramme antaa meidän kohdata kauheimman pelkomme eikä nosta meitä siitä pois - ja on siellä mukanamme ja antaa voimaa ja kantaa yli kaiken.

1600-luvulla kristityt riitelivät lapsikasteesta erittäin väkivaltaisesti, ja tuhansia ihmisiä surmattiin "uudestikastajina". Monet anabaptistit katsoivat viisaammaksi lähteä Hollannista ja muualta Atlantin taakse turvaan. Mayflower oli ensimmäinen pakolaisten laiva.

Eräs nainen piti kiinni aikuiskasteesta. Hänen suurin pelkonsa oli joutua haudatuksi elävältä, jota tuohon aikaan tehtiin kristittyjen toimesta. Varmaan hän hartaasti rukoili Herralta armoa.

Vaan juuri siihen tuomari hänet tuomitsi. Naisen kärsimysten malja tuli aivan piripintaan - vaan ei pisaraakaan liikaa.

Hän ei luopunut uskostaan, ja kun pyöveli alkoi häntä haudata, mies näki naisen kauhun ja armahti häntä. Hän hyppäsi haudan reunalta koko painollaan naisen rinnan päälle, murskaten tämän sydämen.

Näin tämä marttyyri joutui kohtaamaan elävältä hautaamisen kauhun, mutta ei joutunut sitä itse lopulta kuitenkaan kokemaan Jumalan armosta.

Näin on myös meidän elämässämme.

Herra voi sallia juuri sen tapahtuvaksi, mitä eniten pelkäämme.

Se ei ole kivaa.

Mutta salliessaan Hän ei suinkaan heitä meitä yksin, vaan on siellä kanssamme, vaikka elävältä haudattaessa.


Karhun kynsiin
Toinen esimerkki marttyyrikirkosta.

Mies tunnusti uskoaan Kristukseen ja kieltäytyi uhraamasta keisarille tai kiroamasta Jeesusta, kuten viranomaiset vaativat.

Hänet tuomittiin heitettäväksi petojen raadeltavaksi.

Miehen suurin kauhu eläinten joukossa oli karhu.

Hän rukoili Herraa, että karhun sijasta leopardi kävisi hänen kimppuunsa ja tappaisi yhdellä puremalla.

Vaan ensin hänet vietiin villisian raadeltavaksi areenalle. Villisika kääntyi taluttajansa kimppuun ja pahoinpiteli tämän, niin hän kuoli seuraavana päivänä vammoihinsa.

Mies vietiin pois ja tuotiin takaisin. Hänet sidottiin puulavalle lähelle karhua, joka oli aiemmin jo surmannut verisesti kaksi krisitttyä miestä.

Juuri mitä mies pelkäsi ja mitä hän Herralta oli anonut, ettei hänelle tapahtuisi.

Miksi Jeesus salli tämän?

Näyttääkseen miehelle - ja meille kaikille, jotka hänen todistuksestaan kuulemme - voimansa ja rakkautensa.

Karhu näet ei suostunut tulemaan ulos kopistaan, vaikka käsittelijät sitä kuinka usuttivat.

Mies vietiin takaisin amfiteatterin suojaan ja kun hänet tuotiin kolmannen kerran areenalle sidottuna, villi leopardi päästettiin hänen kimppuunsa ja se puri häntä päähän niin että mies oli yltä päältä omassa veressään. Hänet teloitettiin miekalla, mutta ei ennenkuin hän oli saanut todistaa Jeesuksesta paikalla olevalle korkea-arvoiselle sotilaalle.

Piripintaan, karhun kopin viereen sidottuna, mutta ei pisaraakaan liikaa - karhu ei suostunut mieheen koskemaan.

torstai 6. marraskuuta 2014

Aku Visala - neljä tapaa esittää ateistista uskontokritiikkiä

Helsingin yliopiston uskonnonfilosofian dosentti Aku Visala on julkaissut kaksi kolumnia areiopagi.fi sivuilla. Hän antaa niissä kotkan silmin terävän yleiskatsauksen ateistisen uskontokritiikin neljästä eri muodosta.

Tekstit perustuvat osaksi Olli-Pekka Vainion ja Aku Visalan yhdessä laatimaan artikkeliin Mitä ateismi on? Katsaus nykyaikaisen ateismin muotoihin, Teologinen aikakauskirja 5-6/2013. 401-415.

Osa 1
Osa 2

Tartun tässä vain erääseen teemaan Visalan monipuolisessa ja syvällisessä kirjoituksessa: tiedollinen uskontokritiikki.


Keskustelun lähtökohta?
Aku Visala kiteyttää näkemyksensä keskustelun oikeasta lähtökohdasta näin:
Tiedolliseen uskontokritiikkiin pitäisi mielestäni etsiä älyllistä vastausta. Kriitikolla on tässä vilpittömiä älyllisiä ongelmia, jota ei voi ohittaa vetoamalla hurskaasti uskonnolliseen kokemukseen tai pyhään tekstiin.
Ymmärrän tämän siten, että Visala tahtoo käydä keskustelua samalta pohjalta, jolta tiedollinen uskontokritiikki nousee ja vastata potut pottuina rationaalisesti ilman hurskaita uskonnollisia kokemuksia tai pyhiä tekstejä.


Ruumiiton persoona
Otan esimerkin, miksi tämä lähestymistapa on kohtalokas virhe keskusteltaessa juutalais-kristillisestä uskonnollisesta perinteestä, jonka perustana ovat kanoniset pyhät kirjoitukset.

Muutamassa kohdassa kolumneissaan Visala viittaa käsitteeseen "ruumiiton persoona".

Tämä on äärimmäisen tärkeä asia, josta kaikki riippuu.

Ruumiiton persoona voi rakastaa, vihata, suuttua, leppyä ja hän voi vaikuttaa ihmisten persooniin ja myös siihen, mitä aineellisessa maailmassa tapahtuu.

Tämän väitteen jumalankieltäjä torjuu monin eri tavoin ja agnostikko asettaa pysyvästi kyseenalaiseksi.

Miksi se on niin tärkeä asia?

"Ruumiiton persoona" on määritelmä toisin sanoen siitä, mikä on henki.

Ateisti kiistää koko henkimaailman todellisuuden, koska hänen mielestään ei voi olla aineesta riippumatonta persoonaa. Ihmisen persoona on materialistille aivojen sähkökemiallinen tuote eikä hän usko, että olisi olemassa mitään näkymätöntä, aineesta riippumatonta älyllistä todellisuutta.


Keskustelu tieteen hiekkalaatikossa
Miten kritiikkiin vastataaan älyllisin tieteellisin akateemisesti kelpaavin rationaalisin perustein viittaamatta mihinkään uskonnolliseen kokemukseen tai pyhiin kirjoituksiin?

Minusta ei tämän hetken tieteen vajavaisella tasolla mitenkään.

Uskon kyllä, että tulevaisuudessa "sielutiede" saa rinnalleen "henkitieteen" ja tutkijat alkavat ymmärtää, että persoona on jotain muuta kuin pelkkä aineen olomuoto. Varmaan kvantti-matematiikka tulee olemaan kuviossa mukana älyttömine talonpoikaisjärjen vastaisine totuuksineen, joissa on henkimaailman vapautta esimerkiksi olla kahdessa eri paikassa yhtä aikaa.

Onhan kvanttien maailma jo löydetty kvanttibiologiassa, joka on nouseva supertieteen ala. Perästä kuuluu!


Keskustelu pyhiin kirjoituksiin viitaten
Mutta tämänhetken tieteen vajavaisella tasolla meillä on juutalaisten ja juutalais-kristittyjen laatimat pyhät kirjoitukset, jossa puhutaan ruumiittomista persoonista, enkeleistä.
Eivätkö enkelit ole palvelevia henkiä? Heidät lähetetään palvelemaan niitä, jotka saavat osakseen autuuden. Hep. 1:14
Itse asiassa ateistin ei tarvitsisi mitään kritiikkiä esittää, ellei pyhiä kirjoituksia olisi ja niihin laajalti uskottaisi juutalais-kristillisen perinteen vaikuttamilla alueilla kautta maailman.

Henget ovat itse asiassa ihmisen todellisuutta myös monien muiden uskontojen piirissä shamanismista ja SAN kansan kivikauden maailmaa muistuttavista usknnoista alkaen. Pyhät kirjoitukset eivät niissä ole niin keskeisiä kuin juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa, jotka vaikuttavat suurimpaan osaan 7 miljardin ihmisen väestöstä maapallolla.


Taisteluun ilman aseita?
Aku Visalan suositus jättää tiedollisen uskontokritiikin kanssa keskusteltaessa uskonto ja sen oma argumentointi, kokemukset ja pyhät kirjoitukset, on mielestäni huono neuvo. Se on kuin kehotus lähteä aseettomana taisteluun hampaisiin asti aseistettua vihollista, ärjyvää leijonaa vastaan.

Nöyrtymällä pyhien kirjoitusten oppilaaksi, Sanan opetuslapseksi, taistelija saa yllättävän väkevä aseistettu taistelija apunamme näissä kamppailuissa uskomme ytimestä. Tämä on Pyhä Henki, ruumiiton, mutta Kristuksen ruumis on.

Visalan kolumnit viittaavat siihen tosiasiaan, että "tunne vihollisesi" on olennaisen tärkeää, ettemme huitoisi hurskaasti Sanan miekalla ilmaa katselijoiden huviksi.


keskiviikko 5. marraskuuta 2014

Tradusianismi

Jos otsikon sana tuntuu oudolta, älä hermostu - minäkin opin sen vasta tänä aamuna,

Tradusianismi tarkoittaa kristillistä opetusta, jonka mukaan ihmisen aineeton sielu siirtyy lapseen vanhemmista sikiämisen aikana samoin kuin hänen aineellinen lihansa.

Toisin opettavien kristittyjen mukaan Jumala luo jokaisen ihmisen aineettoman sielun sikiämisen yhteydessä eli silloin tapahtuu erityinen luomisteko.

Tradusianismissa ajateltiin, että Jumala puhalsi hengen eli sielun Adamiin. Eeva sai hengen samalla kuin ruumiin, kun hänet tehtiin Adamin kylkiluusta.

Pyhä Augustinus, joka toi Kristuksen kirkkoon käsitteen perisynti (alkusynti) - sanaa ei Raamatussa näet ole - piti jonkinlaista tradusianismia ainoana mahdollisuutena ymmärtää, miten perisynti siirtyy Adamilta kaikkiin hänen jälkeläisiinsä.

Nykyajan ihmiskuvan kannalta aihe saa uutta syvyyttä ja mielenkiintoa.

En tarkoita ainoastaan lääketieteen näkemystä ihmisestä ja hänen aivojensa toiminnoista, tuosta suuresta tuntemattomasta, jossa mielialalääkkeet, huumeet, henkinen vire, tunne-elämä, seksuaalisuus ja monet muut asiat jylläävät.

Herättihän aikoinaan huomiota Oulussa tehty tutkimus, jossa hypnoosin avulla ihmistä siirrettiin ajassa taaksepäin nuoruuteen, lapsuuteen. Ja sitten tutkijan ihmeeksi aikaan ennen syntymää!

Raamatun mukaan me kaikki olemme Adamin ja Eevan jälkeläisiä, koko ihmiskunta Noan jälkeläisiä, juutalaiset ja arabit lihan puolesta Abrahamin lapsia Saarasta ja Hagarista...

Minusta hyvin tärkeä asia, jota kannattaa rukoillen miettiä - sieluni, mistä sinä tulet? Muistatko jotain siitä vanhempien ketjusta, josta tulet?


Aiheesta on napakka ja asiantunteva artikkeli The Catholic Encyclopaedia


maanantai 3. marraskuuta 2014

Miafysiitit


Veljesten sopu

Teologi Tomi Karttunen julkaisee todella iloisen uutisen anglikaanikirkon ja "idän ortodoksien" - kautta aikojen monofysitisteiksi leimattujen - välisestä yhteisestä julkilausumasta Kristuksen persoonasta, joka annettiin Kairossa 13-17. 2014.
Yhteisessä julkilausumassa todetaan yhteisesti - vuoden 433 uudelleen yhdistymisen kirjan pohjalta - mm. näin: "Me tunnustamme, että Herramme, Jumalamme ja Pelastajamme Jeesus Kristus on Jumalan ainosyntyinen Poika, joka inkarnoitui ja tuli ihmiseksi ajan täytyttyä meidän ja meidän pelastuksemme vuoksi. Me uskommme Jumalaan Poikaan ihmiseksi tulleeseen, täydelliseksi jumaluudessaan ja täydelliseen ihmisyydessään, samaa olemusta kuin Isä jumaluutensa puolesta ja samaa olemusta meidän kanssamme ihmisyytensä mukaan, kaksi luonto ovat yhtyneet. Tästä syystä me tunnustamme yhden Kristuksen, yhden Pojan ja yhden Herran."

Lisäksi todetaan, että torjutaan loukkaavana epäasianmukainen termi "monofysiitti" ja että "anglikaanit, yhdessä laajemman ekumenian kanssa, käyttävät asianmukaista termiä 'miafysiitti' viitatakseen orientaalisten ortodoksien perheen Kyrillosta seuraavaan opetukseen, ja lisäksi kutsuvat jokaista näistä kirkoista niiden virallisella nimikkeellä 'orientaalinen ortodoksi'. Tämän perheen opetus ei tunnusta yhtä luontoa vaan yhden inkarnoituneen, yhdistyneen jumalallis-inhimillisen Jumalan Sanan luonnon."
Karttunen - Historiallinen yhteisymmärrys

Khalkedon 451 johti veriseen riitaan
Koptit ja heidän kanssaan samoin uskovat torjuvat Khalkedonin kirkolliskokouksen vuonna 451 opetuksen Kristuksen kahdesta luonnosta ja sanovat "ei kahta luontoa yhdistyneenä, vaan yksi jumal-inhimillinen luonto". Tästä he ovat saaneet nimen yksiluonto-oppiset (monofysitistit) ja ovat kokeneet verisiä vainoja kaksiluonto-oppia puolustavien kreikkalaisten ortodoksien vallan alla Bysantin aikana. Tilanne Egyptissä oli 600-luvun alussa niin vaikea kristittyjen taistellessa Kristuksen olemuksesta, että paikalliset kristityt tervehtivät maan valloittaneita muslimeja vapauttajina ortodoksien sorrosta ja avasivat näille Aleksandrian kaupungin portit.


Sopu löytyy
Yhteisessä julkilausumassa käy nyt ilmi, että miafysiitit ja khalkedonilaiset kirkot tunnustavat itse asiassa samaa ainutlaatuista inkarnaatiossa todelliseksi ihmiseksi tullutta todellista Jumalaa, jotka luonnot eivät ole muuttuneet, sekaantuneet ja joita ei voi toisistaan jakaa eikä erottaa, mutta ilmaisevat asian eri tavoin.

Karttunen kertoo, että khalkedonilaiset idän ortodoksit ja miafysitistit ovat ilmaisseet tämän yhteisen uskon jo vuonna 1990 ja samoin reformoidut tunnustavat vuodesta 1994 alkaen yhtä ainutlaatuista jumal-ihmistä, tosi ihminen, tosi mies. "Jäämme odottamaan, milloin Luterilainen maailmanliitto käy vastaavan teologisen dialogin."


Kiitos Isälle, Pojalle ja Pyhälle Hengelle tästä rauhansopimuksesta Kristuksen maailmanlaajuisessa kirkossa!

Psalmi 133
Katso, kuinka hyvää ja suloista on, että
veljekset sovussa asuvat!
Se on niinkuin kallis öljy pään päällä, jota tiukkuu partaan - Aaronin partaan, jota tiukkuu hänen viittansa liepeille.
Se on niinkuin Hermonin kaste, joka tiukkuu Siionin vuorille. Sillä sinne on Herra säätänyt siunauksen, elämän, ikuisiksi ajoiksi.

sunnuntai 2. marraskuuta 2014

Radio Dei todellakin!


Freddie Mercury niin ansiokkaasti kuvasi 1984 kilpailuna nousevean television kanssa. Vaan eipä ole radio kadonnut media maailmasta, kuten silloisessa MTV videoiden nousussa uumoiltiin. Päin vastoin, radio on vakiinnuttanut läsnäolonsa kaikkialla kautta maailman. Aallot ulottuvat kauas, sinnekin, minne kallis Internet infrastruktuuri ei vielä yllä ja sinne, missä kansalla ei ole varaa läppäreihin tai tabletteihin.

Paikkansa suomalaisessa mediassa on löytänyt myös Radio Dei,
– Jatkuva muutos ja kasvu, kuvailee Radio Dein perustaja ja toimitusjohtaja Kirsi Rostamo kuluneita vuosia. Radio Dei ja Kristityt Yhdessä täyttää 17 vuotta 3. marraskuuta.

Tänäkin vuonna Radio Dei aloitti lähetykset uusilla alueilla, helmikuussa Pohjanmaan rannikkoseudulla Kristiinankaupungissa taajuudella 89,5 MHz ja syyskuussa Pohjois-Pohjanmaalla Haapavedellä taajuudella 107,4 MHz. Nyt Radio Deillä on 21 taajuutta ja peittoalueella asuu 71 prosenttia suomalaisista.

Toukokuussa TNS Gallupin tutkimuksen mukaan Radio Dei on Suomen tunnetuin kristillinen media. Radio Dein tuntee 55 prosenttia suomalaisista. Kanavaa kuuntelee viikoittain noin 200 000 ja vähintään kerran kuukaudessa yli 300 000 suomalaista.
Radio Dei toimitus
Radio Dei voidaan suomentaa latinasta "Jumalan radio" ja sitä se todella on ollut ja on.


Vox Dei - Jumalan ääni - olisi ollut onneton nimivalinta, niinhän kansa amfiteatterissa kehui kuningas Agrippasta kohtalokkain seurauksin
Kansa huusi siihen: "Jumalan ääni, ei ihmisen!" Samassa Herran enkeli löi Herodesta, koska hän ei antanut kunniaa Jumalalle. Madot söivät hänet, ja niin hän heitti henkensä.
Apt. 12:22
Radio Deistä kuuluu kohta kautta Suomen ihmisten ääniä, puhetta ja laulua, joiden kautta Jumalan Sana tavoittaa ihmisiä arjen keskellä ja pyhänä niinkuin vain radio voi tavoittaa.

Radio Dein missio on rakentaa yhteyttä, luoda toivoa ja kertoa uskosta Jeesukseen luonnollisena osana elämää. Tätä työtä saamme tehdä yhteistyössä noin 90 yhteistyökumppanimme kanssa, iloitsee Kirsi Rostamo.
Radio Dei toimitus
Iloitsemme Kirsi Rostamon kanssa Jumalan suurista teoista ja rukoilemme, että vuosia täyttävä Radio Dei saisi pysyä nimensä mukaisesti Jumalan, Taivaallisen isämme, radiona siunauksena kansallemme.


lauantai 1. marraskuuta 2014

Pyhäinpäivänä enkeli Gabrielin kuva

Enkeli Gabriel ilmestyy Neitsyt Marialle
Pyhän Priscillan katakombit, Rooma. 3. vuosisadalta
Kuva John Sanidopoulos
Pyhän Priscillan katakombeissa oleva fresko on vanhin tunnettu kristityn laatima kuva enkelistä. Aiheena on enkeliruhtinas Gabrielin ilmestyminen Neitsyt Marialle
Kun Elisabet oli kuudennella kuukaudellaan, Jumala lähetti enkeli Gabrielin Nasaretin kaupunkiin Galileaan neitsyen luo, jonka nimi oli Maria.
Luukas 1:26 - 27.
Maria on kuvattu arvokkaana hahmona istumassa tuolilla. Hän on pukeutunut valkoiseen tunikaan ja pallium viittaan. Neitsyen pää on paljaana ilman huivia ja freskosta saa aavistuksen hiusten kampauksestakin.

Enkeliruhtinas Gabriel seisoo Marian edessä oikea käsi ja etusormi ojennettuna roomalaisen puhujan tyypilliseen asentoon (orator). Gabrielin yllä on pitkä valkoinen avarahihainen tunika. Hänet on kuvattu seisomassa paljain jaloin.

Ellei katsoja tietäisi freskon aihetta hän tuskin osaisi arvata, että puhuja on Herran enkeli eikä kuolevainen ihminen.



Varhaiskirstilliset kuvat enkeleistä harvinaista
Varhaisen kirkon taiteessa ja kirjallisuudessa enkeleitä kuvataan harvoin. Nasaretin tapahtumat antoivat luontevan mahdollisuuden tähän, koska enkeli Gabriel on Luukkaan kertomuksessa niin keskeinen. Vanhimmat kristittyjen laatimat enkelien kuvat tunnetaan Marian ilmestystä kuvaavista freskoista Pyhän Priscillan ja Pyhien Marcellinuksen ja Pietarin katakombeista Rooman seudulta ja ne ajoitetaan kolmannelle vuosisadalle AD.

Kuvan Marian ilmestys fresko on yksinkertaisuudestaan huolimatta teologisesti ja taidehistoriallisesti merkittävä muisto marttyyrien kirkon ajalta.

Enkeliaihe yleistyy sata vuotta myöhemmin keisari Konstantinus Suuren ajoista eteenpäin. Veristen vainojen vaihduttua kristittyjen suvaitsemiseksi lisäsi tietenkin jälkipolville säilyneiden taideteosten määrää. 400-luvulta eteenpäin yleistynyt "Voittaja enkeli" pohjautuu kreikkalais-roomalaisen Nike jumalattaren kuviin ja patsaisiin. Häneltä Kristuksen kirkon enkelit saivat meillekin tutun tunnusmerkkinsä: kauniit linnun siivet.


Tee virtuaalinen vierailu Pyhän Priscillan katakombeihin

Pyhän Priscillan katakombien restauraation valmistumisen kunniaksi Vatikaani antoi Googlelle luvan koota erityiskameralla otetuista valokuvista virtuaalinen vierailu. Tässä eräs linkki.

Virtuaalinen 360° vierailu löytyy myös Google Maps ja Google Earth ohjelmista hakusanoilla Catacombe di Priscilla.

Suosittelen!