Olivatko Idän viisaat miehet nabatealaisia?

kuva Stellar House Publishing

Kyseessä on salapoliisikertomuksen tapainen haaste - keitä olivat Idän viisaat miehet?  Matteuksen evankeliumi antaa hieman epämääräisen tiedon tästä mutta evankeliumissa on mielenkiintoisia johtolankoja, jotka voivat kertoa heidän taustastaan.


JOHTOLANKA 1
Idän tietäjät

Τοῦ δὲ Ἰησοῦ γεννηθέντος ἐν Βηθλέεμ τῆς Ἰουδαίας ἐν ἡμέραις Ἡρῴδου τοῦ βασιλέως, ἰδοὺ μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν παρεγένοντο εἰς Ἱεροσόλυμα

Kun Jeesus oli syntynyt Juudean Betlehemissä kuningas Herodeksen* aikana, Jerusalemiin tuli idästä tietäjiä.Matthew 2:1

Evankeliumi käyttää tässä ainutkertaista kreikan lainasanaa, joka ei esiinny muualla evankeliumeissa, μάγοι, magoi, sekä lisää ἀπὸ ἀνατολῶν apo anatolon. Molemmat kreikkalaiset ilmaukset ovat löyytäneet tiensä eri kieliin ja kehittäneet merkityksiä kuten englannin magic, magician, Anatolia jne. Sana magoi puolestaan lainattiin kreikankieleen muinaisesta Persiasta, jossa sitä käytettiin arvostetuista tietäjistä, jotka tunsivat tähdet, tieteitä, parantamisen voimia - todellisia viisaita miehiä.

Kansan parissa Matteus 2 Idän tietäjät ymmärretään henkilöiksi, jotka saapuivat nykyisten Irakin tai Iranin seuduilta. Heidät yhdistetään luonnollisesti astrologiaan, koska he havaitsivat ja ymmärsivät Lännessä syntyneen Suuren Kuninkaan tähden merkityksen. Heidät kuvataan matkaamassa kamelein, vaikka Matteus ei juhtiin viittaa. Mutta kameli todella on ainoa eläin tuolla ajalla, joka kykeni pitkään taipaleeseen Irakista yli 1000 kilomentrin päähän.



JOHTOLANKA 2
Vierailu Herodeksen palatsissa Jerusalemissa 
Idän tietäjät olivat riittävän merkittäviä, että itse kuningas Herodes Suuri (74/73  – 4 eKr) kutsui heidät luokseen. Hänen palatsinsa sijaitsi nykyisen Vanhan kaupungin Jaffa portin tienoilla (porttia kutsutaan niin, koska sieltä alkaa tiet Jaffan satamakaupunkiin Välimeren itäisellä rannalla)



JOHTOLANKA 3
Lahjat
On mielenkiintoista, että kertoessaan, kuinka Idän tietäjien kumartavat lasta, Matteus luettelee yksithyiskohtaisesti heidän tuomansa lahjat

καὶ ἐλθόντες εἰς τὴν οἰκίαν εἶδον τὸ παιδίον μετὰ Μαρίας τῆς μητρὸς αὐτοῦ, καὶ πεσόντες προσεκύνησαν αὐτῷ, καὶ ἀνοίξαντες τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν προσήνεγκαν αὐτῷ δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν.

He menivät taloon ja näkivät lapsen ja hänen äitinsä Marian. Silloin he maahan heittäytyen kumarsivat lasta, avasivat arkkunsa ja antoivat hänelle kalliita lahjoja:kultaa, suitsuketta ja mirhaa.Matthew 2:11

Koska lahjoja on kolmenlaisia, kultaa, suitsuketta ja mirhaa, Kirkon perinteen mukaan kyseeessä oli kolme tietäjää. Koska kukin lahja on hyvin kallisarvoinen, heidän täytyy olla kuninkaita ja näin saamme Kolme Kuningasta (tätä tukemaan löydettiin myös Psalmeista jae).

• Melkhior - Persialainen oppinut
• Caspar - Intialainen oppinut
• Balthazar - Babylonialainen oppinut

Nabatealaiset
Ongelma on, etteivät evankeliumit mainitse nabatealaisten kuningaskuntaa lainkaan. Se on muutenkin huonosti tunnettu ja lähinnä historianharrastajien kiinnostuksen kohde. Valtakunta oli lyhyikäinen alkaen vuodesta 169 eKr kuningas Aretas I ja päättyen 106 jKr kun keisari Trajanus valloittaa sen ja kutsuu aluetta Arabia Petrea. Sen alue käsitti pääasiassa autiomaata Eufratin reunamilta Punaiselle merelle. Pääkaupunki oli upea kalliokaupunki Petra, Vanhan testamentin Sela.

Kuningas Aretas, jonka etnarkkia apostoli Paavali pakeni Damaskosta on Aretas IV Philopatres (9 eKr-  40 jKr). Hänen tyttärensä, prinsessa Phasaelis oli Herodes Suuren pojan, Herod Antipaan puoliso.

Tiedämme nabatealaisista hallitsijoista ja heidän historiastaan Josefuksen Antiquiitis ja Juutalaissodat teoksista.  Heidän arabiankielensä ja materiaalista kulttuuriaan, uskonnollista taidetta ja muuta tunnetaan arkeologisista kaivauksista, joita on suoritettu Jordaniassa, etenkin Petran seudulla, sekä pohjois-Negevissä Israelissa.

Nabatealaiset ovat kuuluisia taidostaan viljellä autiomaata ja hyvin hoidetusta kaivoverkostostaan pitkien autiomaareittien varrella, kamelin satulan keksimisestä ja kaupungein turvatuista kauppareiteistä. (Heprealaisella yliopistolla on oma tutkimusyksikkönssä, joka selvittelee nabatealaisen autiomaaviljelyn salaisuuksia).

Satuloitujen kamelien ja rakentamansa kaivoverkoston avulla nabatealaiset kykenivät ylittämään kuolettavan suola-autiomaan etelä-Jordanissa. Autiomaata on filmattu harvinaisen upeasti elokuvassa Arabian Lawrence (1962).

Nämä etuudet antoivat nabatealaisilla Maustetien, jota myöten he toivat suitsukkeita ja mausteita Jemenistä Petraan.  Sieltä tie jatkui länteen Aravan laakson poikki nousten Makhtes Ramon alueelle. Päääreitti jatkuji Välimeren rannalle Gazan satamaan, jossa roomalaiset laivat odottivat arvokasta lastia vietäväksi pääkaupunkiin ja satamakaupunkeihin eri puolille Välimerta.

Suitsukkeiden ja mausteiden tuonti Hadramaut käsitti mitä englanniksi kutsutaan  frankincense (suomennettu yleisilmauksella suitssuke) myrrh (myrra) sekä mahdollisesti myös suitsutke, jonka nimi on  zahav (kreikan kulta) . Kauppa teki nabatealaiset rikkaiksi, niin että heitä voidaan kutsua klassisen antiikin ajan arabialaisiksi öljysheikeiksi.


Olivatko Idän tietäjät nabatealaisia?
Tässä blogissa sinulle, Salapoliisi, on annettu johtolankoja Matteuksen evankeliumista sekä hieman taustatietoa pähkinänkuoressa nabatealaisista.

Jos kysymys sinua kiinnostaa, Matteuksen evankeliumin kertomus voi rikastuttaa elämääsi oppiessasi lisää Uuden testamentin ajan yleishistoriaa ja tutustuessasi tähän varsin hämmähstyttävään kansaan! (Petra taitaa olla uudessa maailman ihmeiden listassa.)

Tämä kutsu koskee erityisesti kristittyjä arabeja, joiden esi-istä voivat olla ensimmäiset ei-juutalaiset, jotka kumarsivat lasta pienessä Bethlehemin kaupungissa. Mahtava perintö, joka kannattaisi kevyesti sivuttaa!

Joulukertomus fiktiota?

1800-luvulla alkaneen tieteellis-teknisen vallankumouksen myötä monen merkittävän Uuden testamentin tutkijan tuotantoon on muodostunut ateistinen perusta. Akateeminen puhtaus, validiteetti, kritiikin kestävä metodologia, oikeat tulkinnat teksteistä arvioidaan kaikki tältä pohjalta. Tämä ei ole aina niin ilmeistä, koska teologisessa syväjäässä oleva maaperä voi vaikuttaa hienovaraisesti tutkimukseen.

Ateismi ei UT:n tutkimuksessa ole teoreettista vaan käytännöllistä. Seuraavat lausumat määrittelevät tätä filosofiaa Juoulukertomusten kohdalla Matteuksen ja Luukkaan evankeliumeissa.

Koska ei ole olemassa Jumalaa, joka hallitsee historian kulkua, menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta, ennustus-täyttymys kaavio on virheellinen. Ns. profeetalliset tekstit viittaavat profeetan elinajan tapahtumiin eikä ole mitään orgaanista tai todellista yhteyttä näiden tekstien myöhäisiin tulkintoihin, jotka ovat olennaisesti profeetan kirjoituksen vääristelyä.

Matteus ja Luukas pyrkivät molemmat osoittamaan, että Jeesus on luvattu Messias kuningas.

Jesaja kirjoittaa, että neitsyt synnyttää pojan ja antaa tälle arvonimiä, jotka olisivat Assyrian suurkuninkaallekin kunniaksi. Hebrean betulah on nuori nainen, neitsyt, ja käännetään kreikassa parthenon, neitsyt.

Ateistisen näkemyksen mukaan on täysin mahdotonta, että neitsyt tulisi raskaaksi ja tässä avuksi tulee tietty hämäryys Jesajan kohdalla, koska sanaa käytetään myös nuoresta naisesta (näinä päivinä ei ole yhtä ilmeistä kuin aiemmin, että nuoret naiset ovat myös neitsyitä .Tästä mahdottomuudesta seuraa, että kertomukset Marian raskaudesta ovat väistämättä fiktiota.

Luukas keittää kasaan vaikuttavan kuvaelman Nasaretista, kun Matteus puolestaan toteaa vain lyhyesti, että Maria oli raskaana ennen avioliittoa Josefin kanssa.

Ongelmana näille evankelistoille on, missä Messias syntyi. Luukas ratkaisee asian epähistoriallisella tarinalla Rooman verotuksesta ja Josefin ja raskaana olevan Marian matkasta Betlehemiin, Daavidin kaupunkiin.

Matteus puolestaan tietää, että Josefilla on talo Bethlehemissä, joten tässä ei ole ongelmaa. Mutta kuinka hänestä tuli nasaretilainen?  Evankelista ratkaisee tämän keksimällä paon Egypiin ja siirtymisen sieltä Nasaretiin, viitaten tässäkin yhteydessä profetiaan.

Tällaisissa moderneissa historiallis-kriittisissa tulkinnoissa Joulukertomuksesta alla on syvällä ateismin routa. Ei ole Jumalaa, jolla on asioista ei enkeleitä, ei tarkoitusta tapahtumilla, kaikki on fiktiota ja varhaiskristillistä kuvitelmaa.

Tämä ateistinen linja jatkuu tietenkin seimestä Puutarhahautaan ylösnousemisen kieltämisenä, sillä eihän ole olemassa Jumalaa, joka voisi kuolleen herättää.

Kommentit

1, Jumala on.

2. On todella vaikea löytää roomalaisajalta tai nykyajastakaan nerokasta kirjailijaa, joka kykenisi mielikuvituksessaan keksimään Luukkaan joulukertomuksen.

Vaaniiko Shalhevetjassa kuolema?

Suomen Lähetysseuran toimintakeskus Shalhevetja - Herran liekki - sijaitsee erinomaisella paikalla Länsi- ja Itä-Jerusalemin rajamailla Musrara korttelissa.

Vuosien mittaan kuolema on tempaissut sieltä tietääkseni ainakin viisi henkilöä. Siellähän asui Risto ja Kerttu Santalan perhe ja pikkuinen Ismo-poika. Viimeksi mielestämme aivan liian aikaisen lähtökutsun sai Ulla Malinen, häntä ennen esimerkiksi parhaassa miehuusiässä ollut Jouko Kokkonen - kaikki jonkin aggressiivisen syövän murtamina.

Shalhevetjan naapuritontilla on voimakas radioasema, Kol Israel, jonka antennit ovat suurinpiirtein samalla tasolla työkeskuksen uuden siiven toisen kerroksen kanssa ja jotka näkyvät myös vanhan pappilan sen suuntaisista ikkunoista. Etäisyys pääantenniin on muutamia kymmeniä metrejä.

En todellakaan tiedä, onko Musraran alueella muutenkin tavallista korkeampi syöpään sairastumisen vaara enkä sitä, ovatko kaupungin viranomaiset suorittaneet radioaseman ympäristössä säteilymittauksia. Kyse voi olla melko heikosta säteilystä, sillä jos yhteyksiä sairastumisiin on, nämä ovat pitkäaikaisia Israelin lähettejä jotka ovat asuneet Shalhevetjassa monia vuosia.

Voi olla, ettei radioaseman säteilyä ole pidetty vaaratekijänä, mutta nyt mobiiliverkkojen myötä on monin paikoin Israelissa yhtälailla kuin Suomessa noussut ääniä puhelinverkkojen antennien sijoittamisesta liian lähelle ihmisten koteja ja työpaikkoja.

Hyvästi jääkää

Mikkelin jälkeen yxi lutherilainen pastori lakkaa häiriköimästä tätä piskuista laumaa

Hyvää itsenäisyyspäivää !




PS
Maanantai aamu - post-herätysliike vaihe alkanut Suomen esikoisuudessa.

selkeästi kannanotoissa näkyy yksi pyhä seurakunta, jossa vain on asuvainen PH. maallikkoehtoollinen on siitä juuresta nouseva kasvi

odotan että kun rohkaistuvat alkavat kastaa myös lapsia oikein, niin ettei uskovien tarvitse kuulla lapsen syntyvän uudesti kasteessa tai kasteen liitosta, tärkeintähän on oma usko ja parannuksenteko, Jumalan antamat armolahjat siitä sitten palkintona

kirkosta eroamisesta tulee luonnollinen asia, nyt kun on parempi turva piskuisella laumalla Ruotsin Lapin hellässä hoidossa. "Vieläkö sinä siellä luopiokirkon leipeillä roikut?"

odotan että ev.lut. kirkko melko nopeasti ryhtyy toimiin katkaisten seurakuntatasolla kaiken yhteistyön.

esikoisten uskonnollisen ryhmän laillinen asema määritellään uskonnonvapauslain mukaan.

Lähetyshiippakunta on korkeakirkollinen super-luterilainen ja hankki oman piispan, että naispappeuden hylkäävät miespapit saisivat toimia. Ehttoollinen siellä menee prikulleen... Esikois-luterilais-lestadiolainen apostolinen porukka on matalakirkollinen, jossa ei niinkään piitata teologian koukeroista, kohan on leipää ja viiniä ja juhlavaa ja omat miehet asialla

Martti Luther - pappisvirkaan sopimaton

Turun arkkihiippakunnan tuomiokapituli käyttää syvästi loukkaavaa ilmausta "pappisvirkaan sopimaton" erottaessaan vihittyjä pappeja pappisvirasta, viimeksi Ilpo Sinkon tapauksessa.

Mielestäni ilmaus on Lähetyshiippakunnassa toimivien pappien tapauksissa teologisesti ongelmallinen. Kyseessähän on skismaattinen ryhmä, joka edustaa puhdasoppista luterilaisuutta ja sanoutuu irti piispoista, jotka heidän näkökulmastaan eivät toimillaan ja päätöksillään sitä edusta. Perustana heidän esittämälleen arvostelulle on pyhä Raamattu. Näin ollen "sopimattomuus pappisvirkaan" on kieltäytymistä taipumista piispojen ja kirkolliskokousten päätöksiin, ei sopimatonta elämää tai julkista harhoppien suosimista tai muuta sellaista papille soveltumatonta.

Jos olen oikein tämän tuomiokapitulin ilmaisun sisällön käsittänyt, silloin Martti Luther on pappisvirkaan soveltumaton. Hän näet asetti Raamatun sanan korkeimman auktoriteetin paikalle, sysäten sieltä syrjään sekä Rooman piispan että kirkolliskokoukset ja synodit arvovaltaisine päätöksineen.

Naispappeusasiassa omantunnonarkojen pappien kohtelu osoittaa osaltaan tiettyä perustavaa Suomen evankelis-luterilaisen kirkon etääntymistä Lutherista ja Raamatusta.

Kertooko tästä etääntymisestä myös tuore keskustelu "uskonpuhdistus" sanan käytöstä reformaation juhlavuonna?

Suomalaistytön raiskaaja Lähi-idästä

Niko Ranta kirjoittaa 2. 12. 2015 Ilta-Sanomissa

IS:n tietojen mukaan turvapaikanhakijoiden epäillään tehneen seksuaalirikoksia huomattavasti enemmän kuin tähän asti on kerrottu.

IS:n tietojen mukaan pelkästään marraskuussa tuli ilmi noin sata seksuaalista ahdistelutapausta, joista epäillään turvapaikanhakijoita. Epäillään, että nuoria tyttöjä on esimerkiksi suudeltu väkisin, ahdisteltu sanallisesti, minkä lisäksi heitä on kähmitty ja kourittu.
IS

Erilainen kulttuuritausta
Lähi-idän asukkaat ovat eläneet Ottomaanien jääkauden alla ne neljäsataa vuotta, joiden kuluessa eurooppalainen sivilisaatio muuttui perusteellisesti renesanssin, reformaation, valistusajan ja kuohuvan 1800-luvun ideologisissa melskeissä. Tämä Istanbulin ankaran kurin ja kaiken läpäisseen korruption tausta koskee kaikkia Turkin sulttaanin hallitsemilla alueilla asuneita kansoja, kieliryhmiä, heimoja, poliittisia ryhmittymiä ja myös uskontokuntia.

Lähi-idässä sekä muslimit että kristiyt elävät yhä jälki-Turkin aikaa, koska Euroopan suurvallat jakoivat ensimmäisen maailmansodan jälkeen ottomaanien imperiumin alueet keskenään "mandaateiksi" Englannin ja Ranskan ottaessa suurimmat lohkot kakusta. Kylmä sota ei auttanut ja näiden kansojen valtiolliset asiat eivät korjautuneet,  9/11 ja Yhdysvaltain reaktio räjäytti systeemin perusteellisesti ja vanhaa Turkin jälkeistä Lähi-itää keinotekoisine rajoineen, "kuningaskuntineen" ja "arabisosialistisine valtioineen" ei enää ole. Vaikutukset ulottuvat Lähi-idästä läpi Pohjois-Afrikan.

Tiukka seksuaalikuri
Sekä muslimiperheet että kristityt perheet pyrkivät varjelemaan tyttäriään erittäin huolellisesti lapsuudesta asti. Syynä on Lähi-idän maiden perustava käsitys siitä, että miehellä on vapaus tehdä mitä lystää, jos nainen antaa siihen aiheen.

Ainoa tapa välttää erittäin suuria vaikeuksia on rajoittaa tyttären liikkumista, seurustelua poikien kanssa, huolehtia siveästä pukeutumisesta ja katsoa, että tomitaan turvallisesti likkuttaessa julkisilla paikoilla esimerkiksi illan hämyssä tai vaarallisina tunnetuissa paikoissa. "Hyvät tyttäret" ovat kuuliaisia vanhemmilleen eivätkä lähde seikkailemaan.  Tiukemmissa yhteisöissä avioliiton solmiminen on sitten ensimmäinen vakava mieheen tutustumisen aika neitsyenä ja ilman mitään kokemusta seurustelusuhteista, niiden hyvistä ja huonoista kuvioista.

Lähi-idän nuorissa miehissä tämä vaikeus kohdata tyttöjä aiheuttaa paljon seksuaalisia paineita ja esiintyy ohimenevää homoseksuaalisuutta, joka avioliiton myötä sitten haihtuu. Ihastuksen kohteita katsotaan kauempaa, koetetaan viestittää kirjelapuin, jotka tytön ystävät hänelle vievät ja romantiikka kukoistaa. Musiikki heijastelee tätä maailmaa ja ilmaisee kaipuuta puolin ja toisin joskus hyvin kauniilla tavalla.

Toki nykyajan länsimainen vaikutus tuntuu tiedotusvälineiden - erittäin suosittujen turkkilaisten saippuaoopperoiden ja amerikkalaisten TV sarjojen jne. - kautta. Kristittyjen parissa tyttöjen liikkumatila vaihtelee alueittain ja suurissa kaupungeissa on toki monenlaista sähinää nuorten miesten ja naisten välillä.

Nainen aina syyllinen raiskatuksi tulemiseensa
Suomaliset nuoret tytöt pukeutuvat siveettömästi paljastaen vartaloaan tiukoin vaattein ja avonaisin asuin, koska suomalaiset nuoret miehet ovat turtuneet jo näkemäänsä. Jotenkin joukosta täytyy erottua. He liikkuvat vapaasti pimeilläkin kujilla ja yksin pelkäämättä, koska Suomessa on ollut vahva femnistinen liike joka on muuttanut miesten asenteita syvästi ja koska Suomessa on varhaisesta keskiajasta vallinnut naisrauha.

Lähi-idästä tuleva nuori mies oppii nopeasti, että suomalainen tyttö herkistyy muutamasta drinkistä - muslimihan ei juo alkoholia - ja voi lähteä varomattomasti mukaan. Hän kohtaa myös suomalaisia tyttöjä, jotka hakeutuvat komeiden tummien nuorten miesten seuraan etsien sekusaalisia seikkailuja. Tässä menossa Lähi-idän perinteinen miehen väkivaltaisuus naista kohtaan, oman vaimon ja lasten kurittaminen nyrkein tai remmein, voi herkästi johtaa raiskaukseen. 

Lähi-idän mies saattaa mielessään ajatella, että tyttöhän tuli tarjolle - häntä eivät veljet ja isä suojanneet, hän liikkui ykisn ja heittäytyi keskustelemaan ja nauramaan selvästi kutsuen sekssin. Naisen vika. Ja todellakin, Lähi-idässä tämä nainen saatetaan surmata, jopa oman perheen toimesta, kun meni raiskattavaksi ja pilasi perheen maineen. Miestä ei syytetä.

Tulevaisuuden pohdintaa

Tumma ja vaalea vetävät puoleensa ja Lähi-idän lukuisista pakolaisista monet jäävät pysyvästi asumaan Suomeen. Tämä merkitsee monien kansainvälisten avioliittojen solmimista, jossa mies on muslimi ja nainen taustaltaan suomalainen ei-muslimi.

Jotkut näistä suhteista ovat onnellisia ja tilanne kehittyy hyvin. Mutta lähtökohdat hyvin vaikeille perhesuhteille ovat olemassa ja monta suomalaista tyttöä varmaan kääntyy islamiin. Näin syntyy suomalais-arabialainen islamilainen väestönosa, jolla on aivan omat erityispiirteensä, tavoitteensa ja toimintapansa.