Jyrki - Miksi seitsemän päivän luominen on Raamatussa?

Tuli yö ja tuli aamu
kuva Tampereen tuomiokirkon alttaritaulusta
Fresko Ylösnousemus Magnus Engell (1907)

Hei Jyrki ja muut tämän blogin seuraajat

Jyrki heitti aiemman blogin keskusteluihin kysymyksen Ps. Miksi seitsemän päivän luominen on Raamatussa?

Kysymys on yksinkertainen, mutta erittäin keskeinen ja laaja. En suinkaan kuvittele kykeneväni siihen edes kattavasti vastaamaan. Otan sen vuoksi tässä esiin vain yhden näkökulman Jumalan ihmeelliseen sanaan palaten kalamiehen aiheeseen.


Viides päivä

20. Ja Jumala sanoi: "Viliskööt vedet eläviä olentoja, ja lentäkööt linnut maan päällä, taivaanvahvuuden alla".
21. Ja Jumala loi suuret merieläimet ja kaikkinaiset liikkuvat, vesissä vilisevät elävät olennot, kunkin lajinsa mukaan, ja kaikkinaiset siivekkäät linnut, kunkin lajinsa mukaan. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
22. Ja Jumala siunasi ne sanoen: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää meren vedet, ja linnut lisääntykööt maan päällä".
23. Ja tuli ehtoo, ja tuli aamu, viides päivä.
1 Ms 1:20-22 KR 1933

Luomisjärjestys
Raamatun ensimmäinen luku kertoo, että kaikkea ei ole luotu rytäkällä kerralla. Luomisen seitsemän päivää antavat tapahtumille aikajärjestyksen.

Tästä seuraa

• luomakunnassa, meidän maailmassamme (maapallolla kuten nykyajan tiedon valossa ymmärrämme), oli aika, ettei vesissä vilissyt eläviä olentoja - niiden joukossa etenkin kalat tulevat mieleemme, vaan onhan siellä monenlaista isoakin uimaria..
• elämän vaiheissa oli aika, ettei taivaalla lennellyt yhtään ainoata lintua.

Tästä seuraa myös

• koska ihminen ja maaeläimet luotiin kuudentena päivänä, viimeisenä Jumalan luomisteoista
• elämän vaiheissa oli aika, ettei kuivalla maalla tassutellut yhtään eläintä.
• luomakunnassa oli aika, jolloin oli kaloja ja muita meren eläviä ja jolloin linnut lentelivät taivaalla, mutta ei ollut vielä yhtään ihmistä.

Fundamentalistisen kreationismin näkemys
Amerikkalaisperäinen fundamentalistinen kreationismi, jota esiintyy vahvasti myös Australiassa, lähtee siitä väitteestä, että Raamattu on erehtymätön niin ajallisista kuin iankaikkisista puhuessaan.

Tästä seuraa, että luominen tapahtui ihmisen kalenterin viikossa ja Aatami ja Eeva ovat ensimmäiset ihmiset, joten koko universumi (maailmankaikkeus) on ihmisen ikäinen.

Kun näin ihmiset järkeilevät, luomisen viikon hienous todellakin katoaa ihan turhana.

Jos viikossa niin miksei yhdessä silmänräpäyksessä, onhan Jumala kaikkivaltias!


Raamatun tekstit
Raamatun huolellisempi tutkiminen ja Jumalan sanan ääressä viipyminen osoittaa ensinnäkin, että kertomus Luomisen viikko ja kertomus Aatamista ja Eevasta eivät ole samasta kynästä lähtöisin, Raamatun alussa on kaksi aivan erilaista luomiskertomusta. Psalmeista, Jobista ja muualta löytyy jälkiä myös kolmannesta luomiskertomuksesta, joka muistuttaa Babyloniasta tunnettuja kertomuksia maailman synnystä (kaaos taistelu).

Luomisen viikon järjestys EI vastaa nykyajan luonnontieteen näkemystä maailmankaikkeuden ja elämän synnystä, kuten kreationistit koettavat todistaa.

Ovathan Raamatun luomiskertomukset

• maakeskeinen (geosentrinen)
• ihmiskeskeinen (antroposentrinen)
• Kristus keskeinen (christosentrinen)

Annetaan Raamatun olla, mitä on, ei vääristetä sitä mielemme mukaan "erehtymättömäksi". (Sillä kuka tietää, mitä huomispäivän tiede havaitsee...)

Luomisen viikon järjestys ON ainoa muinaisesta Lähi-idästä tai mistään muualta ihmiskunnan historian parista tunnetusta alkukertomuksesta, joissa on Luoja ja luomisen rytmi.

(Antiikin kreikkalainen Hesiodos kertoo esimerkiksi kirjoituksissaan kyllä aikakausista, oli kulta, hopea, pronssi aika ja nyt on surkea rauta-aika - mutta tämä ei viittaa luonnon luomiseen, vaan ihmisen degeneroitumiseen ja moraalisen pahuuden kasvuun. Useimmissa kertomuksissa kuvataan alussa olevaa jumalten syntyä, vaikka näistä sitten toki tekijöitäkin löytyy. Tai sitten kaikki vain alkoi, kuten Kalevalan sotkan munasta...)

Moderni luonnontiede TUNNISTAA elämän historiasta vaiheen, jolloin vesissä vilisi kaloja ja kaikenlaisia eläviä olentoja, mutta vielä ei ollut lintuja, maaeläimiä eikä ihmisiä.

Tuli yö

Olen entistä enemmän kiinnittänyt viime aikoina huomiota tuohon merkilliseen ilmaukseen, että luomisen päivän jälkeen tuli yö ja sitten uusi aamu.

Toki se on normaalia päivän ja yön, valon ja pimeyden vaihtelua maailmassamme.

Mutta moderni evoluutiobiologia on ihmeekseni löytänyt jokaisen suuren tunnetun elämänkauden lopulta "yön", jota kutsutaan massiiviseksi elämän joukkotuhoksi.

Näitä "öitä" on ainakin kuusi, ja niiden tullessa suuri osa luotua elämää tuhoutuu eikä suku enää jatku seuraavana aamuna.

Myönnän, että tämä on kovin modernistinen väite Raamatun vanhan tekstin äärellä. En väitä, että mitään sellalista olisi ollut sen ihmisen tai niiden ihmisten mielessä, jotka kirjoittivat Genesiksen ensimmäisen luvun.

Sanon vaan, että tuo yön ja päivän vaihtelu tulee mieleeni, kun tutustun elämän historian vaiheisiin ja massiiviin joukkotuhoihin (massive extinction), joka seuraa kaikkia tärkeitä elämänhistorian kausia.

Mieleeni tulee myös, että Jumalan sanan mukaan myös tämä aikakausi, jota me elämme, tulee päättymään massiiviseen joukkotuhoon. 

Tulee taas yö.

Ja tulee taas aamu.

Ja valtaistuimella istuva sanoi: "Katso, uudeksi minä teen kaikki".
Ilm 21:5