Taivaallinen Isämme

Image Credit &; Copyright: Isaac Gutiérrez Pascual (Spain)

NASA Päivän astronomian kuva (APOD) hemmottelee meitä usein tällaisilla upeilla valokuvilla Maan ilmakehästä kertoen niistä monista asioisat, jota siinä tapahtuu revontulista hämmästyttäviin pilvimuodostelmiin, auringon ja kuun valonsäteiden tanssiin varhain aamulla tai illan tullen, sateenkaariin ja muuhun sellaiseen. Nämä kuvat eivät ole tarkalleen sanoen tähtitiedettä, mutta ne kuvaavat asioita päidemme yllä. Asialle omistautuneiden kuvaajien upeat saavutukset julistavat luomakunnan majesteettisuutta ja meille uskoville, olimmepa juutalaisia, kristittyjä tai muslimeja, ne kertovat Jumalan kunniasta luonnossa.


Taivaat
Matteuksen evankeliumissa Jeesus opettaa omiaan puhuttelemaan Jumalaa rukouksessa sanoen "Isä meidän, joka olet taivaissa". (Matteus  6:9).  Luukkaan evankeliumissa Isä meidän rukous alkaa yksinkertaisesti "Isä" (Luukas 11:2).  Aramean kielessä isä on abba.

Matteuksessa sana on monikossa "Isä meidän, joka olet taivaissa".  Heprean alkutekstissä Genesis 1:1 ja muissa kohdissa on "kunnioittava monikko"  שׁמים shamajim. Tällainen heprean monikko on myös Jumalaa tarkoittava sana Elohim. Siihen liittyvä verbi on yksikössä, joten kyseessä on yksi Jumala, ei monia jumalia.

Matteuksen kreikassa on ouranos monikossa πατερ ημων ο εν τοις ουρανοις


Jumalan asunto 
Heprealainen Raamattu kirjoitettiin, kun ihmiskunnassa vallitsi maakeskeinen eli geosentrinen maailmankuva. Genesiksen luomiskertomus kuvaa hieman, miten taivaat on rakennettu (Galileon kommentista huolimatta!) Taivaat ovat paikka, jossa on aurinko, kuu ja tähdet sekä rakenne "taivaan vahvuus", joka erottaa vedet sen yläpuolella ja alapuolella. Kun taivaan ikkunat aukeavat, sataa vettä.

Mutta jos luet Genesis 1 huolellisesti näet, ettei siellä ole lainkaan määritelty, missä Jumala sijaitsee.  Pyhä Henki leijailee syvyyden vesien päällä, ehkä sumerin apsu taustana, mutta tämä on varsin epämääräinen "paikka". Israelin profeetat ylistävät Jumalan suuria töitä taivaassa ja niin tekee Jobin kirja ja Psalmit; ukkonen on todella jumalallinen ja hyvin vanha psalmi 104 kuvaa Jumalan vaunuja pilvissä

Ylistä Herraa, minun sieluni!
Herra, minun Jumalani,
miten suuri ja mahtava sinä olet!
Sinun vaatteenasi on kirkkaus ja kunnia,
valo ympäröi sinut kuin viitta.
Sinä olet levittänyt taivaan kuin telttakankaan
ja tehnyt salisi ylisten vetten keskelle.
Sinä otat pilvet vaunuiksesi
ja kuljet tuulten siivillä.
Psalmi 104:1 -3 

Raamatun vanha teksti sisältää monia erilaisia kuvia Jumalasta siellä ylhäällä. Erityisen merkittävä on juutalaisuudella kuningas Salomon rukous, kun hän alkaa rakentaa Herran temppeliä Jerusalemiin. Hän tunnustaa, etteivät taivasten taivaat ole riittävän suuret Israelin Jumalan asunnoksi.

Mutta kuinka kukaan kykenisi rakentamaan hänelle asuntoa? Eiväthän taivasten taivaatkaan ole hänelle kyllin avarat! Mikä minä olen rakentamaan hänelle temppeliä? Voin tehdä sen vain polttaakseni siellä hänelle suitsutusuhreja.
2 Aik 2:5

Taiteilijoiden taivaan kuvauksia

Näkymä Haarlemiin koilisesta, valkaisualue etualalla
Jacob van Ruisdael (1682)
Rijksmuseum, Amsterdam
Image Essential Vermeer.com

Taivaiden luomista ylistetään sanattomasti ilmakehän upeilla valokuvilla puhumattakaan syvän avaruuden kuvista, joita Hubble teleskooppi ja muut ovat ottaneet! Ihmisten taivaan ihailu on vahvasti esillä esimerkiksi Hollannin 1600-luvun maa- ja merimaisemissa, joissa taivas pilvineen ottaa usein suurimman osan maalauksen pinta-alasta korostaen sen merkitystä taiteilijan sielussa.

Sillä kun Jumala loi maan meidän ihmisten asuttavaksi, Hänen rakkaiden lastensa, Hän ei vain tehnyt taivaasta kauniin sinistä päivin ja tähtien timanttien silkin mustaa yötä. Ei!  Hän osoitti todella luovan Olennon taiteellisuutta ja mielikuvitusta tehden taivaasta sellaisen loppumattoman valojen ja värien kanvaasin, mahtavien ukkosmyrskyjen ja salamoiden, hiljaisen tuulen, valkoisen leijailevan lumen...

Oh! Olisi oltavat runoilija - tai etevä valokuvaaja tai maalaustaiteilija - voidakseen edes hieman tehdä oikeutta sille, mitä Jumala on taivaaseen luonut päidemme yläpuolelle.


Hengellinen taivas 
Entä Israelin Jumalan, Taivaan Isämme, oma asunto?

Raamattu antaa vain viitteitä siitä hengellisestä asunnosta, jossa Jeesuksemme istuu Taivaan Isän oikealla puolella. Viitteitä, joista riittää tutkimistakoko elämän ajaksi.

Apostoli Paavali kirjoitti korinttilaisille

mitä silmä ei ole nähnyt eikä korva kuullut, mitä ihminen ei ole voinut sydämessään aavistaa, minkä Jumala on valmistanut niille, jotka häntä rakastavat.
1 Kor 2:9

Hän nähtävästi viittaa profeettojen kuninkaan, Jesajan, sanoihin

Ikimuistoisista ajoista ei ole tietoon tullut,
ei korva ole kuullut, ei silmä nähnyt,
että olisi muuta jumalaa kuin sinä,
Jumalaa, joka auttaa
niitä, jotka häntä odottavat..
Jes 64:3 

Taivas yllämme on ihmeellinen ja näkymät syvään avaruuteen henkeäsalpaavat- mutta ilmeisesti siellä, missä Jeesus on Isän luona on sellaista, johon edes mielikuvituksessamme emme ylety.

Oulun agnostikkoilta - Marcion salve!

Árpád Kovács, Päivi Jussila ja Mikko Salmi
Kuva © 2013 Rauhan Tervehdys

Voi teidän kieroutuneita ajatuksianne! Eikö savenvalaja muka ole saveaan kummempi? Sanooko teos tekijästään: "Ei hän ole minua tehnyt"? Sanooko luomus luojastaan: "Ei hän mitään ymmärrä"?
Israelin Jumala Jes 29:16

Verkkolehti Rauhan Tervehdys kertoo Oulun seurakuntien järjestämistä pappien agnostikkoilloista  Vanhassa pappilassa huhti-toukokuussa 2013.

Torstai-iltojen teemat olivat:
11.4. Jumalaa ei ole, Kappalainen Päivi Jussila
18.4. Kaste ei pelasta, Rauhan Aseman toimituspäällikkö Mikko Salmi
25.4. Ristin kuolema oli turha, Kappalainen Stiven Naatus
2.5.  Taivas on jo täynnä, Kansainvälisen työn pastori Árpád Kovács


Agnostikko
Artikkelin kirjoittaja Pekka Helin määrittelee kirjoituksensa alussa mielestäni fataalin puolikkaasti Iltojen nimi juontuu sanasta agnostikko. Agnostikko uskoo, että ei voida tietää, onko jumalaa tai jumalia olemassa.

Agnostikko käsitteen isä on biologi Thomas Henry Huxley (1825 – 1895), joka tuli aikansa Englannissa niin tunnetuksi kehitysopin aktiivisena edustajana, että sai kutsumanimen Darwinin bulldogi. Englantilainen wikipedia antaa käsitteestä monipuolisen määritelmän

Agnosticism is the view that the existence or non-existence of any deity is unknown and possibly unknowable. More specifically, agnosticism is the view that the truth values of certain claims—especially claims about the existence or non-existence of any deity, as well as other religious and metaphysical claims—are unknown and (so far as can be judged) unknowable.

Agnosticism can be defined in various ways, and is sometimes used to indicate doubt or a skeptical approach to questions. In some senses, agnosticism is a stance about the difference between belief and knowledge, rather than about any specific claim or belief. In the popular sense, an agnostic is someone who neither believes nor disbelieves in the existence of a deity or deities, whereas a theist and an atheist believe and disbelieve, respectively. In the strict sense, however, agnosticism is the view that humanity does not currently possess the requisite knowledge and/or reason to provide sufficient rational grounds to justify the belief that deities either do or do not exist.
wikipedia

Helinin lause olisi helposti tasapainotettavissa lisäämällä loppuun kaksi pientä, mutta ah niin tärkeää! sanaa:

Iltojen nimi juontuu sanasta agnostikko. Agnostikko uskoo, että ei voida tietää, onko jumalaa tai jumalia olemassa vai ei.


Lèse-majesté
Rauhan Tervehdys otsikoi pastori Kovácsin kannanoton kirjoittaen sanan jumala pienellä etukirjaimella.  Tämä ei ole toimittajan lipsahdus vaan lèse-majesté. 

Jos Rauhan Tervehdys tahtoo pitää välit hyvänä maailmankaikkeuden Luojan kanssa, tästä julkisesta loukkauksesta tulisi välittömästi tehdä parannus säkissä ja tuhassa. Otsikon pitää kuulua:
Vanhan testamentin Jumala on huvittava

Pieni etukirjain kuvastaa ilmeisesti varsin monen muunkin Suomen ev.lut. kirkon papin ja teologin ajatuksia Israelin Jumalasta, kun marikionilainen syvällinen harhaoppi tunkeutuu kirkkoomme eksegetiikan laitoksen antaman pappiskoulutuksen kautta.

Vanhan testamentin jumala huvittava
Kansainvälisen työn pastori Árpád Kovács kertoi pitävänsä Vanhan testamentin jumalakuvaa huvittavana
- Jumala on neuroottinen ylipatriarkka, jonka pakkomielteenä on seksi.
Kovácsin mukaan ei ole väliä, onko Jumala olemassa vai ei.
– Miksi Jumalan pitäisi olla olemassa? Ei tarvitse kiusata toista, onko sinun vai minun jumalakuva oikea.
Kovács tunnusti, ettei ole uskonut persoonalliseen Jumalaan pitkään aikaan.
Kovácsin mukaan Jumalan on sanottu olevan inhimillisen järjen yläpuolella.
– Onko hän sitä sen takia, että Jumalasta ei voi kertoa mitään vai sen takia, että hän ei ole olemassa?
Rauhan tervehdys

Marcion salve!
Pastori Kovácsin edustama ikivanha heresia - markionismi - on ehdottomasti torjuttava, tarvittaessa piispallisin kannanotoin, ellei Suomen ev.lut. kirkko tahdo luopua Kristuksen kirkon ekumeenisesta kristillisestä tunnustuksesta ja Tertullianuksen aloittamasta vuosituhantisesta perinteestä torjua Marcion totaalisesti.

Markionistinen hermeneutiikka on kuolettava tauti joka säteilee kaikkeen kristillisyyteen ja vaikuttaa syvällisesti ja tuhoisasti suomalaisten kristittyjen suhteeseen juutalaiseen kansaan ja Israelin valtioon.

Ei tarvitse näpsäytellä linkkejä - kopioin tähän wikipedian artikkelin johdannon. Kehotan lukemaan koko artikkelin ja seuraamaan sieltä edelleen linkkejä Marcionin niin modernin teologian maailmaan (emphasis mine).

Marcionism was an Early Christian dualist belief system that originated in the teachings of Marcion of Sinope at Rome around the year 144.

Marcion believed Jesus Christ was the savior sent by God, and Paul of Tarsus was his chief apostle, but he rejected the Hebrew Bible and the God of Israel. Marcionists believed that the wrathful Hebrew God was a separate and lower entity than the all-forgiving God of the New Testament. This belief was in some ways similar to Gnostic Christian theology; notably, both are dualistic, that is, they posit opposing gods, forces, or principles: one higher, spiritual, and "good", and the other lower, material, and "evil" (compare Manichaeism), in contrast to the orthodox Christian view that "evil" has no independent existence, but is a privation or lack of "good", a view shared by the Jewish theologian Moses Maimonides.

Marcionism, similar to Gnosticism, depicted the Hebrew God of the Old Testament as a tyrant or demiurge (see also God as the Devil). Marcion was labeled a gnostic by Philip Schaff, while other scholars have rejected that categorization.

Marcion's canon consisted of eleven books: A gospel consisting of

• ten sections from the Gospel of Luke edited by Marcion
• ten of Paul's epistles

All other epistles and gospels of the 27 book New Testament canon were rejected. Paul's epistles enjoy a prominent position in the Marcionite canon, since Paul is credited with correctly transmitting the universality of Jesus' message. Other authors' epistles were rejected since they seemed to suggest that Jesus had simply come to found a new sect within broader Judaism. Religious tribalism of this sort seemed to echo Yahwism, and was thus regarded as a corruption of the "Heavenly Father"'s teaching.

Marcionism was denounced by its opponents as heresy, and written against, notably by Tertullian, in a five-book treatise Adversus Marcionem, written about 208. Marcion's writings are lost, though they were widely read and numerous manuscripts must have existed. Even so, many scholars (including Henry Wace) claim it is possible to reconstruct and deduce a large part of ancient Marcionism through what later critics, especially Tertullian, said concerning Marcion.
Luke koko artikkeli wikipediasta

dixit!

Juhani Huttunen - Erkki Tuomioja, Gaza ja Israel

Keisarin uudet vaatteet
(Vilhelm Pedersen 1849) kuva wikimedia

Mietteitä linkki: Kotimaa24 Juhani Huttusen blogi 25.5. 2013 Erkki Tuomiojan henkilökohtaisesta näkemyksistä uskonnosta ja hänen käytännön toimenpiteistään virallisen Gazan vierailun aikana.

Huttusen kirjoitus  on exposition horribles, jossa on aineksia sekä Emile Zolan j'Accuse että Hans Christian Andersenin kertomuksesta Kejserens nye Klæder.

(Muistan ulkoministeri Erkki Tuomiojan valtiovierailusta Suomen ollessa EU isäntämaana kuinka israelilaiset lehdet kutsuivat häntä nimellä Pohjolan jäämies - Ice Man. Vierailu sujui silloin ymmärtääkseni diplomaattisesti ilman tällaisia kompasteluja kuin nyt.)

Raamattu ja Sari Roman-Lagerspetz

Image Tulkaa kaikki - liike 2013

Tutkijatohtori Sari Roman-Lagerspetz kommentoi Kotimaa24 keskusteluissa Espoon yhteisen kirkkovaltuuston päätöstä lähetystyön määrärahojen jakamisesta:

"... päätös oli hyvä. Se antaa viestin siitä, että Espoon seurakunnat eivät halua tukea eivätkä edistää sellaista lähetystyötä, jossa ei toteudu sukupuolten välinen tasa-arvo eikä ihmisten välinen yhdenvertaisuus. Kansanlähetys ja Kylväjä torjuvat naispappeuden eli miesten ja naisten välisen tasavertaisen hengellisen johtajuuden ja vastuunkannon toistensa rinnalla. Naiset ovat näissä järjestöissä hengellisesti alamaisia miehille. Vain miehet voivat toimia hengellisinä paimenina ja kaitsijoina.
Molemmat järjestöt tuomitsevat homoseksuaaliset suhteet syntinä.

On hyvä että kirkon linjan vastaisen seksuaalikasvatuksen levittämistä (kirkon nimissä) ei tueta. Tosi Rakkaus Odottaa-seksuaalikasvatus on myös perusterveydenhuollon (ja myös peruskouluissa nuorille annetun) seksuaaliterveyskasvatuksen vastaista."
Lue koko teksti Kotimaa24

On omalla tavallaan mielekiintoista tutustua kirkon piirissä vaikuttavan ihmisen argumentointiin, jossa Jumalan Sanalle ei anneta käsiteltyjen aiheiden kohdalla yhtään mitään merkitystä.

Mielenkiintoista - ja surullista.

Minkähän nimen tällainen Ruotsin ja Suomen protestantismin taustalta kehittynyt uususkonto aikanaan tulee saamaan kirkkohistorian tutkijoilta?

P.S.
Huomaan, että Arto Antturin blogissa Totaliarinismi vaanii aivan nurkan takana etsittiin tälle uudelle skandinaavien uskonnolle nimeä jo 2010.

Jorma Larinkoski ja Israel

Jorma Larinkoski
Kuva: eKotimaa

Emilia Karhu kertoo Kuopion kirkkopäivillä 2013 käydyistä Israelia koskevista keskusteluista ja siinä yhteydessä opettaja Jorma Larinkosken ajatuksista. Lainaan tekstiä tähän - koko artikkeli on tässä linkissä.

- Uskon, että Raamatun ennustukset tulevat aikanaan toteutumaan kirjaimellisesti. Ihmiset kuitenkin sortuvat usein hirmuiseen hölmöyteen halussaan nähdä Raamatun profetioiden toteutumista tässä ja nyt, Larinkoski sanoo.

- Raamatussa on lupaus maasta, joka annetaan takaisin Jumalan omaisuuskansalle. Nykyinen poliittinen Israel ei kuitenkaan täytä mitään niistä ehdoista, jotka Raamatun lupaukseen liittyvät. Raamatun vetäminen mukaan keskusteluun juutalaisten ja palestiinalaisten välisestä maan jakamisesta on yksinkertaisesti huonoa raamatuntulkintaa, Larinkoski toteaa.

Kerrassaan häkellyin moisesta Raamattua koskevasta pohdinnasta - etten olisi ihan suuttunut! Ymmärrän toki, että Jorma Larinkoskella on mielessä tietynlainen pyhän Raamatun tulkinta ja käyttö, mutta Karhun siteeraamana hän lausuu totaalisesti onnettoman ja suorastaan uskontomme vastaisen möläyksen

Raamatun vetäminen mukaan keskusteluun juutalaisten ja palestiinalaisten välisestä maan jakamisesta on yksinkertaisesti huonoa raamatuntulkintaa.
Jorma Larinkoski Kuopion kirkkopäivillä 2013

Tämä on aivan käsittämätöntä yksisilmäisyyttä ihmiseltä, joka on asunut Israelissa ja tuntee sekä juutalaisia että palestiinalaisia ja tahtoo edustaa "ortodoksista Raamatun tulkintaa" - kyllä Jumala hoitelee aikanaan itse kansansa asiat. (Tämähän oli varhaisen Sionismin arvostelun kärki ortodoksi-juutalaisten taholta - Messias rakentaa Daavidin huoneen, ihmiset eivät saa asiaan sekaantua. Toisen maailmansodan jälkeen tämä sävel on vaimentunut ja suuri osa Israelin väestöstä on jo uskonnollisia juutalaisia.)

Muistelen omilta opintovuosiltani teologisessa, miten professori Ilmari Soisalon-Soininen kovin painokkaasti sanoi "Raamatulla ja nykyajan Israelilla ei ole yhtään mitään tekemistä keskenään".  Piispa Aarre Lauhan poika Risto opetti luennoillaan vielä selkeämmin, ettei Vanhalla ja Uudella testamentilla ole yhtään mitään tekemistä keskenään.

Uskallan väittää, että tapa jolla itse kotimaa24 haastattelussa otan huomioon pyhän Raamatun keskustelussa juutalaisten ja palestiinalaisten välisestä maan jakamisesta on hyvää hermeneutiikkaa ja syvällistä Vanhan testamentin ja juutalaisuuden tuntemukseen nojaavaa eksegetiikkaa.

Uskallan näin väittää, että pyhän Raamatun pohjalta nousee täysi tyrmäys Larinkosken teesille "Raamattu sivuun!" joka osoittautuu Israelin Jumalan ilmoituksen valossa kestämättömäksi, epäraamatulliseksi ja uskontomme vastaiseksi.


Huom!
Näin tuohtuneena kirjoittaessani en tarkoita kaikkea, mitä opettaja Larinkoski sanoi Kotimaa24 jutun mukaan. Tarkoitan juuri sitä kohtaa hänen ajattelussaan, mistä kirjoitan.

Israelin ystävien linja "näin on Jumalan tahto" joten heillä on blank check kaikkeen, mitä tekevätkin, on kolikon toinen puoli. Tämä asenne perustuu yleensä jokseenkin täydelliseen tietämättömyyteen, mitä todellisuudessa tapahtuu.

Linkki: kommentoin aiemmin Larinkosken EAPPI mietteitä 2012 Israelin valtiosta tässä blogissa

Epikuros ja kaikkien aikojen synkin "joululaulu"

Epikuroksen filosofia on syvällistä, nerokasta ja modernia ja sillä on ollut ja on yhä syvä vaikutus Länsimaiseen sivilisaatioon.

Suomalainen kansanviisaus on tavoittanut samoja aaltopituuksia Epikuroksen kanssa, tosin aika lailla kansallisluonteemme mukaan melankolisemmin.

Tämä kaikkien aikojen surullisin joululaulu heijastelee Epikuroksen ideaa siitä, mitä on olla ihminen

---------
Hei tonttu-ukot hyppikää
Nyt on riemun raikkahin aika
Hei tonttu-ukot hyppikää
Nyt on riemun raikkahin aika

Hetken kestää elämää
Sekin synkkää ja ikävää

Hei tonttu-ukot hyppikää
Nyt on riemun raikkahin aika.

Epikuros opettaa elämän tarkoituksesta:
Koetetaan yhdessä elää mahdollisimman onnellisina, toisiamme pahemmin vahingoittamatta.

Epikuros ja humanistin hautakivi

Nimimerkki xxx, merkkaat uskonnollisilla areenoilla keskusteluja viest arsenaalistaai poimimilla ajatuksilla. Näen, että kyllä myös luet palautetta.

Viestisi antavat kuitenkin vaikutelman, että tahdot ajatella vapaasti ja itsenäisesti ja korjata uskovien ristiriitaisia hörhöilyjä.

Tästä syystä oletan, että et kuulu mihinkään kirkkoon, joissa nämä kuvaamasi hörhöilyt ovat osa elämää.

Jos näin on, sinulla on mietittävänä hautapaikkasi, joka ei ole kristittyjen kirkkomaa ja haluatko polttohautauksen vai arkussa tulla kätketyksi maan uumeniin. Muistotilaisuudessa ei hörhöillä, vaan sanotaan hyviä ja kauniita asioita elämästä ja kuolemasta, ihmisen kohtalosta.

Meidän jokaisen kannattaa ajoissa miettiä kuolemaa ja hautapaikkaamme, useille kotikirkon kalmisto ja sukuhauta on ilman muuta selvä, mutta ei kaikille.

Jos arvaukseni on kohdallaan eikä nimimerkki xxx kuulu hörhöileviin uskontokuntiin, joissa saatanaa palvotaan paavalin lailla ja lapsia poltetaan roviolla, hänellä on tietty kysymys hautakiven suhteen.

Sinä tuskin tahdot kristillistä ristiä ja hörhö-Raamatun jakeita nimesi ja elinvuosiesi lisäksi muisokiveen.

Näin esimerkiksi Jean Sibelius on haudattu kauniin Ainolan jykevien aarnihonkien keskelle, eikä tummasta kivestä hakatussa hautakivessään ole ristiä tai muita uskonnollisia symboleita.

Olen kuullut kerrottavan, että Sibelius sävelsi kuuluisaksi tulleen virren Soi kunniaksi Luojan Säkkijärven polkan pohjalta.

Mitä vapaa-ajattelija tai ateistinen humanisti rai muuten uskonnosta vapautunut ihminen voisi siis hautakiveen kirjoittaa ristin ja enkelin tai Raamatun värssyn sijaan.

Jos olet vielä mukana ja olen oikein käsittänyt elämänkatsomuksesi xxx niin minulla olisi käytännön ehdotus.

Jo anttikin roomalaiset kirjoittivat hautakiviin kuuluisan filosofin Epikuroksen lauseen. Annan sen kohta. Se on nykyään laajalti käytössä ja monet humanistit ha kirkosta eronneet sen antavat hakata hautakiviinsä.

Epikuros oli Demokritoksen oppilas. Opettajansa pelkän ajattelun voimalla päätyi siihen, että maailma on tehty pienistä jakamattomista atomeista, jotka täysin sattumancaraisesti muodostavat möykkyjä, jotka antavat aineelle sen ominaisuudet, kovuuden, värin, maun jne.

Demokritusta pidetään materialistisen ateismin isänä. Erittäin nerokas mies.

Epikuros otti oppi-isänsä ajatukset todesta, ja päätyi siihen että koko olemassaolo on täysin sattumanvaraista. Millään ei oikeastaan ole mitään väliä,pyrkikäämme siis olemaan onnellisia.

Epikuroksen lause, jota ehdotan kun mietit omaa hautakiveäsi dxvt#%h kuuluu latinaksi

Non fui, fui, non sum, non curo 

Suomeksi tämä on
Minua ei ollut, minä olin, minua ei ole, ei mitään väliä tällä minulle

Eikö ole melkoinen jumalattoman elämän kuittaus!

Ehdotan Epikurosta myös siksi, että sinua kiehtoo apostoli Paavalia rusikoinut Saatanan enkeli, josta hän ei päässyt eroon.

Herra Jeesus ei vapauttanut Paavalia, kuten aivan oikein toteat. Sen sijaan Ylösnoussut sanoi "Minun armossani on sinulle kyllin"

Jeesuksen sanat, joista Paavali niin avoimesti kertoo, ovat olleet avuksi tuhansille ja tuhansille Sa.atanan rusikoimille ihmisille.

Paavali ja epikurolaiset
Paavali kohtasi Ateenassa epikurolaisia filosofeja (ja stoalaisia). Nämä naureskelivat hänen puheilleen kuoleman jälkeisestä tuomiosta ja ikuisesta elämästä. Miten typerää

Jos suunnittelet omia hautajaisiasi ja hautakiveäsi, ehdotan harkittavaksesi siis Epikurosen kuuluia sanoja

Non fui, fui, non sum, non curo 
Minua ei ollut, olen, minua ei enään ole, en välitä siitä

*Ehkä joku löytää sujuvamman suomennoksen kuin kömpelö yritykseni tarvittaisiin runojalkaa. Latina on niin ytimekäs ja napakan kaunis kieli.
Eglanniksi käännös on helppo, koska se on lähellä latinaa

I was not, I am, I am no more, I don't care

Lusteentuntijan armolahja

Lusteita ja vehnää
Kuva Handling the Truth

Petri Paavolan Raamatun opetusta lainattuna hänen kotisivultaan Matteus 13:25-40

Luste oli israelilaisen maanviljelijän huolenaihe Jeesuksen Kristuksen ajan Israelissa. Varhaisessa kasvuvaiheessa luste muistutti niin paljon vehnää, että asiantuntijakaan ei kyennyt erottamaan sitä vehnästä. Mutta kun luste kasvoi, niin lapsikin pystyi erottamaan sen vehnästä. Mutta alkuvaiheessa lustetta oli mahdotonta erottaa vehnästä ja lusteen juuretkin olivat kietoutuneet toisiinsa sekä vehnän juuriin, että jos se olisikin tunnistettu, niin sen pois kitkemisessä olisi myös vehnäkin kitkeytynyt pois. Luste oli myrkyllinen kasvi, joka aiheutti huimausta sekä oksentelua. Mutta kun vehnä ja luste kypsyivät ne voitiin helposti erottaa sekä vehnä voitiin myös leikata talteen, siten ettei luste päässyt mukaan turmelemaan satoa.


Vertauksen selitys
Kun ihminen tulee uskoon, niin uskon tien alussa ei vielä ole paljoa hedelmää näkyvissä ja siksi emme saa mennä tuomitsemaan emmekä erottamaan ketään uskovien yhteydestä. Sillä voimme uskon alkutaipaleella olevan uskovan hänen keskeneräisyytensä takia hylätä tai sitten voimme pitää uskovana sellaista, joka ei kuitenkaan ole uskova. Mutta kun molemmat kasvavat niin hedelmä paljastaa kuka on Herran Jeesuksen opetuslapsi ja kuka on tämän maailman herran palvelija.

Hyvän siemenen kylväjä on Kristus ja maailma on pelto, johon Jumalan sanan siemen kylvetään. Hyvä siemen eli vehnä ovat Kristuksen opetuslapsia ja lusteet ovat pahan lapsia eli saatanan ja synnin orjuudessa olevia uskottomia. Vihamies joka kylvi lusteen on *******. Elonaika on maailmanloppu, jolloin lusteet kootaan tulessa poltettaviksi; eli he joutuvat iankaikkiseen kadotukseen, mutta vehnä kerätään talteen taivaalliseen aittaan uuteen Jerusalemiin.

Hyvän lapset elävät Jumalan seurakunnan sisällä, mutta pahan lapset elävät maailmassa synnin orjuudessa. Eli uskoton ei kuulu Jumalan seurakuntaan, vaan vain ne kuuluvat Jumalan seurakuntaan, jotka ovat vastaanottaneet pelastuksen Kristuksessa Jeesuksessa. Hyvä siemen ja luste ei saa sekoittua toisiinsa eikä sekoitu toisiinsa ne vain elävät samassa maailmassa mutta eri hengessä. Luste elää tässä maailmassa synnin orjuudessa perkeleen sokaisema, mutta hyvä siemen elää tässä maailmassa Jumalan armosta Pyhän Hengen voimasta; jonka kautta hyvä siemen totuutta noudattaen rakkaudessa kasvaa ja juurtuu Kristukseen.

Petri Paavola

Kysymys
Kysymys sinulle, joka jaksoit lukea Petrin selityksen:

Hedelmistään puu tunnetaan, muisruttaa Pertsa ja kertoo, että lusteen tunnistaa lapsikin vehnäpellolla, kunhan se aikansa kasvaa. Aluksi se on erehdyttävästi vehnän näköistä.

Mitä Petri Paavola ei tässä selityksessään lainkaan ota huomioon Jeesuksen kuuluisassa vertauksessa?

Vihje... Avauksen otsikko.

Herran pyhä ehtoollinen ja ulostaminen

nimimerkki w.skjyx kirjoittaa s24.lest.lest. toistuvissa viesteissään tärkää asiaa Herran pyhästä ehtoollisesta.

------------- LAINAUS ALKAA
"Niin, ne herrojen sakramentit... Jeesusta pilkkaavine ehtoollisineen!!!
uskovaisten on ilmeisesti mahdotonta ymmärtää Jeesuksen Oman Sanan opetuksia:
Matteuksen evankeliumi:
15:15 Niin Pietari vastasi ja sanoi hänelle: "Selitä meille tämä vertaus."
Ja voitte olla varmoja, että Jeesuksen antama vastaus on edelleen sama:
15:16 Mutta Jeesus sanoi: "Vieläkö tekin olette ymmärtämättömiä?
15:17 Ettekö käsitä, että kaikki, mikä käy suusta sisään, menee vatsaan ja ulostuu?

Siis uskotte tekevänne Jeesuksesta ulostetta mutta todellisuudessa teette itse itsestänne herraanne seuraten sitä ulostetta itsestänne JEESUSTA PILKKAAMALLA!

Miettikää sitä mitä ehtoollisen jälkeen WC:n päästätte!

Tätä kristuksen ruumista jyrsitte ja sen syntistä verta litkitte eksytettyjen ehtoollisella:
1.Korinttolaiskirje:12:27
"Mutta te olette Kristuksen ruumis ja kukin osaltan ne hänen jäseniänsä."

------------- LAINAUS PÄÄTTYY

Viestissä on kaksi kohtaa

1. Luterilaisen, katolisen ja ortodoksisen kirkon käsityksen mukaan sakramentissa syödään Jeesuksen totinen ruumis ja juodaan Jeesuksen totinen veri.

Näin nämä pyhät asiat päätyvät ruoansulatukseen ja jämät poistuvat kehosta lopulta ulosteena ja virtsana.

Tätä ajatusta -----------,,, pitää Jeesuksen pilkkaamisena.

2. Apostoli Paavali opettaa Korinttilaiskirjeessä, että seurakunta on Kristuksen ruumis.

Mites tämä stemmaa sen kanssa, että Kristuksen ruumis muka olisi sakramentissa?


Sielu ja ruumis
Vastaukseni ensimmäiseen kohtaan - totta pukiset, näin todella tapahtuu!

Kuten luterilaisten kirkkojen tunnustuksissa viisaasti sanotaan, ehtoollisessa on Jumalan Sana yhdistyneenä aineeseen, viiniin ja leipään.

Ihmisen henki saa kuulla Jumalan Sanan ja ihmisen ruumis ottaa vastaan sen, minkä se voi ottaa vastaan syömällä ehtoollisleivän ja juomalla ehtoollisviiniä luonnollisella tavalla.

Usko vastaanottaa näin sen, mitä Kristus on varannut ehtoollisessa.

Pappi lausuu ehtoollisen nauttineille erittäin merkittävät sanat, joilla on hyvin syvä teologinen merkitys

"Meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumis ja veri kätkeköön teidän sielunne ja ruumiinne iankaikkiseen elämään. Menkää Herran rauhaan"

Tämä syvällinen liturginen ilmaus kumoaa kertakaikkiaan spiritualistisen kreikkalaiseen pakanalliseen ihmiskuvaan liittyvän opin ehtoollisesta, että se koskettaisi vain sielua.

Ehtoollinen koskettaa koko ihmistä, joka on sielu ja ruumis tai vielä tarkemmin kolminaisuus, henki, sielu ja ruumis.


Sana ja aine
Ehtoollinen sisältää ruumiillisen, aineellisen osan.

Ilman leipään ja viiniin liittyvää Jumalan Sanaa ne ovat vain ainetta. Yhdessä Jumalan Sanan kanssa ne ovat pyhä sakramentti.


Jumalan suuruus - Ruoansulatus
Aine kulkee ihmiskehon järkyttävän ihmeelliseen ruonsulatus-järjestelmään, joka kertoo meidän Luojamme käsittämättömästä viisaudesta.

Ehtoollisleivän saamme SUUN kautta, jota ympäröivät ihmeellinen luomus, huulet. Öylätti asettuu KIELEN päälle ja sulaa siihen suussa olevien KEMIKAALIEN syöksyessä tehtäväänsä sylkirauhasista. Jos suu kokee, että kyseessä on leivänpala, se käynnistää PUREMISEN jossa hampaat jauhavat leivän massaksi.

Hampaiden rahallaisen arvon tietää viimeistään sitten, kun menee hammaslääkäriin.

Viini on nestettä, ja SUU ymmärtää sen rupeamatta sitä puremaan tai syljellä särkemään - neste menee NIELUUN eikä sekoa HENKITORIVEEN vaan löytää tiensä VATSALAUKKUUN.

Siinä upeassa systeemissä on leipä murennettuna ja syljen särkemänä jo odottamassa KEMIALLISTA JATKOKÄSITTELYÄ, johon osallistuvat haima ja perna ja sappi ja kuka tieää mitä kaikkea... Tarvittaessa MAHALAUKKU osaa jyllätä kuin pesukone ja liikkeellä lisätä sisään tuodun aineen särkemistä.

Vatsalaukusta ehtoollisleipä ja viini lähtevät OHUTSUOLI nimiseen monta metriä pitkään nerokkaaseen systeemiin, joka seiniensä läpi ottaa siellä automaattisesti hiljalleen etenevästä massasta kehon tarvitsemat ravintoaineet ja nesteen.

En ole ihmisen ruoansulatusta hyvin tunteva lääkäri, mutta muistelen että prosessi vie 24 tuntia, vuorokauden, jonka jälkeen kaikki se, mitä ihmisen keho voi hyödyntää, on otettu ravinnosta talteen ja muu lähtee paksunsuolen varastoinnin ja peräaukon kautta ruumiista pois.

Tästä Jeesus puhuu sanoen kaikki ruoat puhtaiksi.


Terveyshuolia
Systeemi on niin hämmästyttävä ja täysin automaattinen.

Jumalan luomistyöt eivät kuitenkaan ole täydellisiä - "terveys on Jumalan lahja mutta sitä pitää hoitaa"

Ruonsulatuselimistön sairaudet, toimintahäiriöt, bakteeri tai virusmyrkytykset, lapamato ja muut loiseläimet, vaikea ripuli, punatauti, peräpukamat...

ongelmia on niin paljon, että sairaaloissa on omat osastonsa ja erikoislääkärit näille toimintahäiriöille, sairauksille ja ongelmille.

Saamme siis kiittää Jumalaa joka päivä terveydestä, jos tämä hurjan monimutkainen ja herkkä systeemi toimii hyvin, ja muistaa myös niitä, joiden kohdalla nämä aiheuttavat vakavia ongelmia.

Muistutan Jumalan viisaudesta ja taidoista myös siinä, että peräaukko ei ole mikään kovin kaunis katseltava, ja on suojattu istumalihasten avulla erittäin elegantisti. Nämä lihakset puolestaan ovat miehen ja naisen anatomiassa asia, jota vastakkainen sukupuoli tarkkaa ja arvostaa - tai sitten ei!

Funktionaalista, tarkoituksenmukaista, sopusuhtaista, ja kaikessa myös kaunista.


Leipä vai seurakunta?
Avauksessa mainittu toinen kohta on myös totta.

Apostoli Paavali käyttää ilmausta Kristuksen ruumis tarkoittaen seurakuntaa.

Jeesus käyttää ilmausta "tämä on minun ruumiini" ehtoollisen leivästä.

Näin on eikä se muuksi muutu.

Huomattakoon, että apostoli Paavali käyttää samasta seurakunnasta myös ilmausta Herran temppeli, joka elävistä kivistä kootaan.

Ja että samainen apostoli antaa vanhimman ja ensimmäisen kuvauksen Herran ehtoollisesta, jossa leipä on Jeesuksen ruumis.

Paavalille siis näiden kahden välillä ei ole ristiriitaa.


Virsi 231
1.
Maan sato elonaikaan
pelloilta korjataan,
ja jyvät yhteen liittyy,
kun leipä leivotaan.
Näin, Herra, yhteen liitä
sydämet kaikkien.
Luo kirkkoon yksi sielu
ja rauha taivainen.

2.
Syksyllä viinirinteet
aurinko kypsyttää,
ja rypäleistä saadaan
taas uutta elämää.
Veresi pyhä voima
virratkoon meissä niin
ja kootkoon kaikki yhteen
hääjuhliin iäisiin.

1. säk. Anders Frostenson Didakhen ehtoollisrukouksen (n. v. 100) pohjalta 1936. 
Suom. Per Boreman 1943, 
Jaakko Haavio 1961. 
Virsikirjan lisävihkoon 1963. 
2. säk. Per Lønning 1973. 
Suom. Anna-Maija Raittila 
1979. Virsikirjaan 1986.

Jeesuksen veri on ilmoitusasia

Usko Isään Jumalaan, kaikkivaltiaaseen taivaan ja maan Luojaan ei ole mikään luonnontutkimuksen tulos. Se ei myöskään ole ihmisten uskonnollisen pähkäilyn tulos, vaan ilmoitusasia.

Kyseessä ei ole mikä tahansa jumaluus, Korkein tai muu sellainen, vaan Israelin Jumala.

Israelin Jumala taas tarkoittaa Jaakobin Jumalaa, joka sai uuden nimen Israel. Kirjoituksissa puhutaan Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalasta - isien Jumalasta.

Näin ilmoitusasia johtaa meidät yleisestä uskontohistoriasta, filosofiasta, uskonnollisesta pohdinnasta, hyvin tarkasti tietylle alueelle Välimeren itärannalla ja siellä asuvaan seemiläiseen kansaan, joka tunnetaan Jaakobin pojan Juudan nimellä - juutalaiset.

Kuuluisin juutalainen, Nasaretin Jeesus, sanoo Kirjoituksissa "pelastus on juutalaisista" (Joh 4:22).

Usko Isään Jumalaan, kaikkivaltiaaseen taivaan ja maan Luojaan perustuu siis vanhoihin juutalaisiin kirjoituksiin.

Keskustelussa "Jeesuksen nimessä ja veressä mantra" eräät kirjoittajat toivat esiin perusteluinaan raamatunkohtia.

(Eräät toiset tyytyivät esittämään omaksumiaan näkemyksiä olettaen, että taustalla olevat kirjoitukset ovat tuttuja ja varmaan monen mielessä ovat myös perinteiset opetukset ja käytäntö lestadiolaisissa uskonnollisissa piireissä.)

Samalla tavalla kuin usko Isään Jumalaan perustuu Kirjoituksiin, myös Jeesuksen veri on syvälle juutalaisen kansan historiaan ja uskontoon juurtunut asia.

Jeesuksen veri on ilmoitusasia.

Koska juutalaisten pyhät Kirjoitukset ovat Jumalan Hengen aikaansaannosta ihmisten kirjoittaessa, mitä heille annettiin, ne eivät ole ollenkaan yksinkertaisia ja selkeitä.

Eräät suomi24 kirjoittajat korostavat vaikeutta niin paljon, että sanovat vain ihmiset, joissa Pyhä Henki on asuvaisena, kykenevät juutalaisten pyhiä Kirjoituksia ymmärtämään oikein. Muille ne ovat suljetut.

Tämä ajatus perustuu Kirjoituksiin

Juutalainen fariseus, Saulus Tarsolainen, eli Paavali kirjoittaa Kreikassa sijaitsevan Korintin kaupungin nuorelle seurakunnalle joskus 50-luvun puolivälissä:

Viisautta me julistamme siihen kypsyneille, mutta emme tämän maailman viisautta emmekä tämän maailmanajan kukistuvien valtiaiden viisautta.

Me julistamme Jumalan salaista, kätkettyä viisautta, jonka hän jo ennen aikojen alkua on määrännyt meidän kirkkaudeksemme. Sitä ei kukaan tämän maailman valtiaista ole tuntenut, sillä jos he olisivat sen tunteneet, he eivät olisi ristiinnaulinneet kirkkauden Herraa.

Me julistamme, niin kuin on kirjoitettu, mitä silmä ei ole nähnyt eikä korva kuullut, mitä ihminen ei ole voinut sydämessään aavistaa, minkä Jumala on valmistanut niille, jotka häntä rakastavat.

Meille Jumala on sen ilmoittanut Hengellään, sillä Henki tutkii kaiken, myös Jumalan syvimmät salaisuudet.
Kuka muu kuin ihmisen oma henki tietää, mitä ihmisessä on?

Samoin vain Jumalan Henki tietää, mitä Jumalassa on.

Mutta me emme ole saaneet maailman henkeä, vaan Jumalan oman Hengen, jotta tietäisimme, mitä hän on lahjoittanut meille.

Siitä me myös puhumme, mutta me käytämme Hengen emmekä ihmisviisauden opettamia sanoja ja selitämme hengelliset asiat Hengen avulla.

Ihminen ei luonnostaan ota vastaan Jumalan Hengen puhetta, sillä se on hänen mielestään hulluutta. Hän ei pysty tajuamaan sitä, koska sitä on tutkittava Hengen avulla.

Hengellinen ihminen sen sijaan pystyy tutkimaan kaikkea, mutta häntä itseään ei kukaan voi tutkia.

-- Kuka tuntee Herran mielen, niin että voi neuvoa häntä?

Mutta meillä on Kristuksen mieli.
1 Kor 2:6-16

Apostoli Paavalin neuvoa noudattaen siis rukoilemme yhdessä, että pyhä Kolmiyhteinen Jumala siunaisi Kirjoitusten tutkimisen myös täällä suomi24 areenalla.

Kiitämme siitä, että itse Herra Jeesus Kristus on läsnä näissä keskusteluissa lupauksensa mukaan - sillä onhan kirjoitettu

"Minä sanon teille: mitä tahansa asiaa kaksi teistä yhdessä sopien maan päällä rukoilee, sen he saavat minun Isältäni, joka on taivaissa. Sillä missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään."
Matteus 18:19-20

Instant Coffee?
Joku vilpitön saattaa ilahtua "tämähän on helppoa! Koska Pyhä Henki on minussa asuvaisena, Hän itse ilmoittaa minulle totuuden Kirjoituksista ja Jumalan salaisuudet. Minun ei tarvitse mitään vaivaa nähdä, opiskella, käydä kouluja, oppia hepreaa ja kreikkaa, vertailla käännöksiä, kaivella asioita - sillä QuickSpirit ilmoittaa minulle suoraan taivaasta, miten asiat ovat!"

Mutta ilmoitusasioissa on äärettömän tärkeä - ja vaikea - olla tarkkana kuin porkkana.

Ei apostoli Paavali kirjoita mitään tuollaista, itsekin koko ikänsä Tooraa opiskellut kuuluisan rabbi Gamaliel Vanhemmankin jalkain juuressa.

Mitäs sitten on Kirjoitettu?

"sitä on tutkittava Hengen avulla."

Opintomatkamme pyhään Raamattuun on silleen ihana, että itse Jumalan Henki auttaa meitä.

Ei Hän tee työtä puolestamme, että voimme heittäytyä ylimielisiksi ja laiskoiksi "minä näen, että sinulla ei ole Henkeä, joten puhu pukille. Minä jo tiedän kaiken!"

Ei!

Mutta Henki auttaa meitä, kun ahkeroimme Kirjoitusten äärellä.

Ja ahkeroimista siinä riitää koko elämämme ajaksi, eikä kukaan ihminen ole mestari, joka hallitsee Kirjoitukset tai niin Hengen opettama, että on saanut päästötodistuksen raamattukoulusta.

Pyhän Hengen verukkeella laiskottelevan ja ylimielisen kristityn rinnalla on kristittyjä, joista käytetään sanaa "lyö toista Raamatulla päähän".

On.

"Liturginen" Raamatun käyttö
Sitten on paljon hurskaampi kristitty, jolla on liturginen raamatullinen kieli.

Suomi24 keskusteluissa näkee toisinaan hyvin kauniita puheenvuoroja, jossa joka toinen sana on pyhästä Raamatusta ja jossa ei ketään sätitä ja moitita, vaan ilmapiiri on runollisen kaunis, suorastaan liturginen.

Tällaisen hymistelyn jälkeen kirjoittaja odottaa hiljaista aamenen suhinaa kautta koko areenan. Voi olla suorastaan loukkaavaa, että joku tähän posliinikauppaan astuu rikkomaan kauniita lauseita, ja sanoo "ei Raamatussa ole näin sanottu".

Kun se kuulostaa hyvältä, on rikasta kristillistä uskonnollista kieltä, niin täytyyhän sen olla niin ja aamen!

Mutta tarkkuus puuttuu ja sen myötä totuudellisuus, ja pyhät asiat alkavat nopeasti vääristyä.

Näin on tapahtunut esikoislestadiolaisessa saarnassa, kuten keskiajan katolisessa kirkossa, kun perinnesanat ja hymistely ja tutut kiekaukset ottavat Raamatun totuudellisen ja tarkan julistamisen paikan.

No selitä!
"No hyvä" sanot "ala nyt sitten taas lässyttää mitä luulet Jeesuksen verestä ymmärtäväsi" (sinä hengetön joka et ole edes meikäläinen!)

Se ei ole tämän avauksen tarkoitus.

Tarkoitus on osoittaa, että Jeesuksen veri on ilmoitusasia.

Raamatun valtavuus
Jumalan Hengen inspiroimat pyhät kirjoitukset ovat ihmisten kirjoittamia ja jumalallisia samaan aikaan. Vertaan niitä Himalajan vuoristoon, mutta voi niitä verrata Ruotsin ja Norjan Lapin tuntureihinkin.

Kuljemme sauva kädessä ja rinkka selässä tunturikoivikossa ja edessämme on tunturin laki, josta varmaan sitten avautuu laajat näkymät Pohjolan luontoon.

Vaan kun saavutamme tuon nyppylän, näemme seuraavan rinteen ja laen, joka varmaan on tunturin huippu kun koivikkokin alkaa hävitä.

Nepalissa kantajamme ja oppaamme johtavat meitä polulla varsin rankan nousun vuoren laelle. Mutta kun sen huipun saavutamme, sieltä aukeaakin henkeäsalpaava näkymä Himalajan vuoristoon ja laaksoihin, ja aivan huokaamme, että eihän tätä päivässä kavuta.

Ei kavuta.

Kun tutkimme pyhää Raamattua, eteemme aukeaa yhä uusia huippuja, laaksoja, panoraamaa ja kapeaa polkua ylöspäin aivan uuvuksiin asti.

Tajuamme, että ei tätä yhden ihmisen elinaikana selvitetä.

Ei selvitetä.

Mutta jotain siitä rukiisesta leivästä sentään muruja meillekin irtoaa, Jumalan armosta.

Ja aina vaan mielenkiintoisemmaksi käy tämä kirja.


Otetaan esimerkki.

Jeesuksen veri on ilmoitusasia.

Keskustelussa Jeesuksen nimestä ja verestä tuotiin aivan oikein esiin kuuluisa kohta Heprealaiskirjeestä

" ja hänen verensä puhdistaa meidän omantuntomme kuoleman teoista, niin että voimme palvella elävää Jumalaa."
Hep 9:14

No niin, näin on Kirjoitettu - asia selvä, Jeesuksen nimessä ja veressä on raamatullinen ilmaus!

Voi veikkonen, tämä on vain nyppylä, jonka takana häämöttää jotain aivan valtavaa.

Miten niin veri puhdistaa?

No se on ilmoitusasia ja tämä kirje on kirjoitettu juutalaisille.

Mitä juutalainen ajattelee, kun puhutaan verestä?

No uhria.

Ei ole sovitusta ilman verta.

Temppeliä.

Liitonarkkia.

Mooseksen lakia.

Lähde näitä nyppylöitä etsimään, ja ehkä parinkymmenen vuoden kuluttua Hengen avulla sinulla on jo jonkinlaista tajua siitä, mitä Hep 9:14 sisältää!

Annan tässä sinulle alkupotkun vuosien tutkimisellesi näillä Himalajan rinteillä ja huipuilla ja laaksoissa

Uuden liiton uhri

Kristus, meitä odottavan hyvän ylipappi, on kuitenkin jo tullut. Hän on kulkenut suuremman ja täydellisemmän teltan kautta, jota ei ole tehty ihmiskäsin ja joka siis ei kuulu tähän luomakuntaan.

Hän ei ole tuonut uhrina pukkien eikä sonnien verta, hän on uhrannut oman verensä. Näin hän on kertakaikkisesti täyttänyt tehtävänsä, astunut sisään kaikkeinpyhimpään ja hankkinut meille ikiajoiksi lunastuksen.

Jos jo pukkien ja härkien veri ja saastuneiden päälle vihmottava hiehon tuhka puhdistaa ihmisen ulkonaisiin menoihin kelvolliseksi, kuinka paljon paremmin puhdistaakaan Kristuksen veri! Ikuisen henkensä voimalla hän on antanut itsensä virheettömänä uhrina Jumalalle, ja hänen verensä puhdistaa meidän omantuntomme kuoleman teoista, niin että voimme palvella elävää Jumalaa.
Sitä varten Kristus on tullut uuden liiton välittäjäksi, että hänen kuolemansa vapauttaisi kaikki ensimmäisen liiton aikana tapahtuneista rikkomuksista ja että kutsutut niin saisivat heille luvatun iankaikkisen perinnön.

Liitto on myös testamentti, ja testamentin tekijän kuolema on aina voitava näyttää toteen. Testamenttihan astuu voimaan vasta sen tekijän kuoltua; tekijänsä eläessä sitä ei voida koskaan panna täytäntöön. Siksi ei ensimmäistäkään liittoa voitu vahvistaa ilman verta.

Luettuaan kansalle lain käskyt Mooses otti sonnien ja pukkien verta sekä vettä, punaista villaa ja iisopinvarsia ja vihmoi lain kirjan ja koko kansan sanoen: "Tämä on sen liiton veri, jonka Jumala on teille säätänyt."

Samalla tavoin hän vihmoi verta teltan ja kaikkien jumalanpalveluksessa käytettävien esineiden päälle.

Lain mukaan melkein kaikki puhdistetaan verellä, eikä anteeksianto ole mahdollinen, ellei vuodateta uhriverta.
Kun siis taivaan todellisuuden kuvat on näin puhdistettava, tulee itse todellisuus puhdistaa paremmin uhrein.

Kristus ei mennytkään ihmiskäsin tehtyyn pyhäkköön, joka on vain todellisen pyhäkön kuva, vaan itse taivaaseen ollakseen nyt Jumalan edessä puhumassa meidän puolestamme.

Hänen tarkoituksenaan ei myöskään ole antaa uhriaan toistuvasti, niin kuin tavallinen ylipappi kerran vuodessa vie kaikkeinpyhimpään verta, joka ei ole hänen omaansa. Muutoinhan Kristuksen olisi pitänyt kärsiä kuolema monet kerrat maailman luomisesta lähtien.

Hän on kuitenkin tullut tähän maailmaan vain kerran, nyt aikojen lopulla, hävittääkseen synnin uhrillaan.

Jokaisen ihmisen osana on kerran kuolla ja sitten joutua tuomiolle.

Samoin on Kristus kerran uhrattu, jotta hän ottaisi pois kaikkien synnit, ja hän ilmestyy vielä kerran, mutta ei enää synnin tähden vaan pelastaakseen ne, jotka häntä odottavat.

Heprealaiskirje 9:11-28

Ja tämä majesteettinen jumaluusopillinen vuori on vain yksi kohta, jossa puhutaan Jeesuksen verestä!

Katso, Jumalan Karitsa!

Henk. koht. voin sanoa, että olen yli neljäkymmentä vuotta tutkinut ja opiskellut pyhiä Kirjoituksia. Juuri sen tähden, että Pyhä Henki on minua auttanut, koen yhä olevani aloittelija.

Sillä kun jonkun nyppylän olen tavoittanut, sieltä aukeaakin taas suunnaton Jumalan armon ja ilmoituksen meri, jota en edes unissani kuvittele koskaan voivani ammentaa tyhjiin.


Virsi 183
1.
On meillä aarre verraton,
se kalliimpi on kultaa.
Myös jalokivi kallein on
sen rinnalla vain multaa.
Näin suuren lahjan taivaasta
me saimme omaksemme,
sanansa Herra Jumala
kun antoi aarteeksemme.

2.
Kun ruoste, koi ja aika syö
muun kaiken säälimättä,
kun usein päättyy ihmistyö
valmiiksi ehtimättä,
kun maa ja taivas häviää
ja aika loppuu kerran,
silloinkin horjumatta jää
tuo pyhä sana Herran.

3.
Polvesta polveen matkallaan
se samaa voimaa kantaa.
Ei raukene se milloinkaan,
vaan aina rauhaa antaa.
Ei siitä mitään katoa
muun kaiken hajotessa.
On sanan alku, perusta
Luojassa ikuisessa.

4.
Ah sana kallis, iäinen,
hyljätty monta kertaa!
Ei mikään tieto maallinen
voi sille vetää vertaa.
Lujempaa turvaa meille ken
voi tuoda mistään muusta
kuin armon sana ikuinen!
Se lähti Herran suusta.

5.
Jos Herran sanaan turvasit
muun turvan pettäessä,
jos sanan suojaan pakenit
maailman myrskytessä,
niin löysit paikan siunatun,
saa sydän siellä rauhaa,
sataman löysit suojatun,
ei siellä myrskyt pauhaa.

6.
Kuin vesilintu lahdella
käy alle veden pinnan
ja huuhdottuaan sulkansa
taas nostaa puhtaan rinnan,
niin puhdistuu myös henkemme
sanassa kirkkahassa
ja liikkuvansa tuntee se
olossaan oikeassa.

7.
Siis kiitos, armon Jumala,
nyt lakkaamatta aivan,
kun sinä meille sanassa
osoitat tietä taivaan.
Ken nyt on köyhä, rikas ken
sanasi saatuansa!
Sen kalliin aarteen jokainen
saa pitää omanansa.

Johan Ludvig Runeberg 1857.
Suom. Knut Legat Lindström 1860.
Virsikirjaan 1886.

Calvin, Zwingli ja Herran pyhä ehtoollinen

Nimimerkki Saara sanoi minulle suomi24.lest.lest "Sakramenttimysteerikot" palstalla

"Salli minun kertoa sinulle totuus: Jeesus istuu Isän oikealla puolella taivaassa, eikä sinkoile sieltä mihinkään ehtoollisleipiin ja maljoihin sen enempää kuin oveksi tai ahtaaksi portiksi tai karitsaksi jne."

Sallikaa minun puolestani kertoa suomi24.lest.lest väelle, että nimimerkki Saara nostaa tässä luterilaisten esikoislestadiolaisten foorumissa korkealle kalvinismin sotalipun.

Kenen joukoissa seisot?
Ei ystäväni,
ei synny rakkaus maailmaan
odottaessasi taivaan armoa,
vallanpitäjien sääliä

Ei ystäväni,
niin kauan kuin leivästä
jää reikä leipojan käteen
jääköön rakkaudesta puhuminen pastorien houreiksi

Pitäkööt Leijonat makeiskorinsa,
puolueettomat humanistit korulauseensa
Tätä vääryyttä vastaan ei taistella kukkasin
Tätä verta ei pysäytä pehmeä myötätunto
Nälkäisten vatsat eivät suudelmista täyty

Kenen joukoissa seisot,
kenen lippua kannat?

Ei synny rakkautta ilman oikeutta
ei synny oikeutta ilman taistelua
ei taistelua ilman yhteistä rintamaa

Kenen joukoissa seisot,
kenen lippua kannat
Ei synny rakkautta ilman oikeutta
ei synny oikeutta ilman taistelua
ei taistelua ilman yhteistä rintamaa

Sanat AgitProp


Saara hämmentää tuomalla tänne hengellisesti niin monenkirjavaa aineistoa luettavaksi.

Suhteessa Herran pyhään ehtoolliseen hän on kuitenkin täysin johdonmukainen ja edustaa kirkkaasti opetusta, joka on kalvinististen kirkkojen olennainen taistelulippu ja joka johti Lutherin, Zwinglin ja Calvinin täydelliseen pesäeroon.

Joko seuraat luterilaista reaalipreesensin, Kristuksen todellisen läsnäolon, lippua tai symbolista ehtoollista edustavien kalvinistien lippua.

(Huomaa, että en väitä tässä ketään kalvinistiksi, vaikka Petri Paavola esimerkiksi rakentaa opetustaan katolisesta kirkosta presbyteeripapin opetuksille.

Väitän, että Saaran täällä markkinoima opetus ehtoollisesta on olennaista kalvinistisen kirkon oppia.)

Osoitan tässä avauksessa vain tämän lipun luonteen ja annan joitain esimerkkejä kalvinistista ehtoollisoppia edustavista kirkkokunnista Suomessa.


Kalvinistien ja luterilaisten lukumäärä maailmassa
Tiedoksi myös kaikille, että uskonpuhdistuksen kirkot ovat lukumäärältään tänään noin fifty fifty luterilaisia ja kalvinisteja. Pyhä Henki on siunannut molempia kirkkokuntia niiden syvistä eroista ja keskinäisistä kamppailuista huolimatta.

Luterilaiseen maailmanliittoon kuuluu 149 kirkkoa 79 eri maassa ja niissä on jäseniä yhteensä noin 73.9 miljoonaa ihmistä.

Tässä ovat maailman suurimmat evankelis-luterilaiset kirkot
Ruotsin ev.lut. kirkko (6.7)
'Tansanian ev.lut. kirkko (5.6)
Etiopia Mekane Yesus kirkko (5.57)
Evangelical Lutheran Church in America (4.5)
Tanskan ev.lut. kirkko (4.47)
Suomen ev.lut. kirkko (4.38)
Protestant Christian Batak Church, North Sumatera Indonesia (4.17)
Norjan ev.lut. kirkko (3.99)
Malagasyn luterilianen kirkko (3.0)
Hanoverin ev.lut. kirkko, Saksa (2.8)

Kalvinistiseen maailmanliittoon (World Alliance of Reformed Churches WARC) kuuluu tällä hetkellä noin 75 miljoonaa ihmistä. Tilastossa ovat mukana kongregationaaliset, presbyteeriset, reformoidud ja yhdistyneet (United) kirkot yli sadasta eri maasta.

Tilastojen perusteella kalvinisteja on hieman enemmän kuin luterilaisia, joten nimimerkki Saara ystävineen ei edusta mitään pientä vähemmistöä.

Monet Suomessa toimivat vapaat suunnat ja kirkkokunnat ovat ehtoollisen opetukseltaan reformoituja eli kalvinistisia.

Ehtoollinen ei ole ainoa asia, joka erottaa luterilaiset ja kalvinistit, mutta se on ylivoimaisesti merkittävin ja selkeä lippu, kenen joukoissa seisot.


Calvinin käsityksistä
Toistan, että en ryhdy tässä käymään läpi uskonpuhdistajien mahtavia riitoja, välillä sotilaallisiksikin puhjenneita taisteluja ehtoollisen olemuksen teologiassa.

Lutherin aikalaiset ranskalainen Jean Calvin (1509-1564) oli koulutukseltaan lakimies. Sveitsiläinen Huldrych Zwinglin (1484-1531) kanssa hän syttyi evankeliumille ja uskonpuhdistuksen asialle liekeistä, jotka Herra sytytti valitun palvelijansa, Martti Lutherin, kautta Wittenbergissä, Saksassa.

Ranskan katolinen kirkko tuhosi kuninkaan avulla reformaation verisesti, kuten hugenottien historia kertoo.

Sveitsin kansa omaksui evankeliumin Zwinglin opettamalla tavalla ja on tänään kalvinismin vankimpia keskuksia Euroopassa.

Saaran lause "Salli minun kertoa sinulle totuus: Jeesus istuu Isän oikealla puolella taivaassa, eikä sinkoile sieltä mihinkään ehtoollisleipiin ja maljoihin sen enempää kuin oveksi tai ahtaaksi portiksi tai karitsaksi jne."
on kalvinistisen ehtoollisopetuksen ydintä.

Sen syvänä taustana on Calvinin ajattelussa oleva aksiooma, perustava totuus, joka kuuluu latinaksi
finitum non capax infinitum

"Äärellinen ei voi sisältää ääretöntä"

Tämä on puhdasta järjen logiikkaa, joka on syvällä kalvinistisen teologian peruspilareissa.

Onhan mahdotonta, että ääretön mahtuisi äärelliseen, onhan mahdotonta, että Herra Jeesus Kristus olisi ehtoollisen leivässä tai viinissä!

Tämä on syvä filosofinen aksiooma, joka on kaiken reformoitujen kirkkojen ja niistä nousevien vapaiden suuntien teologian taustalla.

finitum non capax infinitum

Suomessa esiintyvää reformoitua ehtoollisopetusta
Lainaan seuraavassa Suomessa toimivien reformoitua ehtoollisteologiaa edustavien hengellisten yhteisöjen opetusta.

Tarkoitukseni ei ole näitä mitenkään arvostella tässä tai väitellä kalvinistisen teologian raamatullisuudesta.

Tarkoitukseni on auttaa tämän avauksen lukijoita tunnistamaan reformoidun kristillisyyden liehuva lippu, joka tulee näkyviin erityisesti Herran pyhän ehtoollisen kohdalla.

Luterilaisen kirkon lippu liehuu tässä Kristuksen todellisen läsnäolon eli reaalipreesensin nimissä. "Tämä on minun ruumiini. Tämä on minun vereni."

Yllättäen pääsemme käsittämään, että Luther ja nimeään kantavat kirkot ovat ehttoollisopetuksessa paljon lähempänä roomalais-katolista kirkkoa kuin kalvinisteja.

SUOMEN VAPAAKIRKKO

Ehtoollinen

Vapaakirkolliselle liikkeelle ehtoollinen on pyhä kokoontuminen. Ehtoollisen vietossa on kristillisen seurakunnan ydin. Ehtoollinen on yhteysateria sekä Kristuksen että seurakunnan kanssa.

Erityisesti painotetaan osallisuuden merkitystä: ”Eikö malja, jonka me siunaamme, ole yhteys Kristuksen vereen? Ja eikö leipä, jonka me murramme, ole yhteys Kristuksen ruumiiseen? Leipä on yksi, ja niin mekin olemme yksi ruumis, vaikka meitä on monta, sillä tulemme kaikki osallisiksi tuosta yhdestä leivästä” (1. Kor. 10:16, 17). Ehtoollinen onkin ylösnousseen Kristuksen läsnäolon juhla.

Kysymys ei ole vain ihmisten ylläpitämästä muiston vaalimisesta, vaan elävästä tapahtumasta, jossa uskova kohtaa Vapahtajansa.

Ehtoollista ei käsitetä armon välikappaleeksi, vaan armon julistajaksi ja vahvistajaksi. Ehtoollinen ei myöskään välitä syntien anteeksiantamusta ellei uskova ole sydämessään valmis sitä vastaanottamaan.

Ehtoollinen on ”uuden liiton” juhla, liiton, jonka Jumala tekee syntisen ihmisen kanssa Kristuksen sovitustyön tähden. Ehtoollisesta muodostuu armoa ikävöivien ihmisten pyhä ruokapöytä. Ehtoollinen on Herran pöytä, jossa Jeesus itse palvelee ihmistä.

Vapaakirkko avaa ehtoollisen myös muille kuin vapaaseurakuntaan kuuluville: kaikille, jotka uskovat ja ovat ottaneet Jeesuksen vastaan pelastajanaan. Uskovan kelvollisuus ehtoolliselle ei perustu hengelliseen tasoon, vaan vilpittömään mieleen olla Kristuksen seuraaja. Ehtoollinen on uskovien yhteysateria, jossa kaikki samanarvoisina ottavat vastaan Herran palvelun ja tulevat osallisiksi hänestä.
Suomen Vapaakirkko


SUOMEN BAPTISTIKIRKKO

Ehtoollinen

Ehtoollista (leivänmurto) vietetään Jeesuksen kuoleman muistoksi.

Seurakunta nauttii yhdessä vertauskuvallisen aterian, jossa koetaan yhteenkuuluvaisuutta Kristuksen kanssa.

Ehtoollinen julistaa Kristuksen kuolemaa ja osallisuutta hänen ristillä annettuun uhriinsa ja ylösnousemukseen.

Ehtoollinen muistuttaa Kristuksen kuolemasta ja Hänen tulemuksestaan takaisin maan päälle tulevaisuudessa.

Ehtoollisessa ei tapahdu syntien anteeksiantamusta tai yliluonnollista sakramentaalista muuttumista, vaan se on leipää ja viiniä Kristuksen muistoksi.
Suomen Baptistikirkko


SUOMEN HELLUNTAIKIRKKO

Helluntailaisilla ei ole yhteistä uskontunnustusta ja opin painotukset vaihtelevat seurakunnasta toiseen. Ehtoollisen opetuksessa on kuitenkin selkeä kalvinistinen perusvirtaus, jossa torjutaan Kristuksen todellinen (reaalinen) läsnäolo leivässä ja viinissä.

.... Eskilstunan helluntaikirkko
Ehtoollinen on Jeesuksen seuraajilleen asettama muisto- ja yhteysateria, jossa hän on uskon kautta itse läsnä. Ehtoollinen julistaa Jeesuksen sovitustyötä ja on osallisuutta hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa.
Eskilstuna

Wikipedia
Ehtoollinen: Seurakunta viettää Herran ehtoollista Jeesuksen antaman esimerkin mukaan. Leivän ja viinin nauttiminen on Jeesuksen Kristuksen muistoateria, jossa hän on itse läsnä.
Ehtoollisessa julistetaan Jeesuksen kuolemaa ja sen kautta saatavaa syntien anteeksiantamusta. Ehtoolliselle voivat osallistua kaikki Jeesukseen uskovat ja uskovina kastetut.
wikipedia

Tampereen helluntaikirkko
Seurakunta viettää Herran ehtoollista Jeesuksen antaman esimerkin mukaan. Leivän ja viinin nauttiminen on Jeesuksen Kristuksen muistoateria, jossa Hän on itse läsnä. Ehtoollisessa julistetaan Jeesuksen kuolemaa ja sen kautta saatavaa syntien anteeksiantamusta. Ehtoolliselle voivat osallistua kaikki Jeesukseen uskovat ja uskovina kastetut.
Tampere


Suomen Uusapostolinen kirkko (presbyteerinen, rek. 1979)

Pyhä ehtoollinen on ilon ja kiitoksen juhla. Se muistuttaa Jumalan Pojan uhrikuolemasta, joka omasta synnittömyydestään huolimatta antoi naulita itsensä ristille ihmisten syntien takia.

Pyhä ehtoollinen tuo sielulle ikuisen elämän ja antaa sille varmuuden pysyvästä elämänyhteydestä Lunastajan, Jeesuksen Kristuksen, kanssa (Johannes 6, 51-58).

Jeesuksen ”liha ja veri” tarjotaan nykyään leipänä ja viininä ehtoollisleivän muodossa. Nauttiessaan sen uskoen ihminen ottaa itseensä Jeesuksen olemuksen ja saa uutta voimaa voittaakseen kaiken sen, mikä saattaisi olla esteenä sielun ikuiselle pelastukselle. (vrt. Ilmestyskirja 12, 11).
Uusapostolinen kirkko
 
 

Ehtoollinen - Yksimielisyyden ohje

Uskonpuhdistuksen sisäinen taistelu repi liikkeen kahtia nimenomaan Herran pyhän ehtoollisen takia. Lutherin kanssa "reaalipreesensin lippua" kantavat muodostivat omat kirkkokuntansa, Calvinin ja Zwinglin kanssa "vertauskuvallista lippua" kantavat omansa.

Molemmat liput ja niiden kantajat ovat säilyneet elävinä kirkkokuntina omaan aikaamme ja yhteensä näitä protestantteja on noin 145 miljoonaa ihmistä.

Pyhä Henki siis pisti fifty fifty eikä kumpikaan porukka voittanut ja kukistanut toista, vaikka riita oli ajoittain aseellinenkin.

----
Tunnustuskirjoihin kuuluvassa 1570-luvulla muodostuneessa "Yksimielisyyden ohjeessa" on säilynyt uskonpuhdistuksen aikakauden taistelua ehtoollisen olemuksesta.

Kopioin luvun 7 alusta tekstiä Suomen ev.lut. kirkon sivuilta tähän, koska se taistelee SAKRAMENTTIEN HALVEKSIJOITA vastaan

------------------------------------
Zwingliläisiä opettajia ei tosin ole syytä lukea niihin, jotka ovat yhtyneet Augsburgin tunnustukseen, he kun eristäytyivät jo silloin kuin Tunnustus luovutettiin. Koska he kuitenkin väkisin pyrkivät joukkoomme ja ovat ruvenneet levittämään harhaansa kristillisen Tunnustuksen nimen suojassa, olemme tahtoneet antaa siitäkin kiistasta tarpeellisen selostuksen.

Status controversiae - meidän oppimme ja sakramentin halveksijoiden opin välisen riidan ydin
Onko pyhässä ehtoollisessa Herramme Jeesuksen Kristuksen todellinen ruumis ja veri todella olemuksellisesti läsnä, niin että se jaetaan leivän ja viinin myötä ja sen ottavat suullaan vastaan kaikki, jotka osallistuvat tähän sakramenttiin, olkoot sitten kelvollisia tai kelvottomia, niin että se koituu uskoville lohduksi ja elämäksi ja epäuskoisille tuomioksi? Sakramentin halveksijat vastaavat: "Ei ole", me vastaamme: "On".

Tämän riidan selvittämiseksi on ensin huomattava, että sakramentin halveksijoita on kahta lajia.
Muutamat ovat karkeita halveksijoita: he sanovat selvällä saksan kielellä sen, mitä ajattelevat sydämessään, nimittäin että pyhässä ehtoollisessa ei ole läsnä, ei jaeta eikä oteta suulla vastaan mitään muuta kuin leipää ja viiniä.

Toiset kuitenkin ovat juonikkaita, ja juuri he ovat kaikkein turmiollisimpia. Osittain he käyttävät muka tarkoin samoja sanoja kuin mekin ja ovat uskovinaan, että pyhässä ehtoollisessa Kristuksen todellinen, olemuksellinen, elävä ruumis ja veri on todella läsnä; tämä kaikki toteutuu kuitenkin hengellisesti, uskossa.

Näiden petollisten sanontojen peitossa he pitävät kiinni tuosta ensin mainitusta karkeasta harhakäsityksestä, että pyhässä ehtoollisessa on läsnä ja vastaanotetaan suulla pelkkää leipää ja viiniä.

Sana "hengellinen" tarkoittaa nimittäin heidän kielenkäytössään yksinomaan Kristuksen henkeä, joka on läsnä, tai Kristuksen poissaolevan ruumiin voimaa tai Kristuksen ansiota.
Kristuksen ruumis ei sitä vastoin voi olla millään tavoin läsnä, vaan se on pelkästään ylhäällä, ylimmässä taivaassa.

Meidän on määrä uskomme ajatuksin nousta hänen luokseen taivaaseen; sieltä meidän on haettava hänen ruumistaan ja vertaan, ei ensinkään ehtoollisleivästä eikä -viinistä.

Tutki koko luku 7 Kristuksen pyhä ehtoollinen Yksimielisyyden ohjeesta

No johan välähti! GRB 130427A

GRB 130427A Kuva NASA APOD

Kaikille Jumalan luomille ihmisille on tieto saatavilla, että taivaan avaruudessa välähti 27.4. 2013.

Taivaan avaruuksia seuraava harrastelija Patrick Wiggins sen ensimmäisenä huomasi ja tieto levisi minuuteissa kautta maapallon, ja maailman suurimmat ja kalleimmat avaruudessa ja maanpäällä toimivat teleskoopit kääntyivät sitä kohti.

Välähdyson saanuti nimekseen GRB 130427A ja se on massiivisin meitä lähellä olevassa maailmankaikkeudessa havaittu räjähdys, josta tulee hurjasti gamma-säteilyä.

Etäisyyttä tuhansia aurinkoja kirkkaampaan räjähdykseen on vain viisi miljardia valovuotta. Näin se on "lähi-maailmankaikkeudessa" ja valo lähti sieltä matkaan samoihin aikoihin, kuin aurinkokuntamme luotiin.


Maailmankaikkeuden ikä ja Raamattu
Raamatun sukuluettelojen 6000 vuoden kaverit joutuvat vääntämään Jumalan todellisuutta ja heitä ahdistaa maailmankaikkeuden suuruus ja ikä.

Mutta meille, jotka uskomme Raamatun sanoman, että Jumala on tämän kaiken tehnyt, on suuri haaste ja ilo saada tutustua uusimman tähtitieteen havaintoihin ja häkellyttävään välähdykseen, jonka valo näkyy kautta koko universumin.

kuvan välähdyksestä kosmisella yötaivaalla näet tässä linkissä

tietoa GRB 130427A aiheesta saat esimerkiksi tästä linkistä (engl)




Kuinka suuret ovat sinun tekosi, Herra! Sinun ajatuksesi ovat ylen syvät.
 Ps 92:6.

Veren syöminen ja juominen - HPE

kuva Tampereen seurakunnat

Kirjoitti miettiipääkipeänä 7.5.2013 12:06

"Mitens sen veren syömisen kans mahtaa olla, kun se nimenomaan kiellettään ehdottomasti, ja sitten sanotte että siinä se on pikarissa Jeesuksen veri konkreettisesti.

Tarvitaanko lisälehdykkä Raamatun väliin?"

........
Pää kipeänä miettijä iskee tässä naulan kantaan ja kirjoittaa koko kristinuskon kannalta ratkaisevan tärkeästä asiasta.

Ensimmäisessä avauksessa näimme, miten väkevästi Vanha Testamentti kieltää veren syömisen ja sellaisen lihan syömisen, josta ei ole verta laskettu.

Näimme myös, että Apostolien kokous Jerusalemissa pitää tämän voimassa myös pakanoille kehottaen karttamaan epäjumalille uhrattua lihaa, verta ja lihaa, josta verta ei ole vuodatettu pois sekä haureutta.

"Mitens sen veren syömisen kans mahtaa olla, kun se nimenomaan kiellettään ehdottomasti, ja sitten sanotte että siinä se on pikarissa Jeesuksen veri konkreettisesti.

Tarvitaanko lisälehdykkä Raamatun väliin?"

Tässä kysymys kolahtaa täsmälleen kohdalleen.

Meidän pakanakristittyjen, ei-juutalaisten, jotka uskomme että Jeesus on luvattu Messias, on mahdotonta käsittää miten täydellinen ristiriita Jumalan valitulle kansalle on Herran pyhässä ehtoollisessa.

Ei tule kysymykseenkään, että juotaisiin verta mistään syystä. Ajatus ihmisen veren juomisesta on täydellinen kauhistus juutalaiselle, suoranaista Jumalan pilkkaa ja Mooseksen lain täydellistä hylkäämistä.

Vanhan liiton jumalanpalveluksessa verellä on erittäin keskeinen merkitys - ilman sitä ei ole syntien anteeksiantamista, niin on kirjoitettu - mutta koskaan ikinä milloinkaan verta ei juoda eikä mitään sellaista mainita Vanhassa testamentissa.

Tarvitaanko siis lisälehtiä Raamatun väliin selittämään ehtoollisen omituiset asetussanat?

Kyllä niitä on tarjottu ja yhä tarjotaan, niitä lisälehtiä, sillä niin outo on tämä tapaus. Mutta juutalaisuuden sisältä niitä ei löydy, joten nämä lisälehtien tarjoajat tulevat yleensä vertailevan uskontotieteen puolelta, erilaisten pakanallisten kulttien taholta.

Esimerkiksi juuri tuo Dionysos kultti, josta usein puhutaan, ja jonka rajuissa menoissa revittiin eläviä eläimiä (ja joskus ihmisiä) kappaleiksi, syötiin raakaa lihaa, verta ja sekoitettiin verta myös Dionysoksen merkkitavaraan - viiniin (ja alkoholipitoiseen simaan).

Vaan ei tämä oikke vakuuta - että evankeliumien juutalainen Jeesus olisikin pakana!

Ei.

No mitä sitten?

Juuri kuten pääkivusta kärsivä nimimerkki sanoo - täys tyssäys!

Herran pyhä ehtoollinen
Herran pyhä ehtoollinen on totaalinen murros Vanhan liiton kanssa, niin täydellinen, että sitä on ei-juutalaisen vaikea ymmärtää.

Opetuslapset eivät Kiirastorstain yönä pääsiäisaterialla lammasta syötyään ja katkeria yrttejä ja muuta, mitä Egyptistä lähdön muistelemiseen juutalaisen tavan mukaan kuuluu, tietenkään saaneet maljassa verta.

He saivat maljassa viiniä.

Ja tähän viiniin liittyy Jumalan Pojan järkyttävät, häkellyttävät sanat "tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien puolesta vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi." Mt 26:28

Liiton veri.

Syntien anteeksiantaminen.

Veri joka vuodatetaan kaikkien puolesta - tämä tapahtui seuraavana päivänä, pitkän perjantain kuluessa, kun Jeesuksen veri hitaasti vuosi maahan, pisara pisaralta, käsien ja jalkojen haavoista, päänahan haavoista, ruoskimisen haavoista, ja Hänen kuolemansa jälkeen kylkihaavasta, jonka rautainen roomalainen keihäs puhkaisi.

Kaikkein varhaisin ja täysin luotettava alkukirkon kertomus ehtoollisesta tulee apostoli Paavalin kirjeestä korinttilaisille.

Kaikkein radikaaleimmankin Raamatun tieteellisen tutkimuksen mukaan tämä kirje on alkuperäinen, aito Paavalin kirjoittama kirje.

tieteellisen Raamatun tutkimuksen mukaan Ensimmäinen Korinttilaiskirje ajoittuu 50 luvun alkuun.

Se on siis aivan lähellä näitä tapahtumia, kun Golgatan tapahtumat ovat jossain 33-35 jKr tuntumassa.

Vain noin 15 vuotta tapahtumien jälkeen.

Aito, alkuperäinen, väärentämätön apostoli Paavalin sana siitä, mitä Kiirastorstain iltana tapahtui.

Olen saanut Herralta tiedoksi tämän, minkä olen myös opettanut teille:
Herra Jeesus sinä yönä, jona hänet kavallettiin, otti leivän, kiitti Jumalaa, mursi leivän ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän puolestanne. Tehkää tämä minun muistokseni."

Samoin hän otti aterian jälkeen maljan ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni. Niin usein kuin siitä juotte, tehkää se minun muistokseni."

Niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tästä maljasta, te siis julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kun hän tulee.
1 Kor 11:23-26

Tämä on puhdasta väärentämätöntä apostolista todistusta, jonka Pyhä Henki on ihmeellisesti meille säilyttänyt Raamatussa.


Rakkauden ateria
Samassa kohdassa 1 Kor 11 apostoli antaa ohjeita korinttilaisille kristiyille.

Tämä on aiheuttanut sekaannusta, joka näkyy myös täällä suomi24 forumin keskusteluissa.

Paavali puhuu näet kahdesta asiasta, "rakkauden ateriasta" ja Herran pyhästä ehtoollisesta sen yhteydessä.

"Rakkauden ateria" on tunnettu alkukirkon vaiheista ja esimerkiksi juuri tästä Korinttin seurakunnan kuvauksesta - eräänlaiset nyyttikestit, johon kukin toi eväät mukanaan ja yhdessä aterioitiin, murrettiin leipää ja kastettiin kastikkeeseen.

"Rakkauden ateria", agape, on sittemmin jäänyt sivummalle. Mutta etkös sinäkin ole saanut kokea jonkun isännän ja emännän pirtissä krisittyjen keskinäistä vieraanvaraisuutta, pöydän notkuessa herkuista ja iloisen porukan syödessä yhdessä ja ylistäessä Jumalaa hyvästä muonasta!

Kristittyjen vieraanvaraisuus, yhteinen ateriointi, on arvokas ja suuri asia äläkä säästele, kun saarnamies pienestäkin piiristä tulee kotiisi, vaan laita parasta pöytään!

nimimerkin kirjoitus on siis ällistynyt, pähkäilee ja saa pääkipuja hyvin tärkeästä asiasta.

totaalinen törmäys Vanhan liiton opetusten ja veren syömisen kiellon kanssa Jeesuksen omien sanojen kanssa.

Nokkakolari.

nimimerkin kysymys ei saa vastausta - tässä Jeesus sanoo ominta asiaansa täysin suvereenilla, majesteettisella vallalla ja astuu yli kaiken Vanhan testamentin opetuksen ja sisällön.

tästä on oksat poissa!

Jeesus ja Paavali 
Toisinaan kuulee sanottavan, että Jeesus on juutalainen opettaja, rabbi, jonka sanoma sisältyy juutalaisuuteen.

Paavali mokoma meni tekemään siitä uskonnon.

Näin monet juutalaiset ajattelevat ja jotkut muutkin Jeesus - Paavali asiasta.

Herran pyhä ehtoollinen kuitenkin räjäyttää tämän järkeilyn taivaan tuuliin.

Asettaessaan ehtoollisen, Herra Jeesus astuu totaalisesti ulos juutalaisuuden rajoista ja julistaa suvereenisti kaikkia ihmisiä kaikkialla maailmassa koskevan asian.

Tämän salaisuuden edessä on järjen suostuttava jäämään toiseksi.

Pääsiäisateria
Happamattoman leivän juhlan ensimmäisenä päivänä, jolloin oli tapana teurastaa pääsiäislammas, opetuslapset kysyivät Jeesukselta: "Missä tahdot syödä pääsiäisaterian? Minne menemme valmistamaan sen?"

Jeesus lähetti matkaan kaksi opetuslastaan ja sanoi: "Menkää kaupunkiin. Teitä vastaan tulee siellä mies, joka kantaa vesiruukkua. Seuratkaa häntä, ja minne hän menee, siellä sanokaa talon isännälle näin: 'Opettaja kysyy, missä on häntä varten huone, jossa hän voi syödä pääsiäisaterian opetuslastensa kanssa.' Isäntä osoittaa teille yläkerrasta suuren huoneen, jossa on kaikki valmiiksi järjestettynä. Valmistakaa sinne meille ateria."

Opetuslapset lähtivät matkaan ja tulivat kaupunkiin. Kaikki kävi niin kuin Jeesus oli heille sanonut, ja he valmistivat pääsiäisaterian.

Illan tultua Jeesus saapui sinne kahdentoista opetuslapsensa kanssa. Kun he olivat asettuneet aterioimaan, Jeesus sanoi: "Totisesti: yksi teistä kavaltaa minut -- mies, joka syö minun kanssani." Opetuslapset järkyttyivät ja alkoivat yksi toisensa jälkeen kysellä: "En kai minä?" Jeesus vastasi heille: "Yksi teistä kahdestatoista, mies, joka syö samasta vadista kuin minä. Ihmisen Poika lähtee pois juuri niin kuin kirjoituksissa hänestä sanotaan, mutta voi sitä, josta tulee Ihmisen Pojan kavaltaja! Sille ihmiselle olisi parempi, ettei hän olisi syntynytkään."

Jeesus asettaa ehtoollisen

Aterian aikana Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi sen opetuslapsilleen sanoen: "Ottakaa, tämä on minun ruumiini." Sitten hän otti maljan, kiitti Jumalaa ja antoi heille, ja he kaikki joivat siitä. Hän sanoi: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan kaikkien puolesta. Totisesti: minä en enää maista viiniköynnöksen antia ennen kuin sinä päivänä, jona juon uutta viiniä Jumalan valtakunnassa."

Laulettuaan kiitosvirren he lähtivät Öljymäelle.

Markus 14:12-26

Virsi 229
1.
Saa ehtoollinen Jeesuksen
niin iloiseksi sydämen.
Hän elää ja hän lahjoillaan
käy tässä meitä siunaamaan.

2.
Hän elämä ja autuus on,
hän lohdutus on loputon
ja sielullemme päivän koi,
se koskaan sammua ei voi.

3.
Hän luonamme on armollaan,
lämmittää meidät paisteellaan,
ja taivasta jo päällä maan
on hetki hänen seurassaan.

4.
Kun kiitosvirttä Karitsan
soi kuoro taivaan korkean,
niin miksi emme myöskin me,
maan multa, laula Herralle!

5.
Siis sydän riemuun auetkoon
ja uusi toivo puhjetkoon,
rakkaus uusi, palava
ja Herran kiitos kirkkaana!

6.
Suin, sydämin me tahdomme
yhdessä kiittää Herraamme,
jos kulkee erämaassa tie
tai keitaan kautta matka vie.

7.
Nyt halleluja veisaamme,
taivasten kuoriin nousee se,
ja kerran luona Jeesuksen
soi kiitos iankaikkinen.

Nicolai Frederik Severin Grundtvig 1844. 
Suom. Jaakko Haavio virsikirjaan 1938.

Veren syöminen ja juominen

suomi24.lest.lest. Kirjoitti miettiipääkipeänä 7.5.2013 12:06

"Mitens sen veren syömisen kans mahtaa olla, kun se nimenomaan kiellettään ehdottomasti, ja sitten sanotte että siinä se on pikarissa Jeesuksen veri konkreettisesti.

Tarvitaanko lisälehdykkä Raamatun väliin?"

........
Pää kipeänä miettijä iskee tässä naulan kantaan ja kirjoittaa koko kristinuskon kannalta ratkaisevan tärkeästä asiasta.

Mooseksen laki
Juutalaisuudessa on ehdoton kielto syödä verta tai eläintä, jonka teurastetusta ruhosta ei ole verta vuodatettu.

Perustavat tekstit ovat Mooseksen kirjoissa olevat Jumalan käskyt

Verensyöntikielto
"Jos joku israelilainen tai israelilaisten keskuudessa asuva siirtolainen syö verta, missä muodossa tahansa, minä vihastun häneen ja poistan hänet kansansa keskuudesta.

Veressä on elävän olennon elämänvoima. Minä itse olen määrännyt, että veri on tuotava alttarille teidän puolestanne tapahtuvaa sovitusta varten, sillä veressä oleva elämänvoima tuottaa sovituksen.

Sen tähden minä sanon israelilaisille: yksikään teistä ei saa syödä verta, eikä sitä myöskään saa syödä kukaan teidän keskuudessanne asuva siirtolainen.

"Kun joku israelilainen tai heidän keskuudessaan asuva siirtolainen pyydystää syötäväksi kelpaavan eläimen tai linnun, hänen tulee valuttaa sen veri maahan ja peittää veri hiekalla, sillä veressä on jokaisen elävän olennon elämänvoima.

Siksi minä sanon israelilaisille: Älkää syökö minkään elävän olennon verta, sillä veressä on sen elämänvoima. Jokainen, joka syö verta, on poistettava kansansa keskuudesta."

3 Moos 17:10-14

Liitto Nooan kanssa

Jumala siunasi Nooan ja hänen poikansa ja sanoi heille: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa.

Kaikki villieläimet ja taivaan linnut, kaikki maan päällä liikkuvat eläimet ja meren kalat pelkäävät ja säikkyvät teitä; ne on annettu teidän valtaanne.

Teidän ravintonanne olkoot kaikki olennot, jotka elävät ja liikkuvat. Ne kaikki minä annan nyt teille, niin kuin annoin teille vihreät kasvit.

Mutta lihaa, jossa vielä on jäljellä sen elämänvoima, veri, te ette saa syödä.

Ja jokaisen, joka vuodattaa teidän verenne, teidän elämänvoimanne, minä vaadin tilille. Minä vaadin tilille jokaisen eläimenkin. Vaadin tilille jokaisen ihmisen, joka vuodattaa lähimmäisensä veren."
1 Ms 9:1-5

" Mutta teidän tulee tarkoin pitää huoli siitä, ettette nauti verta, sillä veressä on elämänvoima, jota ei saa syödä lihan mukana.

Älkää syökö verta, vaan antakaa sen vuotaa maahan kuin vesi."
5 Ms 12:23-24

"Jos hän tahtoo antaa uhriksi vuohen, hän tuokoon sen Herran eteen, pankoon kätensä sen pään päälle ja teurastakoon sen pyhäkköteltan edessä, ja Aaronin jälkeläiset vihmokoot veren joka puolelle alttaria.

Hän tuokoon siitä uhrilahjaksi, Herran tuliuhriksi, sisälmyksiä peittävän rasvan, kaiken sisälmysrasvan, munuaiset ja niiden ympärillä lantiolihaksissa olevan rasvan sekä myös maksan takalohkon, joka irrotetaan munuaisten vierestä.

Pappi polttakoon nämä kaikki alttarilla tuoksuvana tuliuhrina; kaikki rasva kuuluu Herralle.

Missä asuttekin, teidän on sukupolvesta toiseen aina noudatettava tätä määräystä: älkää syökö rasvaa älkääkä verta."
3 Ms 3:12-17

NEFESH
Kirkkoraamattu 1992 kääntää Mooseksen laissa olevan sanan "elämänvoima".

Tämä on komitean keksimä sana, joka ei ole yleisessä käytössä suomenkielessä ja jonka merkitys ei ole ilmanmuuta selvä.

"Veressä on elävän olennon elämänvoima. Minä itse olen määrännyt, että veri on tuotava alttarille teidän puolestanne tapahtuvaa sovitusta varten, sillä veressä oleva elämänvoima tuottaa sovituksen."
3 Ms 17:11

Kirkkoraamattu 1933 käyttää sanaa "sielu"
"Sillä lihan sielu on veressä, ja minä olen sen teille antanut alttarille, että se tuottaisi teille sovituksen; sillä veri tuottaa sovituksen, koska sielu on siinä. "
3 Ms 17:11

Ei ole tämäkään kovin ymmärrettävää suomenkielen kannalta "lihan sielu on veressä" - varsin sekavia ajatuksia tästä nousee. Mikä ihmeen lihan sielu?

Biblia 1776 kääntää
"Sillä lihan sielu on veressä, ja minä olen sen teille antanut alttarille, että teidän sielunne pitäis sen kautta sovitettaman; sillä veri on sielun sovinto."
3 Ms 17:11

samainen "lihan sielu on veressä"

Hepreankielisessä Raamatussa on tässä tuo merkillinen jo Adamin luomisen yhteydessä käytetty sana
נפשׁ nefesh

"Ja Herra Jumala muovasi maan tomusta ihmisen ja puhalsi hänen sieraimiinsa elämän henkäyksen. Näin ihmisestä tuli elävä olento."
1 Ms 2:7

KR 1992 suomentaa tässä kohdassa olevan sanan "nefesh" sanoilla "elävä olento"

KR 1933 "elävä sielu"
Silloin Herra Jumala teki maan tomusta ihmisen ja puhalsi hänen sieraimiinsa elämän hengen, ja niin ihmisestä tuli elävä sielu.
1 Ms 2:7

Biblia 1776 "elävä sielu"
Ja Herra Jumala teki ihmisen, tomun maasta*, ja puhalsi hänen sieraimiinsa elävän hengen: ja tuli ihminen niin eläväksi sieluksi.
1 Ms 2:7


Rituaalinen teurastaminen 

Kuva kosher slaughter

Juutalaisten uskonnossa on siis ehdoton veren syömisen kielto ja määräys, ettei saa syödä itsestään kuollutta raatoa (josta veri ei ole vuodatanut) eikä teurastettua lihaa, josta ei verta ole vuodatettu. Teurastamisen tulee tapahtua rabbin valvonnassa ja tarkkoen säädösten mukaan.

Uskonnollinen juutalainen ei koskaan syö muuta kuin kosher lihaa, jonka teurastaminen on tehty Mooseksen lain edellyttämällä tavalla vuodattamalla siitä veri.

Juutalaisuudesta veren syömisen kielto ja rituaalinen teurastaminen on periytynyt myös islamiin.

Tällä hetkellä on Euroopan yhteisössä taas käynnissä keskustelua rituaalisesta eläinten teurastamisesta juutalaisten ja muslimien parissa.

Vielä elävästä teurastettavasta eläimestä vuodatetaan veri pois perinteen määräämällä tavalla.

Tätä käytäntöä monet eurooppalaiset pitävät julmana ja eläimelle tarpeetonta kärsimystä aiheuttavana tapana, joka tahdotaan kieltää lailla.

Tsaarin ajan Suomessa asuvilta juutalaisilta uskonnon mukainen eläinten teurastaminen kiellettiin vuosina 1910-1913.

Mikä eläinten rituaaliteurastus?
Sekä juutalaisuudessa että islamissa veren syöminen on kiellettyä. Helsingin juutalaisessa seurakunnassa vastustetaan rituaaliteurastus -sanan käyttöä.

- Kyseessä on juutalaisen uskonnon mukainen teurastustapa. Kurkku vedetään hyvin nopealla viillolla auki, joten veri tyhjenee nopeasti ja eläin välittömästi kuolee, kertoo Dan Kantor Helsingin juutalaisesta seurakunnasta.

- Eläimen päävaltimo- ja laskimo sekä keuhkoputki on kyettävä katkaisemaan yhdellä ainoalla erittäin nopealla viillolla, jolloin paine eläimen aivoissa romahtaa välittömästi ja eläin joutuu tajuttomuuden tilaan. Juutalainen teurastus on aina yksilöllinen ja mahdollistaa eläimen teurastuksen kotitilalla. Eläintä ei tarvitse kuljettaa satoja kilometrejä teurastamoon, joka tutkimusten mukaan on erittäin stressaava kokemus eläimelle, täsmentää Gideon Bolotowsky.

Muslimit puhuvat halal-teurastuksesta, ja heille teurastukseen kuuluu myös siunaus Jumalan nimeen. Teurastettava eläin käännetään kohti Mekkaa.

- Alkuun lausutaan ”Jumalan, Armeliaan Armahtajan nimeen”. Sen jälkeen viilletään eläimen kurkkutorvi poikki terävällä veitsellä ja nopealla viillolla niin äkkiä, ettei eläin ehdi tajuta, mistä on kysymys. Eläimestä valutetaan kuoleman jälkeen veret. Jäljellä ovat refleksit, joten eläin saattaa sätkiä, mutta se on jo siinä vaiheessa kuollut, vakuuttaa tiedottaja Isra Lehtinen Suomen Islamilaisesta Neuvostosta (SINE).

Kummassakin uskonnossa korostetaan, että eläimen kärsimykset on minimoitava teurastuksen aikana ja sitä ennen. Islamissa eläinten kohtelua opettavat Koraani ja Hadithit ja juutalaisuudessa Raamattu sekä Mishna ja Talmud.
Kotimaa24
http://www.kotimaa24.fi/uutiset/kotimaa/5582-juutalaiset-ja-muslimit-tyytymattomia-elainten-teurastustapaan

Kotimaa24 kirjoittaa edelleen:

- Suomessa ei ole pitkiin aikoihin teurastettu juutalaista teurastustekniikka käyttäen, sillä lihan kulutus suhteessa kustannuksiin on aivan liian pientä. Kosher-lihaa on tuotu Suomeen jo vuosikausia sekä EU:n alueelta että sen ulkopuolelta, kuten USA:sta ja Israelista, sanoo Bolotowsky.

SINE:n Isra Lehtinen muistelee, että halal-lihaa on tuotu EU-alueelta Suomeen ainakin Tanskasta.

Kuluvan hallituskauden aikana astuu voimaan EU-asetus, joka koskee eläinten suojelua lopetuksen yhteydessä. Asetus sallii uskonnollisen teurastuksen ilman tainnuttamista. Jos jäsenvaltiot haluavat poiketa laista, niiden pitää säätää siitä erikseen omassa eläinsuojelulaissaan erikseen. EU-asetus tulee voimaan 2013.
http://www.kotimaa24.fi/uutiset/kotimaa/5582-juutalaiset-ja-muslimit-tyytymattomia-elainten-teurastustapaan

Toisessa uutisessa vuodelta 2011 Kotimaa24 kertoo:

Suomen on otettava lähiaikoina kantaa eläinten uskonnollista teurastusta koskevaan lainsäädäntöön. Vuoden 2013 alussa voimaantuleva EU-asetus sallii rituaalisen teurastamisen ilman tainnuttamista Suomen ja monen muun EU-maan nykylinjan vastaisesti.

Linjausta perustellaan asetuksessa eri maiden vaihtelevilla käytännöillä ja uskonnonvapaudella. Mikäli jäsenvaltiot haluavat kieltää tainnuttamatta tapahtuvan teurastuksen, poikkeukset on kirjattava eläinsuojelulakiin.

Maa- ja metsätalousministeriön eläinlääkintöneuvos Pirkko Skutnabbin mukaan Suomessa eläimet käytännössä tainnutetaan ennen niiden rituaalista pistämistä. Tosin vuonna 1996 voimaan tulleen nykylain sanamuoto on juutalaisen seurakunnan vaatimuksen pohjalta syntynyt kompromissi.

- Lainsäädännön mukaan ei ole sallittua teurastaa tainnuttamatta, mutta sellainen on sallittua, että tainnutetaan ja viilletään yhtäaikaisesti. Kun tämä ei ole käytännössä mahdollista, niin tainnutetaan ensin, Skutnabb selvittää.

http://www.kotimaa24.fi/uutiset/kotimaa/5561-rituaaliteurastus-eduskunnan-kasittelyyn-talla-hallituskaudella

Euroopan unionin asetus tulee voimaan tänä vuonna 2013. Se on luettavissa suomenkielellä
http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:L:2009:303:0001:0030:FI:PDF


Apostolinen kokous Jerusalemissa
Veren syömisen kielto koskee myös kristittyjä

Esikoislestadiolaisten suuresti kunnioittama ja esikuvanaan pitämä Jerusalemin apostolinen kokous, josta ensimmäiset lähetysmiehet ja lähetyskirje lähtivät, vapauttaa Mooseksen lain noudattamisesta, mutta ei kiellosta syödä verta eikä haureuden kiellosta

Kokouksen päätös

Silloin apostolit ja vanhimmat yhdessä koko seurakunnan kanssa päättivät valita joukostaan muutamia miehiä ja lähettää heidät Antiokiaan Paavalin ja Barnabaksen kanssa. Valituiksi tulivat Juudas, jota kutsuttiin Barsabbakseksi, sekä Silas -- molemmat seurakunnan johtavia miehiä.

Heille annettiin mukaan seuraava kirje:
"Apostolien ja vanhimpien veljellinen tervehdys pakanuudesta kääntyneille Antiokian, Syyrian ja Kilikian veljille. Me olemme kuulleet, että muutamat, jotka ovat tulleet meidän luotamme mutta joita me emme ole lähettäneet, ovat puheillaan järkyttäneet teitä ja saattaneet teidät hämmennyksiin.

Siksi olemme yksimielisesti päättäneet lähettää edustajamme teidän luoksenne. He tulevat yhdessä rakkaiden veljiemme Barnabaksen ja Paavalin kanssa, jotka ovat panneet henkensä alttiiksi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimen tähden. Lähetämme siis Juudaksen ja Silaksen, ja he tuovat tämän saman viestin myös suullisesti.

Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei teidän kannettavaksenne pidä panna mitään taakkaa. Annamme ainoastaan nämä välttämättömät ohjeet: karttakaa epäjumalille uhrattua lihaa, samoin verta ja sellaista lihaa, josta ei ole verta laskettu, sekä haureutta. Kun näitä vältätte, kaikki on kohdallaan. Voikaa hyvin."

Näin heidät lähetettiin matkaan. Antiokiaan saavuttuaan he kutsuivat seurakunnan koolle ja antoivat kirjeen veljille. Kirje luettiin, ja sen rohkaisevat sanat ilahduttivat kaikkia.
Apt 15:22-31

Ensimmäisessä lähetyskirjeessä vanhimmat neuvovat ja opastavat kristittyjä karttamaan
- epäjumalille uhrattua lihaa
- verta
- sellaista lihaa, josta ei ole verta laskettu
- haureutta

Veren syömisen kielto koskee siis myös kristittyjä.

Oman aikamme Lapin vanhimmat ovat yhdessä Pyhän Hengen kanssa nähneet aiheelliseksi antaa monia muitakin ohjeita ja neuvoja kuulaisten Jumalan lasten iloksi ja turvaksi.

Esimerkiksi että kesämökki on syntiä.

Juutalaisuudessa ja islamissa tällaista Jumalan tahdon selkeää osoittamista oman ajan keskellä on paljon ja koskee kaikkia elämänaloja vielä laajemmin, kuin esikoislestadiolainen kristillisen pyhän vaelluksen ohjeistus tai jopa Nilivaaran kirje.

Juutalaisuudessa ja islamissa ruokaa koskevista säännöistä kielto syödä verta ja lihaa, josta veri on laskettu on vain yksi.

Erityisen voimakas on kielto syödä sianlihaa. Kristittyjä kutsutaankin etenkin Lähi-idän muslimien parissa joskus "sian syöjiksi"

Venäläisten maahanmuuttajien on Jerusalemissa yhä vaikeampi löytää "valkoista lihaa" entisen kotimaansa ruokien tapaan, kun uskonnolliset viranomaiset rajoittavat sian kasvatusta ja sianlihan myyntiä kaikin mahdollisin keinoin.

Kirjoitti miettiipääkipeänä 7.5.2013 12:06

"Mitens sen veren syömisen kans mahtaa olla, kun se nimenomaan kiellettään ehdottomasti"

Tässä nimimerkki on 100% oikeassa.

Meidän suomalaisten sian syöjien ja veriplättyjen paistajien ja poron verellä herkuttelevien on hyvä joskus muistaa, mitä pyhä Raamattu asiasta sanoo.

Jehovan todistajat eivät verta syö eivätkä antaisi lääkärien antaa vierasta verta sairaalle.

Adventistit eivät kahvilla itseään myrkytä, eivätkä verta suuhunsa pistä edes plättyinä.