Tästä samasta oikean ja väärän profetian välisestä taistelusta Luther on luonut kirkko-oppinsa erään keskeisen aiheen, joka on luettavissa vv-n 1535-1536 Genesis-luennoista. Kirkossa on aina läsnä kaksi kirkkoa, Kainin kirkko ja Aabelin kirkko. Edellinen on väkevämpi ja aina vainoamassa jälkimmäistä. Paavin kuuria oli uskonpuhdistajille heidän aikansa Kainin kirkon keskus. Ulkonaisen loiston, voiman ja väkivallan turvin se oli kaikin keinoin sotajalalla evankeliumia vastaan. Tämä Kainin ja Aabelin kirkon sisällissota ei ole päättynyt, koska se jatkuu Herramme tuloon asti. Saksan kirkkotaistelussa 1933-45, Amerikan luterilaisuuden tai Pohjoismaiden kansankirkkojen sisäiset välienselvittelyt seuraavat samaa kaavaa.
Anssi Simojoki 1997 Kirkon tuntomerkit
Olen pannut vuosien mittaan merkille, että esikoislestadiolaisten s24 forumilla on toisinaan majatalon isäntiä vieraita ovelta kääntämässä.
Ja neitsyt pikkupoijuttansa povellansa vie,
ja äidillä on kyynelissä silmä.
Oi, piltti pieni, eihän vain sun liian kylmä lie?
Tää maailma on niin kylmä, niin kylmä.
Niin lämpimästi lempinyt on poika maailmaa,
ja äidillä on kyynelissä silmä.
Oi poikaseni, ristinkö ne sulle rakentaa?
Tää maailma on niin kylmä, niin kylmä.
sanat: Severi Nuormaa
sävel: Selim Palmgren
Viittä pappia uhkaa pappisviran menetys
Turun arkkihiippakuntaan kuuluvat papit ovat saaneet tuomiokapitulilta kirjeen, jonka mukaan on perusteltu syy epäillä heidän toimineen vastoin pappisviran velvollisuuksia.
Markku Sumialan lisäksi samankaltaisen kirjeen ovat saaneet arkkihiippakuntaan kuuluvat papit Sakari Korpinen, Anssi Simojoki, Martti Vaahtoranta ja Miika Nieminen. Tuomiokapituli pyysi papeilta kirjallista vastausta marraskuun 22. päivään mennessä ja on sellaisen heiltä myös saanut. Päätöksen pappisvirasta erottamisesta tuomiokapituli antaa luultavasti ennen joulua.
Lue koko uutinen seurakuntalainen.fi
”Suomen kirkkoa viedään määrätietoisesti Sodoman tielle. Tällä tiellä emme voi emmekä tahdo olla mukana”, kirjoittaa 11 teologia julkisuuteen antamassaan ilmoituksessa. Allekijoittajat ”sanoutuvat irti piispoista” ja syyttävät piispojen antamaa parisuhderukousohjetta harhaoppiseksi.
”Antamalla luvan ja suosittelemalla rukoushetken pitämistä sukupuolisuhteelle, joka yksiselitteisesti on Raamatun vastainen, piispat ovat antaneet luvan ja toisen käskyn vastaisesti kehottavat papistoa rukoilemaan Jumalan siunausta synnille”, sanotaan ilmoituksessa.
Allekirjoittajat – yhdeksän pappia, yksi lehtori ja yksi teologian maisteri – ilmoittavat luopuvansa Suomen evankelis-luterilaisen kirkon piispoista Augsburgin tunnustukseen vedoten.
”Harhaoppisen rukoushetkiohjeen antaneet piispat näemme lähinnä hengellisen elämän ulkopuolella oleviksi hallintovirkamiehiksi”, todetaan ilmoituksen lopussa.
Allekirjoittajat ovat Anssi Simojoki, pastori, TT, Uusikaupunki, Risto Soramies, rovasti, Istanbul, Martti Vaahtoranta, pastori, TT, Pyhäranta, Juhana Pohjola, pastori, St. Catharines, Kanada, Sakari Korpinen, pastori, TL, Helsinki, Liisa Korpinen, lehtori, TM, Helsinki, Juha Santala, TM, Turku, Petri Hiltunen, pastori, TT, Kouvola, Heikki Jyväs, kappalainen, rovasti, Mynämäki, Juha Muukkonen, pastori, Tornio, Jaakko Lehtimäki, pastori, Huittinen.
Allekirjoittajista ainakin Vaahtoranta, Korpinen, Pohjola ja Hiltunen ovat Luther-säätiön palveluksessa.
17.02.2011 10:29 - Kotimaa
Turun arkkihiippakunnan piispa Kaarlo Kalliala hämmästelee 11 teologin torstaina julkisuuteen antamaa ilmoitusta, jonka mukaan he luopuvat luterilaisen kirkon piispoista. Teologeista viisi on piispa Kallialan oman, Turun arkkihiippakunnan pappeja. Se, millaisia toimenpiteitä julistus aiheuttaa, on Kallialan mukaan toistaiseksi auki.
- Luultavasti tämä johtaa siihen, että on syytä vähän keskustella ja kysyä, että anteeksi mitä tarkemmin tarkoitattekaan. Mitä tarkoittaa, jos jotkut sanovat, että he luopuvat piispasta ja sitten ovat sitä mieltä, että piispa on heidän mielestään hallintovirkamies tämän koommin? Piispa on pappien ylin kaitsija hiippakunnassa. Jos toisella puolella on kaitseminen, joka on hallintoterminä hiukan avara ja hämärä, ja toisella puolella on luopuminen piispasta, niin se miten nämä suhtautuvat toisiinsa ei ole mitenkään itsestään selvää, Kalliala pohtii.
Yksikään ilmoituksen allekirjoittaneista Kallialan hiippakunnan papeista ei ole seurakuntavirassa.
- Jos olisi kysymys virassa olevasta papista, niin olisi syytä reagoida nopeammin. Kyllähän tämä joka tapauksessa jonkinlaista jatkokeskustelua ilman muuta vaatii.
Piispoista luopumisen syyksi ilmoitettiin piispojen antama parisuhderukousohje, jota ilmoituksen allekirjoittaneet teologit pitävät harhaoppisena.
16.02.2011 17:00 - Kotimaa
"Niin neuvon minä teitä, rakkaat veljet, Jumalan sydämellisen laupiuden kautta, että te antaisitte teidän ruumiinne eläväksi, pyhäksi ja Jumalalle otolliseksi uhriksi, joka on teidän toimellinen jumalanpalveluksenne-Monet Suomen ev.lut. kirkon jäsenet toivovat, että heidän kirkkonsa säilyttäisi raamatullisen avioliittokäsityksen voimassa ja arvossa ja tekisi sen tähden tulevaisuuden vihkimiskäytännössä selvän eron sen ja muiden valtion hyväksymien parisuhde mallien välillä.
.
Ja älkäät sovittako teitänne tämän maailman muodon jälkeen, vaan muuttakaat teitänne teidän mielenne uudistuksen kautta, että te koettelisitte, mikä Jumalan hyvä, otollinen ja täydellinen tahto olis."
Room 12:1-2
 |
| Yhden miehen haaremi - vaimoja ja tyttäriä Brooklyn Museum vanhoja valokuvia kuva Wikimedia |
Marko, hänen aviovaimonsa Johanna ja Markon uusi puoliso Jaana selvittävät, miten heidän polyamorinen elämänmuotonsa sai alkunsa. Markolla ja Johannalla on molemmilla ollut avioliittonsa aikana ulkopuolisia suhteita. Johanna oli myös alusta alkaen täysin tietoinen aviomiehensä Markon neljä vuotta sitten alkaneesta avioliiton ulkopuolisesta suhteesta Jaanaan.
Kolmikko kertoo ohjelmassa omin sanoin, miten heidän perhe-elämänsä saadaan hyvin rullaamaan. Johanna ja Marko ovat olleet 15 vuotta naimisissa. Jaana lapsineen on ollut osa heidän perhettään muutaman vuoden ajan. Lapsilla on omat huoneet ja aikuiset jakavat saman makuuhuoneen.
Marko pyrkii perheessään tasapuolisuuteen. Heillä on erikseen sovitut omat viikonloput, jolloin toiset aikuiset jäävät hoitamaan lapsia.
"Suurin haaste tässä kuviossamme on pyykkien viikkaus, jotta se tehdään kaikkia osapuolia tyydyttävällä tavalla", Marko heittää.
Lue koko artikkeli IltaSanomista
Kuningas Salomolla oli vaimoinaan lukuisia vieraiden maiden naisia, joita hän rakasti. Faraon tyttären lisäksi hänellä oli moabilaisia, ammonilaisia, edomilaisia, sidonilaisia ja heettiläisiä vaimoja. He olivat lähtöisin niiden kansojen parista, joista Herra oli sanonut israelilaisille: "Pysykää loitolla heistä, ja hekin pysykööt teistä loitolla. Muuten he viekoittelevat teidän sydämenne omien jumaliensa puoleen." Salomo rakasti näitä naisia ja kiintyi heidän jumaliinsa.Vanhentunut kuningas Salomo oli varmaan sitten jo aika lailla samaa mieltä monien vaimojen Bob Marleyn kanssa, "no woman no cry"
Hänellä oli seitsemänsataa kuninkaallista vaimoa ja kolmesataa sivuvaimoa, ja he veivät hänen sydämensä harhaan.
Salomon vanhuuden päivinä vaimot viekoittelivat hänen sydämensä muiden jumalien puoleen, eikä hän ollut enää täydestä sydämestään uskollinen Herralle, Jumalalleen, niin kuin hänen isänsä Daavid oli ollut. Salomo rupesi palvelemaan Astartea, sidonilaisten jumalatarta, ja ammonilaisten iljetystä Milkomia.
Salomo teki sitä, mikä on väärää Herran silmissä, eikä seurannut Herraa uskollisesti niin kuin isänsä Daavid. Hän rakensi Jerusalemin itäpuolella olevalle vuorelle uhripaikan Kemosille, moabilaisten iljetykselle, ja ammonilaisten iljetykselle Milkomille. Samoin hän teki uhripaikkoja muitakin vierasmaisia vaimojaan varten, niin että he saivat suitsuttaa ja uhrata jumalilleen.
1 Kun 11:1-8
 |
| Haaremin legendaarinen Roxelana ja sulttaani Maalaus Anton Hickel 1780 Kuva Wikimedia |
I. Mutta Jesus meni Öljymäelle,
2. Ja tuli varhain huomeneltain jälleen templiin ja kaikki kansa tuli hänen tykönsä, ja hän istui ja opetti heitä.
3. Mutta kirjanoppineet ja Pharisealaiset toivat vaimon hänen tykönsä huoruudesta otetun kiinni. Ja kuin he olivat sen hänen eteensä asettaneet,
4. Sanoivat he hänelle: Mestari, tämä vaimo on löydetty itse työssä, kuin hän teki huorin.
5. Mutta Moses on laissa meitä käskenyt, että senkaltaiset kivillä surmattaisiin*. Mitäs sinä sanot?
6. Mutta sen he sanoivat, kiusaten häntä, kantaaksensa hänen päällensä. Mutta Jesus kumarsi ja kirjoitti sormellansa maahan.
7. Mutta kuin he seisoivat kysymyksensä päälle, ojensi hän itsensä ja sanoi heille: joka teistä on synnitön, se heittäkään ensin häntä kivellä.
8. Ja hän kumarsi taas ja kirjoitti maahan.
9. Kuin he tämän kuulivat ja olivat omaltatunnolta voitetut, läksivät he ulos yksittäin, ruveten vanhimmista, viimeisiin asti; ja Jesus jäi yksinänsä, ja vaimo seisoi siinä.
10. Mutta kuin Jesus ojensi itsensä, ja ei nähnyt ketään paitsi vaimoa, sanoi hän hänelle: vaimo, missä ovat sinun päällekantajas? Onko sinua kenkään tuominnut?
11. Hän sanoi: Herra, ei kenkään. Niin Jesus sanoi: en minä myös sinua tuomitse: mene, ja älä silleen syntiä tee.
Joh 1:1-11
 |
| MRI kuva yhdynnän hetkestä Willibrord Weijmar Schultz, Pek van Andel, Ida Sabelis, Eduard Mooyaart kuva BMj |
"Ettekö ole lukeneet, että Luoja alun perin teki ihmisen mieheksi ja naiseksi?"Luetaan siis, mitä on kirjoitettu ja mihin Jeesus tässä viittaa avioliitosta ja avioerosta puhuessaan
Ja hän jatkoi: "Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, niin että nämä kaksi tulevat yhdeksi lihaksi. He eivät siis enää ole kaksi, he ovat yksi.
Ja minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako." Mt 19:4-6
Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen, tehkäämme hänet kuvaksemme, kaltaiseksemme, ja hallitkoon hän meren kaloja, taivaan lintuja, karjaeläimiä, maata ja kaikkia pikkueläimiä, joita maan päällä liikkuu."
Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän hänet loi, mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.
Jumala siunasi heidät ja sanoi heille: "Olkaa hedelmälliset, lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne. Vallitkaa meren kaloja, taivaan lintuja ja kaikkea, mikä maan päällä elää ja liikkuu."
Jumala sanoi vielä: "Minä annan teille kaikki siementä tekevät kasvit, joita maan päällä on, ja kaikki puut, joissa on siementä kantavat hedelmät. Olkoot ne teidän ravintonanne. Ja villieläimille ja taivaan linnuille ja kaikelle, mikä maan päällä elää ja liikkuu, minä annan ravinnoksi vihreät kasvit."
Niin tapahtui.
1 Ms 1:26 - 30
Tiedätkö että tapaat samat innolla laulaneet viherpäät sitten diskosta hillumassa samalla innolla?
eli mikä meni vikaan, onko keskiviiva vielä maalaamatta kaitaan tiehen?
Tähän vastaukseen ei sitten enää tullut keneltäkään kommentteja ja asia jäi siihen.En nyt aivan ymmärrä pointtiasi kaidasta tiestä.Tarkoitat varmaan, että Herraa ylistänyt jumalanpalveluksessa avustanut nuorisojoukko löytyy innokkaasti diskosta hillumassa samalla todennäköisyydellä kuin-hartaana seuroissa ääntä värisyttänyt saarnamies illalla kotiin päästyään kurittaa vaimoaan kun hieman liian pitkään halasi tekstinlukijaa, tai-seuroissa lapsikatraan kanssa hurskaan näköisenä istunut perheenisä antaa luunapit lapsukaisilleen, kun eivät riittävän hiljaa istuneet seuroissa tai-seurakunnan tukipylväs viikolla matkalaskuaan kirjoittaessaan tuplaakin kilometrit kilometrikorvausta varten tai etupenkissä suureen ääneen veisannut uskon sankari soittelee häirintäsoittoja naapurin Lyylille saadakseen edes kuulla hänen äänensä, tai-tomerana seuroihin pullat leiponut emäntä ajaa kotiin reipasta ylinopeutta, kuka nyt sunnuntaina nopeuksia valvoisi? tai-juuri lähetysmiesten kokouksesta kotiin saapunut Herran työmies kertookin kokouskuulumisina silkkaa valhetta tai-aina siivoustoiminnassa nokkanaisena toimut rouva kertoo ikäviä juoruja "vain" parhaalle kaverilleen "luottamuksellisena"Voi tosiaan olla, että ei ole nämä jälkimmäiset vielä edes päässeet kaidalle tielle, vaan ovat vielä sillä leveällä, jonka yllä on teksti: "Seuraamalla kuuliaisesti lapin vanhinten neuvoja ja opetuksia pääset taivaan iloon".Jostain syystä nämä kaikki jälkimmäiset kuvittelevat olevansa Herralle kelpaavampia kuin jumalanpalveluksessa vihreissä hiuksissa kitaraa soittava nuoriso.Sallikaa minulle epäilys tässä kohtaa.
Aamusella messussa istuessani jäin pohdiskelemaan, mitä oikeasti tarkoittaa esikoisille ulkoinen esikuva.
Pukeutumissäädökset, musiikkisäädökset, käyttäytymissäädökset, seurakunnan hierarkia, vain tietyllä kaavalla toimitettuna kelvollinen seuratilaisuus, nyt jokin sanamuoto-ongelma ehtoolliskaavassa,...
Millä tavoin nämä liittyvät uskon sisältöön?
Usein, varsinkin täällä anonyymisti, kuulee voimakkaitakin tuomioita, jos jollakullaon vaikkapa vain mielipide-ero näissä asioissa, saati sitten erilainen käsitys hameen pituudesta tai meikin voimakkuudesta tai kampauksesta tai musiikista.
Vaan takaisin messuun. Sitä olivat toimittamassa isoskoulutuksessa viikonlopun olleet nuoret ja musiikista vastasi bändiryhmä. Oli ilo katsella, miten nuoret sydämensä pohjasta lauloivat ja soittivat Jumalan ylistystä ja palvelivat myös seurakuntaa lahjoillaan. Oli ilo myös nähdä, miten seurakunta myös sen aisti alun hienoisesta varautuneisuudesta lämmettyään. Nuoriso oli mukana omana itsenään, kuka hameessa, kuka revityissä farkuissa, kuka ponnari päässä, kuka vihrein hiuksin.
Tällä tavoin Sana tavoittaa melkolailla laajempaa joukkoa kuin esikoisten piirissä saarnattu tai veisattu.
Esikoiset sen sijaan antavat ymmärtää haluavansa eristäytyä niin muista kristityistä kuin maailmasta, jottei heidän kallisarvoinen uskon murunsa katoaisi. Eristäytyminen tapahtuu monin keinoin: erittäin askeettinen seuratilaisuus, pitkät, puuduttavat, usein sisällyksettömät saarnat, erilainen pukeutuminen, naisten huivit, tavallisten seurakuntalaisten passivointi, toiminta täytyy hakea maallisista harrastuksista tai muista hengellisistä yhteisöistä (jos joku rohkea uskaltaa).
Paavalin asenne on täysin päinvastainen: Hän ei nosta itseään muista paremmaksi, paremmin Jumalalle kelpaavaksi, vaan:
1 Kor 9:19-23
Sillä vaikka minä olen riippumaton kaikista, olen tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi, voittaakseni niin monta kuin suinkin, ja olen ollut juutalaisille ikäänkuin juutalainen, voittaakseni juutalaisia; lain alaisille ikäänkuin lain alainen, vaikka itse en ole lain alainen, voittaakseni lain alaiset; ilman lakia oleville ikäänkuin olisin ilman lakia-vaikka en ole ilman Jumalan lakia, vaan olen Kristuksen laissa-voittaakseni ne, jotka ovat ilman lakia; heikoille minä olen ollut heikko, voittaakseni heikot; kaikille minä olen ollut kaikkea, pelastaakseni edes muutamia.
Mutta kaiken minä teen evankeliumin tähden, että minäkin tulisin siitä osalliseksi.
_______________________________Ehkäpä tuosta aamuisesta messusta kerron sellaisen pienen sivujuonteen. Olen ollut kyseisen liturgin messussa aiemminkin ja silloinkiin jäi häiritsemään eräs seikka, jonka silloin ohitin mielessäni. Nyt kun tuo toistui, ajattelin, että annanpa palautetta. Ja messun jälkeen kysyin ko hemmolta, saanko antaa palautetta ja "mielihyvin" oli vastaus.
Kerroinpa sitten palautteeni, ja papin vastaus oli minulle: "Olipa hyvä, että tämän toit esiin, tällaista ei ihmiset juuri uskalla mainita, mutta tämä oli minulle tärkeää. Kiitos!"
Vastaus, jonkalaista en ole koskaan saanut antaessani palautetta eslest saarnaajille.
 |
| "Except it's NOT lost, and it's NOT a gospel" Kirja-arvio R.R. Cargill |
Mutta mitä ajattelisimme tästä uutisesta, jos siinä olisi mainittu, että Jacobovici on aikaisemmin paljastanut muutakin kohua aiheuttanutta, kuten Jeesuksen veljen luiden, Jeesuksen perhehaudan paikan ja ristiinnaulitsemiseen käytettyjen naulojen löytymisen, ja kaikki ovat asiantuntijoiden mukaan epäilyttäviä väitteitä?
Tai entä jos uutisessa olisi kerrottu, että museosta ”löydetty” teksti ei ole mitenkään ollut unohduksissa, vaan että siitä on kirjoitettu jo yli 300 kirjaa ja artikkelia? Entä jos olisi mainittu, että teksti ei puhu mitään Jeesuksesta, vaan että se kertoo juutalaisen Joosefin ja egyptiläisen Asenethin rakkaustarinan, josta on säilynyt yli kaksikymmentä kopiota? Harva uutinen on maininnut sitäkään, että tarinasta löytyy myös jo vuonna 1999 tehty moderni käännös, tai että tutkijat ovat jo vuosikymmeniä pitäneet tarinan tarkoituksena olla inspiroiva esimerkki juutalaisten elämästä vieraan uskonnon keskellä.
Riitta Bonney Kotimaa24 13.11.2014
