Olivatko Idän viisaat miehet nabatealaisia?

kuva Stellar House Publishing

Kyseessä on salapoliisikertomuksen tapainen haaste - keitä olivat Idän viisaat miehet?  Matteuksen evankeliumi antaa hieman epämääräisen tiedon tästä mutta evankeliumissa on mielenkiintoisia johtolankoja, jotka voivat kertoa heidän taustastaan.


JOHTOLANKA 1
Idän tietäjät

Τοῦ δὲ Ἰησοῦ γεννηθέντος ἐν Βηθλέεμ τῆς Ἰουδαίας ἐν ἡμέραις Ἡρῴδου τοῦ βασιλέως, ἰδοὺ μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν παρεγένοντο εἰς Ἱεροσόλυμα

Kun Jeesus oli syntynyt Juudean Betlehemissä kuningas Herodeksen* aikana, Jerusalemiin tuli idästä tietäjiä.Matthew 2:1

Evankeliumi käyttää tässä ainutkertaista kreikan lainasanaa, joka ei esiinny muualla evankeliumeissa, μάγοι, magoi, sekä lisää ἀπὸ ἀνατολῶν apo anatolon. Molemmat kreikkalaiset ilmaukset ovat löyytäneet tiensä eri kieliin ja kehittäneet merkityksiä kuten englannin magic, magician, Anatolia jne. Sana magoi puolestaan lainattiin kreikankieleen muinaisesta Persiasta, jossa sitä käytettiin arvostetuista tietäjistä, jotka tunsivat tähdet, tieteitä, parantamisen voimia - todellisia viisaita miehiä.

Kansan parissa Matteus 2 Idän tietäjät ymmärretään henkilöiksi, jotka saapuivat nykyisten Irakin tai Iranin seuduilta. Heidät yhdistetään luonnollisesti astrologiaan, koska he havaitsivat ja ymmärsivät Lännessä syntyneen Suuren Kuninkaan tähden merkityksen. Heidät kuvataan matkaamassa kamelein, vaikka Matteus ei juhtiin viittaa. Mutta kameli todella on ainoa eläin tuolla ajalla, joka kykeni pitkään taipaleeseen Irakista yli 1000 kilomentrin päähän.



JOHTOLANKA 2
Vierailu Herodeksen palatsissa Jerusalemissa 
Idän tietäjät olivat riittävän merkittäviä, että itse kuningas Herodes Suuri (74/73  – 4 eKr) kutsui heidät luokseen. Hänen palatsinsa sijaitsi nykyisen Vanhan kaupungin Jaffa portin tienoilla (porttia kutsutaan niin, koska sieltä alkaa tiet Jaffan satamakaupunkiin Välimeren itäisellä rannalla)



JOHTOLANKA 3
Lahjat
On mielenkiintoista, että kertoessaan, kuinka Idän tietäjien kumartavat lasta, Matteus luettelee yksithyiskohtaisesti heidän tuomansa lahjat

καὶ ἐλθόντες εἰς τὴν οἰκίαν εἶδον τὸ παιδίον μετὰ Μαρίας τῆς μητρὸς αὐτοῦ, καὶ πεσόντες προσεκύνησαν αὐτῷ, καὶ ἀνοίξαντες τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν προσήνεγκαν αὐτῷ δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν.

He menivät taloon ja näkivät lapsen ja hänen äitinsä Marian. Silloin he maahan heittäytyen kumarsivat lasta, avasivat arkkunsa ja antoivat hänelle kalliita lahjoja:kultaa, suitsuketta ja mirhaa.Matthew 2:11

Koska lahjoja on kolmenlaisia, kultaa, suitsuketta ja mirhaa, Kirkon perinteen mukaan kyseeessä oli kolme tietäjää. Koska kukin lahja on hyvin kallisarvoinen, heidän täytyy olla kuninkaita ja näin saamme Kolme Kuningasta (tätä tukemaan löydettiin myös Psalmeista jae).

• Melkhior - Persialainen oppinut
• Caspar - Intialainen oppinut
• Balthazar - Babylonialainen oppinut

Nabatealaiset
Ongelma on, etteivät evankeliumit mainitse nabatealaisten kuningaskuntaa lainkaan. Se on muutenkin huonosti tunnettu ja lähinnä historianharrastajien kiinnostuksen kohde. Valtakunta oli lyhyikäinen alkaen vuodesta 169 eKr kuningas Aretas I ja päättyen 106 jKr kun keisari Trajanus valloittaa sen ja kutsuu aluetta Arabia Petrea. Sen alue käsitti pääasiassa autiomaata Eufratin reunamilta Punaiselle merelle. Pääkaupunki oli upea kalliokaupunki Petra, Vanhan testamentin Sela.

Kuningas Aretas, jonka etnarkkia apostoli Paavali pakeni Damaskosta on Aretas IV Philopatres (9 eKr-  40 jKr). Hänen tyttärensä, prinsessa Phasaelis oli Herodes Suuren pojan, Herod Antipaan puoliso.

Tiedämme nabatealaisista hallitsijoista ja heidän historiastaan Josefuksen Antiquiitis ja Juutalaissodat teoksista.  Heidän arabiankielensä ja materiaalista kulttuuriaan, uskonnollista taidetta ja muuta tunnetaan arkeologisista kaivauksista, joita on suoritettu Jordaniassa, etenkin Petran seudulla, sekä pohjois-Negevissä Israelissa.

Nabatealaiset ovat kuuluisia taidostaan viljellä autiomaata ja hyvin hoidetusta kaivoverkostostaan pitkien autiomaareittien varrella, kamelin satulan keksimisestä ja kaupungein turvatuista kauppareiteistä. (Heprealaisella yliopistolla on oma tutkimusyksikkönssä, joka selvittelee nabatealaisen autiomaaviljelyn salaisuuksia).

Satuloitujen kamelien ja rakentamansa kaivoverkoston avulla nabatealaiset kykenivät ylittämään kuolettavan suola-autiomaan etelä-Jordanissa. Autiomaata on filmattu harvinaisen upeasti elokuvassa Arabian Lawrence (1962).

Nämä etuudet antoivat nabatealaisilla Maustetien, jota myöten he toivat suitsukkeita ja mausteita Jemenistä Petraan.  Sieltä tie jatkui länteen Aravan laakson poikki nousten Makhtes Ramon alueelle. Päääreitti jatkuji Välimeren rannalle Gazan satamaan, jossa roomalaiset laivat odottivat arvokasta lastia vietäväksi pääkaupunkiin ja satamakaupunkeihin eri puolille Välimerta.

Suitsukkeiden ja mausteiden tuonti Hadramaut käsitti mitä englanniksi kutsutaan  frankincense (suomennettu yleisilmauksella suitssuke) myrrh (myrra) sekä mahdollisesti myös suitsutke, jonka nimi on  zahav (kreikan kulta) . Kauppa teki nabatealaiset rikkaiksi, niin että heitä voidaan kutsua klassisen antiikin ajan arabialaisiksi öljysheikeiksi.


Olivatko Idän tietäjät nabatealaisia?
Tässä blogissa sinulle, Salapoliisi, on annettu johtolankoja Matteuksen evankeliumista sekä hieman taustatietoa pähkinänkuoressa nabatealaisista.

Jos kysymys sinua kiinnostaa, Matteuksen evankeliumin kertomus voi rikastuttaa elämääsi oppiessasi lisää Uuden testamentin ajan yleishistoriaa ja tutustuessasi tähän varsin hämmähstyttävään kansaan! (Petra taitaa olla uudessa maailman ihmeiden listassa.)

Tämä kutsu koskee erityisesti kristittyjä arabeja, joiden esi-istä voivat olla ensimmäiset ei-juutalaiset, jotka kumarsivat lasta pienessä Bethlehemin kaupungissa. Mahtava perintö, joka kannattaisi kevyesti sivuttaa!

Joulukertomus fiktiota?

1800-luvulla alkaneen tieteellis-teknisen vallankumouksen myötä monen merkittävän Uuden testamentin tutkijan tuotantoon on muodostunut ateistinen perusta. Akateeminen puhtaus, validiteetti, kritiikin kestävä metodologia, oikeat tulkinnat teksteistä arvioidaan kaikki tältä pohjalta. Tämä ei ole aina niin ilmeistä, koska teologisessa syväjäässä oleva maaperä voi vaikuttaa hienovaraisesti tutkimukseen.

Ateismi ei UT:n tutkimuksessa ole teoreettista vaan käytännöllistä. Seuraavat lausumat määrittelevät tätä filosofiaa Juoulukertomusten kohdalla Matteuksen ja Luukkaan evankeliumeissa.

Koska ei ole olemassa Jumalaa, joka hallitsee historian kulkua, menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta, ennustus-täyttymys kaavio on virheellinen. Ns. profeetalliset tekstit viittaavat profeetan elinajan tapahtumiin eikä ole mitään orgaanista tai todellista yhteyttä näiden tekstien myöhäisiin tulkintoihin, jotka ovat olennaisesti profeetan kirjoituksen vääristelyä.

Matteus ja Luukas pyrkivät molemmat osoittamaan, että Jeesus on luvattu Messias kuningas.

Jesaja kirjoittaa, että neitsyt synnyttää pojan ja antaa tälle arvonimiä, jotka olisivat Assyrian suurkuninkaallekin kunniaksi. Hebrean betulah on nuori nainen, neitsyt, ja käännetään kreikassa parthenon, neitsyt.

Ateistisen näkemyksen mukaan on täysin mahdotonta, että neitsyt tulisi raskaaksi ja tässä avuksi tulee tietty hämäryys Jesajan kohdalla, koska sanaa käytetään myös nuoresta naisesta (näinä päivinä ei ole yhtä ilmeistä kuin aiemmin, että nuoret naiset ovat myös neitsyitä .Tästä mahdottomuudesta seuraa, että kertomukset Marian raskaudesta ovat väistämättä fiktiota.

Luukas keittää kasaan vaikuttavan kuvaelman Nasaretista, kun Matteus puolestaan toteaa vain lyhyesti, että Maria oli raskaana ennen avioliittoa Josefin kanssa.

Ongelmana näille evankelistoille on, missä Messias syntyi. Luukas ratkaisee asian epähistoriallisella tarinalla Rooman verotuksesta ja Josefin ja raskaana olevan Marian matkasta Betlehemiin, Daavidin kaupunkiin.

Matteus puolestaan tietää, että Josefilla on talo Bethlehemissä, joten tässä ei ole ongelmaa. Mutta kuinka hänestä tuli nasaretilainen?  Evankelista ratkaisee tämän keksimällä paon Egypiin ja siirtymisen sieltä Nasaretiin, viitaten tässäkin yhteydessä profetiaan.

Tällaisissa moderneissa historiallis-kriittisissa tulkinnoissa Joulukertomuksesta alla on syvällä ateismin routa. Ei ole Jumalaa, jolla on asioista ei enkeleitä, ei tarkoitusta tapahtumilla, kaikki on fiktiota ja varhaiskristillistä kuvitelmaa.

Tämä ateistinen linja jatkuu tietenkin seimestä Puutarhahautaan ylösnousemisen kieltämisenä, sillä eihän ole olemassa Jumalaa, joka voisi kuolleen herättää.

Kommentit

1, Jumala on.

2. On todella vaikea löytää roomalaisajalta tai nykyajastakaan nerokasta kirjailijaa, joka kykenisi mielikuvituksessaan keksimään Luukkaan joulukertomuksen.

Vaaniiko Shalhevetjassa kuolema?

Suomen Lähetysseuran toimintakeskus Shalhevetja - Herran liekki - sijaitsee erinomaisella paikalla Länsi- ja Itä-Jerusalemin rajamailla Musrara korttelissa.

Vuosien mittaan kuolema on tempaissut sieltä tietääkseni ainakin viisi henkilöä. Siellähän asui Risto ja Kerttu Santalan perhe ja pikkuinen Ismo-poika. Viimeksi mielestämme aivan liian aikaisen lähtökutsun sai Ulla Malinen, häntä ennen esimerkiksi parhaassa miehuusiässä ollut Jouko Kokkonen - kaikki jonkin aggressiivisen syövän murtamina.

Shalhevetjan naapuritontilla on voimakas radioasema, Kol Israel, jonka antennit ovat suurinpiirtein samalla tasolla työkeskuksen uuden siiven toisen kerroksen kanssa ja jotka näkyvät myös vanhan pappilan sen suuntaisista ikkunoista. Etäisyys pääantenniin on muutamia kymmeniä metrejä.

En todellakaan tiedä, onko Musraran alueella muutenkin tavallista korkeampi syöpään sairastumisen vaara enkä sitä, ovatko kaupungin viranomaiset suorittaneet radioaseman ympäristössä säteilymittauksia. Kyse voi olla melko heikosta säteilystä, sillä jos yhteyksiä sairastumisiin on, nämä ovat pitkäaikaisia Israelin lähettejä jotka ovat asuneet Shalhevetjassa monia vuosia.

Voi olla, ettei radioaseman säteilyä ole pidetty vaaratekijänä, mutta nyt mobiiliverkkojen myötä on monin paikoin Israelissa yhtälailla kuin Suomessa noussut ääniä puhelinverkkojen antennien sijoittamisesta liian lähelle ihmisten koteja ja työpaikkoja.

Hyvästi jääkää

Mikkelin jälkeen yxi lutherilainen pastori lakkaa häiriköimästä tätä piskuista laumaa

Hyvää itsenäisyyspäivää !




PS
Maanantai aamu - post-herätysliike vaihe alkanut Suomen esikoisuudessa.

selkeästi kannanotoissa näkyy yksi pyhä seurakunta, jossa vain on asuvainen PH. maallikkoehtoollinen on siitä juuresta nouseva kasvi

odotan että kun rohkaistuvat alkavat kastaa myös lapsia oikein, niin ettei uskovien tarvitse kuulla lapsen syntyvän uudesti kasteessa tai kasteen liitosta, tärkeintähän on oma usko ja parannuksenteko, Jumalan antamat armolahjat siitä sitten palkintona

kirkosta eroamisesta tulee luonnollinen asia, nyt kun on parempi turva piskuisella laumalla Ruotsin Lapin hellässä hoidossa. "Vieläkö sinä siellä luopiokirkon leipeillä roikut?"

odotan että ev.lut. kirkko melko nopeasti ryhtyy toimiin katkaisten seurakuntatasolla kaiken yhteistyön.

esikoisten uskonnollisen ryhmän laillinen asema määritellään uskonnonvapauslain mukaan.

Lähetyshiippakunta on korkeakirkollinen super-luterilainen ja hankki oman piispan, että naispappeuden hylkäävät miespapit saisivat toimia. Ehttoollinen siellä menee prikulleen... Esikois-luterilais-lestadiolainen apostolinen porukka on matalakirkollinen, jossa ei niinkään piitata teologian koukeroista, kohan on leipää ja viiniä ja juhlavaa ja omat miehet asialla

Martti Luther - pappisvirkaan sopimaton

Turun arkkihiippakunnan tuomiokapituli käyttää syvästi loukkaavaa ilmausta "pappisvirkaan sopimaton" erottaessaan vihittyjä pappeja pappisvirasta, viimeksi Ilpo Sinkon tapauksessa.

Mielestäni ilmaus on Lähetyshiippakunnassa toimivien pappien tapauksissa teologisesti ongelmallinen. Kyseessähän on skismaattinen ryhmä, joka edustaa puhdasoppista luterilaisuutta ja sanoutuu irti piispoista, jotka heidän näkökulmastaan eivät toimillaan ja päätöksillään sitä edusta. Perustana heidän esittämälleen arvostelulle on pyhä Raamattu. Näin ollen "sopimattomuus pappisvirkaan" on kieltäytymistä taipumista piispojen ja kirkolliskokousten päätöksiin, ei sopimatonta elämää tai julkista harhoppien suosimista tai muuta sellaista papille soveltumatonta.

Jos olen oikein tämän tuomiokapitulin ilmaisun sisällön käsittänyt, silloin Martti Luther on pappisvirkaan soveltumaton. Hän näet asetti Raamatun sanan korkeimman auktoriteetin paikalle, sysäten sieltä syrjään sekä Rooman piispan että kirkolliskokoukset ja synodit arvovaltaisine päätöksineen.

Naispappeusasiassa omantunnonarkojen pappien kohtelu osoittaa osaltaan tiettyä perustavaa Suomen evankelis-luterilaisen kirkon etääntymistä Lutherista ja Raamatusta.

Kertooko tästä etääntymisestä myös tuore keskustelu "uskonpuhdistus" sanan käytöstä reformaation juhlavuonna?

Suomalaistytön raiskaaja Lähi-idästä

Niko Ranta kirjoittaa 2. 12. 2015 Ilta-Sanomissa

IS:n tietojen mukaan turvapaikanhakijoiden epäillään tehneen seksuaalirikoksia huomattavasti enemmän kuin tähän asti on kerrottu.

IS:n tietojen mukaan pelkästään marraskuussa tuli ilmi noin sata seksuaalista ahdistelutapausta, joista epäillään turvapaikanhakijoita. Epäillään, että nuoria tyttöjä on esimerkiksi suudeltu väkisin, ahdisteltu sanallisesti, minkä lisäksi heitä on kähmitty ja kourittu.
IS

Erilainen kulttuuritausta
Lähi-idän asukkaat ovat eläneet Ottomaanien jääkauden alla ne neljäsataa vuotta, joiden kuluessa eurooppalainen sivilisaatio muuttui perusteellisesti renesanssin, reformaation, valistusajan ja kuohuvan 1800-luvun ideologisissa melskeissä. Tämä Istanbulin ankaran kurin ja kaiken läpäisseen korruption tausta koskee kaikkia Turkin sulttaanin hallitsemilla alueilla asuneita kansoja, kieliryhmiä, heimoja, poliittisia ryhmittymiä ja myös uskontokuntia.

Lähi-idässä sekä muslimit että kristiyt elävät yhä jälki-Turkin aikaa, koska Euroopan suurvallat jakoivat ensimmäisen maailmansodan jälkeen ottomaanien imperiumin alueet keskenään "mandaateiksi" Englannin ja Ranskan ottaessa suurimmat lohkot kakusta. Kylmä sota ei auttanut ja näiden kansojen valtiolliset asiat eivät korjautuneet,  9/11 ja Yhdysvaltain reaktio räjäytti systeemin perusteellisesti ja vanhaa Turkin jälkeistä Lähi-itää keinotekoisine rajoineen, "kuningaskuntineen" ja "arabisosialistisine valtioineen" ei enää ole. Vaikutukset ulottuvat Lähi-idästä läpi Pohjois-Afrikan.

Tiukka seksuaalikuri
Sekä muslimiperheet että kristityt perheet pyrkivät varjelemaan tyttäriään erittäin huolellisesti lapsuudesta asti. Syynä on Lähi-idän maiden perustava käsitys siitä, että miehellä on vapaus tehdä mitä lystää, jos nainen antaa siihen aiheen.

Ainoa tapa välttää erittäin suuria vaikeuksia on rajoittaa tyttären liikkumista, seurustelua poikien kanssa, huolehtia siveästä pukeutumisesta ja katsoa, että tomitaan turvallisesti likkuttaessa julkisilla paikoilla esimerkiksi illan hämyssä tai vaarallisina tunnetuissa paikoissa. "Hyvät tyttäret" ovat kuuliaisia vanhemmilleen eivätkä lähde seikkailemaan.  Tiukemmissa yhteisöissä avioliiton solmiminen on sitten ensimmäinen vakava mieheen tutustumisen aika neitsyenä ja ilman mitään kokemusta seurustelusuhteista, niiden hyvistä ja huonoista kuvioista.

Lähi-idän nuorissa miehissä tämä vaikeus kohdata tyttöjä aiheuttaa paljon seksuaalisia paineita ja esiintyy ohimenevää homoseksuaalisuutta, joka avioliiton myötä sitten haihtuu. Ihastuksen kohteita katsotaan kauempaa, koetetaan viestittää kirjelapuin, jotka tytön ystävät hänelle vievät ja romantiikka kukoistaa. Musiikki heijastelee tätä maailmaa ja ilmaisee kaipuuta puolin ja toisin joskus hyvin kauniilla tavalla.

Toki nykyajan länsimainen vaikutus tuntuu tiedotusvälineiden - erittäin suosittujen turkkilaisten saippuaoopperoiden ja amerikkalaisten TV sarjojen jne. - kautta. Kristittyjen parissa tyttöjen liikkumatila vaihtelee alueittain ja suurissa kaupungeissa on toki monenlaista sähinää nuorten miesten ja naisten välillä.

Nainen aina syyllinen raiskatuksi tulemiseensa
Suomaliset nuoret tytöt pukeutuvat siveettömästi paljastaen vartaloaan tiukoin vaattein ja avonaisin asuin, koska suomalaiset nuoret miehet ovat turtuneet jo näkemäänsä. Jotenkin joukosta täytyy erottua. He liikkuvat vapaasti pimeilläkin kujilla ja yksin pelkäämättä, koska Suomessa on ollut vahva femnistinen liike joka on muuttanut miesten asenteita syvästi ja koska Suomessa on varhaisesta keskiajasta vallinnut naisrauha.

Lähi-idästä tuleva nuori mies oppii nopeasti, että suomalainen tyttö herkistyy muutamasta drinkistä - muslimihan ei juo alkoholia - ja voi lähteä varomattomasti mukaan. Hän kohtaa myös suomalaisia tyttöjä, jotka hakeutuvat komeiden tummien nuorten miesten seuraan etsien sekusaalisia seikkailuja. Tässä menossa Lähi-idän perinteinen miehen väkivaltaisuus naista kohtaan, oman vaimon ja lasten kurittaminen nyrkein tai remmein, voi herkästi johtaa raiskaukseen. 

Lähi-idän mies saattaa mielessään ajatella, että tyttöhän tuli tarjolle - häntä eivät veljet ja isä suojanneet, hän liikkui ykisn ja heittäytyi keskustelemaan ja nauramaan selvästi kutsuen sekssin. Naisen vika. Ja todellakin, Lähi-idässä tämä nainen saatetaan surmata, jopa oman perheen toimesta, kun meni raiskattavaksi ja pilasi perheen maineen. Miestä ei syytetä.

Tulevaisuuden pohdintaa

Tumma ja vaalea vetävät puoleensa ja Lähi-idän lukuisista pakolaisista monet jäävät pysyvästi asumaan Suomeen. Tämä merkitsee monien kansainvälisten avioliittojen solmimista, jossa mies on muslimi ja nainen taustaltaan suomalainen ei-muslimi.

Jotkut näistä suhteista ovat onnellisia ja tilanne kehittyy hyvin. Mutta lähtökohdat hyvin vaikeille perhesuhteille ovat olemassa ja monta suomalaista tyttöä varmaan kääntyy islamiin. Näin syntyy suomalais-arabialainen islamilainen väestönosa, jolla on aivan omat erityispiirteensä, tavoitteensa ja toimintapansa.

Vaiettu tapaus Ilpo Sinkko

Uutinen erottamisesta pappisvirasta
Lähetyshiippakunnan sivuilta löytää uutisarkistosta - jos osaa etsiä - tiedotteen pastori Ilpo Sinkon erottamisesta pappisvirasta. Siinä kerrotaan mm

Turun arkkihiippakunnan tuomiokapituli kokouksessaan 28.10. 2015 määräsi pastori Ilpo Sinkon menettämään pappisvirkansa Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa.

Piispa Kaarlo Kallialan allekirjoittamassa erottamispäätöksessä todetaan Sinkon toimineen vastoin pappisviran velvollisuuksia. Tuomiokapitulin mukaan Sinkko olisi rikkonut pappisvalansa ja näin ilmeisen sopimaton toimimaan pappina.

Perusteluiksi annetaan Sinkon toimittamat messut Lähetyshiippakunnan Aamos-seurakunnassa Laitilassa ja kuuluminen piispa Soramiehen johtamaan Lähetyshiippakunnan pappiskollegioon.
LHPK kotisivu

Tiedote tuomiokapitulin istunnosta
Turun arkkihiippakunnan tuomiokapitulin istunnossa 28.10. 2015 tehdyistä päätöksistä on annettu normaaliin tapaan virallinen tiedote koskien hiippakunnan työntekijöitä. Siellä on nimeltä mainiten lueteltu

• Lääninrovastinimityksiä
• Viranhoitomääräykset
• Virkavapaudet
• Sivutoimiluvat
• Irtisanoutumiset

Turun arkkihiippakunta.Hallintopäätökset 28.10. 2015

Pastori Ilpo Sinkkoa koskevaa päätöstä en tältä sivulta löytänyt. En ole myöskään onnistunut löytämään mistään muusta arkkihiippakunnan verkossa julkaisemasta aineistosta viittausta tapahtumiin tai LHPK uutisessa mainittua piispa Kallialan allekirjoittamaa lausuntoa.


Ilpo Nestori Sinkko ja naispappeus
Ilpo Sinkko (s, 1958 Kiukainen) tuli ylioppilaaksi Euran lukiosta 1977 ja valmistui teologian kandidaatiksi Helsingin yliopistossa 1984. Hänet vihittiin Suomen evankelis-luterilaisen kirkon papiksi Turussa 13.12. 1984. Sinkko on tästä päivämäärästä alkaen toiminut päätoimisesti kirkon palveluksessa erottamiseensa 28.10. 2015 asti eli noin 31 vuoden ajan. Viimeksi hän on hoitanut pitkään Kokemäen kappalaisen virkaa. Länsi-Suomen rukoilevaisuus on vaikuttanut syvästi Sinkon hengelliseen taustaan. Voimme perustellusti sanoa, että Ilpo Sinkko on antanut elämäntyönsä kirkon palvelemiseen - tästä eteenpäin tosin ev.lut. kirkon ovien ulkopuolella.

Hallinto-oikeus hylkäsi vuonna 2008 pastori Sinkon valituksen sittä, että hänelle ei myönnetty vaalisijaa Kokemäen kirkkoherranvaaleihin. Arkkihiippakunnan päätöksen taustana oli Sinkon ilmoitus, että hän ei ole valmis tekemään yhteistyötä alttarilla naispappien kanssa. Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokous avasi pappisviran naisille 1986 eli kaksi vuotta Sinkon pappisvihkimyksen jälkeen.

Suomessa teologisen loppututkinnon ensimmäisenä naisena suoritti Wendla Ivaska vuonna 1913. Kirkkolakiin naisteologien tehtäviä koskevat määräykset tulivat vuonna 1953.

Vuoden 1963 kirkolliskokous perusti naisia varten seurakuntalehtorin opetusviran. Aluksi lehtoreilla ei ollut oikeutta saarnata eikä jakaa ehtoollista. Vuonna 1978 lehtoreille sallittiin saarnaaminen kirkkoherran luvalla. Lehtorit saivat myös avustaa ehtollisen jakamisessa, konfirmoida sekä jakaa ehtoollista sairaaloissa ja vanhainkodeissa.

Pappisviran avaamista naisille käsiteltiin useissa kirkolliskokouksissa. Vuoden 1958 kokouksessa asetetun komitean mietintö valmistui vuonna 1962, ja vuoden 1963 kirkolliskokouksessa asiasta äänestettiin. Papinviran avaamisen puolesta äänesti 63 ja vastaan 55. Muutos olisi vaatinut kolmen neljäsosan määräenemmistön.

Vuoden 1976 kirkolliskokouksessa 70 äänesti puolesta ja 33 vastaan.

Kolmannen kerran asiasta äänestettiin vuonna 1984, jolloin 73 äänesti puolesta ja 32 vastaan.

Seuraavan kerran pappisviran avaaminen naisille oli esillä vuoden 1986 kirkolliskokouksessa, jolloin ehdotus sai tarvittavan määräenemmistön äänin 87 puolesta ja 21 vastaan.

Naispappeuden hyväksymisen yhteydessä vuonna 1986 kirkolliskokous hyväksyi myös ponnen, jonka mukaan niillä, jotka vastustavat papinviran avaamista naisille, on edelleen oikeus tulla vihityksi pappisvirkaan ja nimitetyksi kirkon virkohin. Kirkkopoliittisten voimasuhteiden muututtua naispappeutta vastustavilta evättiin oikeus tulla vihityksi pappisvirkaan tai nimitetyksi virkoihin muuttamalla ponnen tulkintaa 2000-luvun alussa.

Kirkkolain muutos astui voimaan vuoden 1988 alusta, ja 6. maaliskuuta samana vuonna vihittiin pappisvirkaan 94 naisteologia. Kun pappisvirka oli avautunut naisille, suurin osa seurakuntalehtoreista otti pappisvihkimyksen ja samalla lehtorinvirkoja muutettiin papinviroiksi. Vuoden 1990 kirkolliskokous avasi myös piispan viran naisille.
Wikipedia

Kristuksen kirkko ja omatunto
Martti Luther vastasi Johan Eckille Leipzigissa 1519 (kirkkomme virallisessa nimessä mainitaan tämä Luther)

Vastaukseni on ilman sarvia ja hampaita. Jos ei pyhän raamatun selvillä sanoilla todisteta olevani väärässä - sillä minä en usko paavia enkä kirkolliskokouksia, jotka kieltämättä ovat erehtyneet ja olleet keskenään ristiriidassa - niin en tahdo enkä voi mitään perua, koska ei ole hyvä eikä rehellistä toimia vastoin omaatuntoa. Tässä seison enkä muuta voi. Jumala minua auttakoon. Amen!

Israelin Jumala kehotti profeetta Jeremiaa tutustumaan rekabilaisiin. He poikkesivat muusta kansasta jyrkän viinistä kieltätymisensä tähden. Voimme sanoa, että heidän omatuntonsa sitoi heidät esi-isiltä saatuun perintöön, josta he eivät olleet valmiit luopumaan edes Herran temppelissä Jumalan profeetan kehoituksesta huolimatta.

Näin Jumala hoiti näitä omantunnonarkojaan. Tässä hengessä Kristus hoitaa omiaan kirkossaan.

Tässä samassa hengessä apostoli Paavali neuvoi hoitamaan omantunnon arkoja veljiä.

Rekabilaiset esikuvana
Juudan kuninkaan Jojakimin, Josian pojan, aikana tuli Jeremialle Herralta tämä sana: "Mene rekabilaisten luo ja kutsu heitä tulemaan Herran temppeliin. Vie heidät johonkin temppelin kokoontumishuoneista ja tarjoa heille viiniä."

"Niin minä hain Jaasanjan, joka oli Jeremian poika, Habassinjan pojanpoika, sekä hänen veljensä, kaikki poikansa ja muutkin rekabilaiset. Minä vein heidät temppeliin erääseen huoneeseen, jossa Jumalan miehen Hananin, Jigdaljan pojan, oppilailla oli tapana kokoontua. Se sijaitsi päämiesten huoneen vieressä, ovenvartijapappi Maasejan, Sallumin pojan, huoneen yläpuolella. Siellä panin rekabilaisten eteen täysiä viinikannuja sekä pikarit ja sanoin: 'Ottakaa viiniä!'

"Mutta he vastasivat: 'Me emme juo viiniä, sillä esi-isämme Jonadab, Rekabin poika, on antanut meille tällaisen käskyn: Älkää ikinä juoko viiniä, älkööt myöskään teidän jälkeläisenne. Älkää rakentako taloja, älkää kylväkö viljaa älkääkä istuttako viinitarhoja. Teidän tulee asua teltoissa koko ikänne. Kun näin teette, saatte elää kauan kaikkialla, missä asuttekin. Me tottelemme esi- isäämme Jonadabia, Rekabin poikaa, kaikessa, mitä hän on käskenyt. Me emme koskaan juo viiniä, eivät myöskään vaimomme, poikamme eivätkä tyttäremme. Me emme rakenna taloja asunnoiksemme, eikä meillä ole viinitarhoja eikä peltoja, me emme viljele mitään. Me asumme teltoissa ja noudatamme kaikessa esi-isämme Jonadabin opetuksia, teemme juuri niin kuin hän on käskenyt. Mutta kun Babylonian kuningas Nebukadnessar hyökkäsi maahan, me päätimme lähteä Jerusalemiin kaldealaisten ja syyrialaisten joukkoja pakoon. Sen vuoksi me asumme nyt Jerusalemissa.'"

Silloin Jeremialle tuli tämä Herran sana:

"Näin sanoo Herra Sebaot, Israelin Jumala: Mene puhumaan Juudan ja Jerusalemin asukkaille näin: Ettekö te vihdoinkin kuuntele minun sanojani ja ota niistä opiksenne, kysyy Herra. Jonadab, Rekabin poika, kielsi jälkeläisiään juomasta viiniä, ja he ovat pitäneet käskyn. Vielä tänäkään päivänä he eivät ole viiniä maistaneet vaan ovat totelleet esi- isäänsä. Minä taas olen puhunut teille uudelleen ja uudelleen, mutta te ette ole kuunnelleet. Olen kerran toisensa jälkeen lähettänyt teidän luoksenne palvelijoitani, profeettoja, ja kehottanut: 'Kääntykää vääriltä teiltänne, hylätkää pahat tekonne! Älkää seuratko muita jumalia älkääkä palvelko niitä. Silloin te saatte asua maassa, jonka minä annoin teidän isillenne ja teille.' Mutta te ette ole ottaneet kuuleviin korviinne, mitä minä olen puhunut. Jonadabin, Rekabin pojan, jälkeläiset ovat noudattaneet esi-isänsä käskyjä. Tämä kansa sitä vastoin ei kuuntele minua! Sen tähden minä, Herra Sebaot, Israelin Jumala, sanon näin: minä tuon Juudalle ja kaikille Jerusalemin asukkaille sen onnettomuuden, jolla olen heitä uhannut. He eivät ole kuunnelleet, vaikka minä olen puhunut heille. He eivät ole vastanneet, vaikka minä olen kutsunut heitä."


Rekabilaisille Jeremia sanoi: "Näin sanoo Herra Sebaot, Israelin Jumala: Te olette totelleet esi- isäänne Jonadabia, olette noudattaneet hänen käskyjään ja tehneet kaiken, mitä hän on sanonut. Sen tähden Jonadabin, Rekabin pojan, jälkeläisiä tulee aina olemaan minun palveluksessani. Minä, Herra Sebaot, Israelin Jumala, lupaan tämän."
Jeremia 35:1-18

Ristinkirkossa Lahdessa suloisesti vastoin Raamattua

Kymmenen neitsyttä. Teuvan kirkon alttaritaulu. Tove Jansson 1953
kuva ToveTeuvalla

Valvomisen sunnuntaina 15. marraskuuta 2015 saarnatekstinä oli

Jeesus sanoi opetuslapsille:
    ”Sitä päivää ja hetkeä ei tiedä kukaan, eivät taivaan enkelit eikä edes Poika, sen tietää vain Isä. Niin kuin kävi Nooan päivinä, niin on käyvä silloinkin, kun Ihmisen Poika tulee. Vedenpaisumuksen edellä ihmiset söivät ja joivat, menivät naimisiin ja naittivat tyttäriään aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin. Kukaan ei aavistanut mitään, ennen kuin tulva tuli ja vei heidät kaikki mennessään. Samoin käy, kun Ihmisen Poika tulee. Kaksi miestä on pellolla: toinen otetaan, toinen jätetään. Kaksi naista on jauhamassa viljaa: toinen otetaan, toinen jätetään.
    Valvokaa siis, sillä te ette tiedä, minä päivänä teidän Herranne tulee. Ymmärrättehän, että jos talon isäntä tietäisi, mihin aikaan yöstä varas tulee, hän valvoisi eikä antaisi murtautua taloonsa. Olkaa siis tekin valmiit, sillä Ihmisen Poika tulee hetkellä, jota ette aavista.”
Matteus 24:36-44

Yle Areena
Yleisradio lähetti jumalanpalveluksen Keski-Lahden Ristinkirkosta, joka oli kuultavissa myös internetin kautta (Areena). Saarnaajana ja liturgina toimi pastori Leena Hokka ja avustavana pastorina kirkkoherra Miika Hämäläinen. Kanttorina toimi kirkasääninen Heli Huuki ja urkurina Hannele Koskinen.

Ulkosuomalaiselle Ylen radioimat jumalanpalvelukset ovat sunnuntain kohokohta, kun internetin laadukas teknologia tuo kirkonkellojen kumahtelun, yhteiset virret, hyvin harjoitellut kuorolaulut, rukoukset ja liturgian, Raamatun tekstit, saarnan ja ehtoollisliturgian. Eihän kuuntelu toki aivan paikallaolemisen veroista, mutta kyseessä on todella suuri palvelus myös meille Suomesta tuhansien kilometrien takana vieraissa maissa ja kulttuureissa asuville.

Saarna
Radiojumalanpalvelus oli yhtenä aiheena pastroi Leena Hokan saarnassa. Hän näet asetti teeman käsinkosketeltavalla tavalla aloittaen pirteästi kotoisalla muistelemalla lapsuudestaan, kuinka isoäidillä oli tapanaanasettua radion lähelle lepäämään kuuntelemaan kirkonmenoja. Turvallisen ja tutun kuuntelun aikana mummo saattoi siihen uinahtaa, eikä unilukkareita tullut häiritsemään lepoa!

Pastori Hokka mainitsi tässä yhteydessä hyvin tärkeän yksityiskohdan: Matteuksen evankeliumin sanat olivat tarttuneet hänen mieleensä jo lapsena Jeesuksen puhuessa salaperäisesti yllättävästä tulemisestaan ja kuinka "yksi otetaan, toinen jätetään". Meidän Herramme sanoilla on tällainen takiaisen ominaisuus, tavalla tai toisella ne jäävät roikkumaan mieleen. Tässä on yksi erittäin tärkeä syy, miksi lapset kannattaa tuoda mukaan jumalanpalvelukseen ja muualle Sanan kuuloon - Jeesus puhuttelee heitä unohtumattomalla tavalla.

Saarnan sisältö osoittikin, kuinka pastori Hokka on vuosien mittaan pohtinut Matteuksen evankeliumin sanoja ja niistä varmaan usein saarnannut ja antanut hengellistä opetusta. Sana on kantanut hedelmää, kuten elävä Sana tekeekin muokaten sisäistä ihmistä ja raviten ja ruokkien.

Keski-Lahden kirkosta kuultu saarna oli suloinen, kotoisa, huolellisesti valmisteltu ja eloisasti ja puhuttelevasti pidetty. Sitä ei kyllästynyt kuulemaan ja kaikki paatos oli kaukana.


Mikä mättää?
Pastori Leena Hukan saarna oli suloisesti vastoin Raamattua.

Tällä tarkoitan sitä, että suorastaan viehättävän ja turvallisuutta huokuvan saarnan viesti oli täysin vastakkainen Matteuksen evankeliumissa kirjoitetuille Jeesuksen hurjille sanoille. (Vaikka emme kuumaan ylöstempaus-aiheeseen edes kajoaisi.) Pastori korosti, kuinka saamme kristittyinä saarnassa mainitun isoäidin tavoin turvallisesti levätä Herrassa ja Hänen täytetyssä työssään.

Puheen pääsisältö vastasi tätä Valvomisen sunnuntain kirkkorukousta

Herra, meidän Jumalamme.
Sinä olet ilmoittanut meille Raamatussa
myös lopun ajan tapahtumista.
Vahvista meitä Hengelläsi,
niin ettei Kristuksen tulon odotus
herätä meissä pelkoa
tai kahlitse toivottomuuteen.
Lahjoita meille luja usko siihen,
ettei mikään voi erottaa meitä rakkaudestasi,
joka on tullut ilmi Kristuksessa Jeesuksessa.
Tätä rukoilemme hänen nimessään.

Toinen Valvomisen sunnuntain kirkkorukous tavoittaa paremmin Jeesuksen opetuslapsilleen antaman unohtumattoman opetuksen sisältöä.

Sinä tulet, Herra Kristus,
hetkenä, jota emme tiedä.
Sinä olet jo läsnä,
kun me vielä odotamme.
Sinä tulet kerran -
ja tulet joka päivä, Herra Kristus.
Tulet kohti ja yllätät meidät,
sinä köyhä, nälkäinen,
sairas ja koditon.
Anna meidän havahtua, Herra Kristus,
anna havaita,
että olet keskellämme
ja että siksi jokainen päivä
on tuomion päivä
ja armon päivä. Tule, Herra Jeesus.

Kymmenen neitsyttä
Valvomisen sunnuntaihin liittyy Jeesuksen vertaus kymmenestä neitsyestä (KR1992 karsastaa neitsyt sanaa ja kääntää "morsiusneito")

Silloin taivasten valtakunta on oleva tällainen. Oli kymmenen morsiusneitoa, jotka ottivat lamppunsa ja lähtivät sulhasta vastaan. Viisi heistä oli tyhmää ja viisi viisasta. Tyhmät ottivat lamppunsa mutta eivät varanneet mukaansa öljyä. Viisaat sitä vastoin ottivat lampun lisäksi mukaansa öljyastian.

Kun sulhanen viipyi, heitä kaikkia alkoi väsyttää ja he nukahtivat.

Mutta keskellä yötä kuului huuto: 'Ylkä tulee! Menkää häntä vastaan!' 7 Silloin kaikki morsiusneidot heräsivät ja panivat lamppunsa kuntoon. Tyhmät sanoivat viisaille: 'Antakaa meille vähän öljyä, meidän lamppumme sammuvat.' Mutta viisaat vastasivat: 'Emme me voi, ei se riitä meille kaikille. Menkää ostamaan kauppiailta.' Mutta kun he olivat ostamassa öljyä, sulhanen tuli.

Ne, jotka olivat valmiit, menivät hänen kanssaan häätaloon, ja ovi suljettiin.

Jonkin ajan kuluttua toisetkin saapuivat sinne ja huusivat: 'Herra, Herra, avaa meille!' Mutta hän vastasi: 'Totisesti, minä en tunne teitä.'

Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä.
Matteus 25:1-13

Esikoisten sisäinen ristiriita ja Mammona?

Esikoisten vapaalla forumilla on nostettu kissa pöydälle myös varsin vakavassa etten sanoisi synkässä mielessä

Eräs jo kauan liikkeessä mukana ollut kysyy, onko nyt tarkoitus lietsoa esikoislestadiolaisen liikkeen sisällä ristiriitaa tarkoituksellisesti. Tavoitteena olisi ehtoollisen sakramentin (ja jatkossa kasteen) kautta karsia toisinajattelevat, jotka hakeutuvat muualle tai jäävät kodittomiksi.

Näin Lapin uskollisten käsiin jäisi yhteisillä talkootöillä ylin sadanvuoden aikana koottu maallinen omaisuus, rukoushuoneet, niihin liittyvät maa-alueet sekä muut rakennukset ja yhteinen omaisuus. Motivaatio ei silloin olisikaan puhdas evankeliumi ja oikein jaettu sakramentti, vaan ne kaksi tuttua Mammonan palvonnan kätyriä - RAHA ja VALTA.

En itse tietenkään osaa ottaa tähän hurjaan politikointiin kantaa, mutta kysymys on asiallinen ja kertoo siitä huolesta ja luottamuspulasta, jota evankeliumille uskolliset esikoiset kokevat.

Es.lest. ry:n hallituksen päätös vai yhdistyksen?

Esikoisten vapaalla keskusteluforumilla on nostettu esiin tärkeä tekninen yksityiskohta 13.11. ilmoituksen johdosta, joka saattaisi jopa johtaa raastupakäsittelyyn.

Herätysliike on aikanaan järjestäytynyt Suomen lakien mukaiseksi rekisteröidyksi yhdistykseksi, joka noudattaa niitä koskevia määräyksiä. Esikoislestadiolaiset ry.n säännöissä on hallituksen toimintaa koskeva selkeä viides pykälä


5 §
Toimielimet
Yhdistyksen kokous käyttää yhdistyksen päätäntäoikeutta.
Yhdistyksen hallitus valmistelee yhdistyksen kokouksessa käsiteltävät asiat ja panee täytäntöön yhdistyksen kokouksen päätökset.

______________

13.11. annetusta ilmoituksesta ei käy ilmi, missä ja milloin yhdistyksen kokous on käsitellyt Herran pyhää ehtoollista tavalla, jonka hallitus nyt toteuttaa.

Käyttääkö hallitus tässä valtaa väärällä tavalla, tehden rekisteröidyn yhdistyksen sääntöjen kannalta laittomia ratkaisuja ohi yhdistyksen kokouksen?

Rukoushuoneiden ilmoitustauluille 13.11. 2015

Lahden rukoushuone. Tapparakatu 20 Lahti
Kuva Wikimedia

Paikallistoimikuntien puheenjohtajille on lähetetty 13.11.2015 esikoislestadiolaiset ry:n hallituksen kokouksen jälkeen sähköpostitiedote saatteella:

Tervehdys,

Esikoislestadiolaiset ry:n hallitus on tänään pitämässään kokouksessa päättänyt lähettää yhdistyksen paikallisosastoille tiedotteen rukoushuoneillamme pidettävien ehtoollisten toteuttamisen käytännölliseksi ohjeistamiseksi. Tiedotteen voi lukea seurojen yhteydessä ja paikallisosaston kokouksessa, mutta hallitus pyytää, että se joka tapauksessa kiinnitetään rukoushuoneen ilmoitustaululle. hallituksen puolesta Juhani Rautiainen


Esikoislestadiolaiset ry:n hallituksen tiedote paikallisosastoille
Käytännön ohjeistus ehtoollisen toimittamisesta omilla rukoushuoneilla

Kesän 2014 lapinlähetyksen yhteydessä asetettu sakramenttityöryhmä on saanut työnsä valmiiksi kuluneen syksyn aikana. Tämän jälkeen useilla paikkakunnilla on ryhdytty valmistelemaan ehtoollisen toimittamista omilla rukoushuoneilla. Monelta paikkakunnalta on lähestytty yhdistyksen hallitusta avun saamiseksi käytännön järjestelyjen toteuttamiseen. Siksi hallitus on nähnyt tarpeelliseksi ryhtyä valmistelemaan ohjeistusta asiaan liittyvissä käytännön kysymyksissä sekä muutoinkin tukemaan paikallisosastoja toiminnan käynnistämisessä. On myös eduksi, jos valmisteluissa ja käytännön toteutuksessa voidaan toimia mahdollisimman yhdenmukaisesti, vaikka eri paikkakunnilla ajallisesti edettäisiinkin eri tahdissa.

Hallitus on tehnyt taustaselvityksiä ehtoollistilaisuudessa käytettävien polvistumiskaiteiden suunnittelun ja valmistuksen osalta. Samoin on selvitetty ehtoollisastioiden ja ehtoollisaineiden hankintakanavia ja -hintoja. Näissä asioissa lisätietoja antaa hallituksen jäsen Pekka Niemi, puh. xxxx.

Hallitus on päättänyt ryhtyä valmistelemaan ehtoollistilaisuuksien läpiviennin ohjeistusta ja eri tehtävissä palvelevien henkilöiden keskitettyä opastusta. Ehtoollistilaisuudethan edellyttävät myös monenlaisten käytännön kysymysten ennakkoon pohtimista ja valmistautumista. Näiltäkin osin on tarpeen muistaa tilaisuuden arvokkuus ja toimia sen mukaisesti.

Helsingissä 13.11.2015 Hallitus

Areiopagi.fi ihmeet ja luonnonlait: R.J. Russell

Areiopagi.fi sivulla on teol.tri Reijo Koposen laatima katsaus tuoreeseen kansainväliseen keskusteluun otsikolla Ihmeet ja luonnonlait: onko ristiriitaa? Valaiseva ja monipuolinen artikkeli, johon kyllä kannattaa tutustua.

Artikkelissa kerrotaan R.J. Russellin ajattelusta, jota Koponen on itse haastatellut ja josta hän kertoo enemmän areiopagi.fi sivulla En ollut tyytyväinen ajatukseen teologiasta ja luonnontieteestä kahtena eri maailmana.

Professori, fyysikko ja teologi Robert J. Russell on merkittävä vaikuttaja nykyisessä teologia ja luonnontiede-keskustelussa. Hänen perustamansa ja johtamansa keskus Center for Theology and the Natural Sciences (CTNS) on toiminut Berkeleyssä, Kaliforniassa vuodesta 1981. Vuosien mittaan CTNS on tukenut mittavassa määrin teologian ja luonnontieteen välistä vuoropuhelua ja tuottanut valtavan määrän kirjallisuutta. Minulla oli ilo toimia CTNS:n vierailevana tutkijana helmi-huhtikuussa 2014. Tällöin haastattelin myös keskuksen johtajaa Robert J. Russellia.

Otsikon artikkelissa Koponen kirjoittaa lyhyesti Russelin näkemyksistä keskittyen kvantteihin:

Divine Action -projektin johtajan, fyysikko Robert J. Russellin mukaan kvanttimekaniikka avaa tietä uudenlaisella käsityksellä Jumalan toiminnasta.

Perinteisesti ajateltiin, että Jumala voi toimia vain joko ylläpitämällä luonnonlakeja tai rikkomalla niitä ihmeiden muodossa. Russell kuitenkin huomauttaa, että koska kvanttitilat ovat satunnaisia, Jumala voi vaikuttaa maailmassa kvanttitason välityksellä tarvitsematta rikkoa luonnonlakeja.

Jumalan tarvitsee vain määrätä tarpeeksi monen yksittäisen kvantin tila saadakseen aikaan makrotason muutoksia. Tällainen ”non-interventionistinen” Jumalan toiminta kvanttitasolla voi Russellin mukaan selittää senkin, kuinka Jumala voi ohjata evoluutioprosessia tieteelle näkymättömällä tavalla.
Koponen Areiopagi.fi

Jumalan toiminta voidaan selittää?
Mielestäni professori Russelin "kvantti-ikkuna" Jumalan toimintaan on tahatonta Jumalan pilkkaa. Hän tahtoo raivata klassisen fysiikan suljettuun mekanistiseen ja ihmeettömään maailmaan Jumalan mentävän aukon.

Hänellä ei kuitenkaan ole riittävää pätevyyttä kuvata Jumalan ja luomakunnan suhdetta. Myöskään vastakkaista suljetun fysiikan suuntaa ajava Stephen Hawking ei ole pätevä vastaamaan kysymykseensä, tarvitaanko Jumalaa?

Yhdelläkään ihmisellä ei ole kykyä nähdä Jumalaa, johon nämä lahjakkaat fyysikot pyrkivät - "kas tuossa, Taivaan Isän koskeutskohta luomakuntaansa!" Tai "kaikki on itsestään syntynyttä, luonnonlait itsestään asetettuja" .

Pyhän Israelin Jumalan näkemisen sijaan Hänen luomistekonsa ovat avoimesti kaikkien tutkittavissa, ja niissä näkyy kyllä Hänen ajattelunsa syvyys ja nerokkuus niille, jotka ne uskon kautta näkevät.

Sen, mitä Jumalasta voidaan tietää, he kyllä voivat nähdä. Onhan Jumala ilmaissut sen heille. Hänen näkymättömät ominaisuutensa, hänen ikuinen voimansa ja jumaluutensa, ovat maailman luomisesta asti olleet nähtävissä ja havaittavissa hänen teoissaan. Sen vuoksi he eivät voi puolustautua.
Room 1:19-20

Luominen ja Jumalan viha Room. 1

Syyllisyys
Pyhän Paavalin antama Jumalan vihan kuvaus Roomalaiskirjeen 1 luvussa on sangen yllättävä ja poikkeaa täysin omantunnont ja normaalin oikeuskäsityksen periaatteesta - pahat tekomme aiheuttavat Jumalan vihan meitä kohtaan ja odotamme rangaistuksia niistä. Eikö niin?

Roomalaiskirjeen profeetalliset sanat ihmisten synnillisyydestä ovat erittäin yllättävät. Hän nimittäin kirjoittaa ajatuksen, ettei ihmisten pahuus ja syntiset teot ole syynä Jumalan vihaan, vaan se mitä ihmiset eivät tee: he eivät anna kunniaa Iusraelin Jumalalle, maailman Luojalle.  Todellakin, epäjumalanpalvelus kukoistaa, kuten Paavali saattoi omin silmin todeta Ateenassa, Roomassa ja muualla matkoillaan.

Jumalan viha ilmestyy taivaasta ja kohdistuu kaikkeen jumalattomuuteen ja vääryyteen, jota ihmiset tekevät pitäessään totuutta vääryyden vallassa. Sen, mitä Jumalasta voidaan tietää, he kyllä voivat nähdä. Onhan Jumala ilmaissut sen heille. Hänen näkymättömät ominaisuutensa, hänen ikuinen voimansa ja jumaluutensa, ovat maailman luomisesta asti olleet nähtävissä ja havaittavissa hänen teoissaan. Sen vuoksi he eivät voi puolustautua. Vaikka he ovat tunteneet Jumalan, he eivät ole kunnioittaneet ja kiittäneet häntä Jumalana, vaan heidän ajatuksensa ovat käyneet turhanpäiväisiksi ja heidän ymmärtämätön sydämensä on pimentynyt
.
He väittävät olevansa viisaita mutta ovat tulleet tyhmiksi, ja he ovat vaihtaneet katoamattoman Jumalan kirkkauden katoavaisten ihmisten ja lintujen, nelijalkaisten ja matelijoiden kuviin.
Room 1:18 - 23

Rangaistus
Puha Jumalan vihasta johtaa ajatuksemme luonnostaan syntisiä kohtaaviin taivaallisiin rangaistuksiin, luonnon katastrofeihin, sairauksiin ja kuolettaviin epidemioihin, sodan kauhuihin ja sellaiseen. Eikö juuri tämä rikos-rangaistus asetelma ole useimpien uskontojen perustuksissa oleva näkemys. Ihmiset koettavat saavuttaa Korkeampien voimien suosion, jotta ne pikemmin siunaisivat ja suojelisivat kuin rankaisivat pahoista teoista.

Pyhä Paavali kirjoittaa tässä ankaria sanoja, mutta ne eroavat poikkeavat rikkomuksen ja rangaistuksen asetelmasta, joka on pohjavireenä useimmissa uskonnoissa, myös juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa.

Sen vuoksi Jumala on jättänyt heidät mielihalujensa valtaan sellaiseen saastaisuuteen, että he keskinäisissä suhteissaan häpäisevät oman ruumiinsa. He ovat vaihtaneet Jumalan totuuden valheeseen, he ovat kunnioittaneet ja palvelleet luotua eivätkä Luojaa -- olkoon hän ikuisesti ylistetty, aamen. Siksi Jumala on jättänyt heidät häpeällisten himojen valtaan. Naiset ovat vaihtaneet luonnollisen sukupuoliyhteyden luonnonvastaiseen, ja miehet ovat samoin luopuneet luonnollisesta yhteydestä naisiin ja heissä on syttynyt himo toisiaan kohtaan. Miehet ovat harhautuneet harjoittamaan keskenään säädyttömyyttä ja saavat ansaitsemansa palkan.

Koska he eivät ole antaneet arvoa Jumalan tuntemiselle, on Jumala jättänyt heidät arvottomien ajatusten valtaan, tekemään sellaista mikä ei sovi. He ovat täynnä kaikenlaista vääryyttä, halpamaisuutta, ahneutta ja pahuutta, täynnä kateutta, murhanhimoa, riitaisuutta, petollisuutta ja pahansuopuutta, he panettelevat ja parjaavat, vihaavat Jumalaa, ovat röyhkeitä ja pöyhkeitä, rehenteleviä ja pahanilkisiä, vanhemmilleen tottelemattomia, ymmärtämättömiä ja epäluotettavia, rakkaudettomia ja säälimättömiä. Vaikka he tietävät Jumalan säätäneen, että ne, jotka käyttäytyvät tällä tavoin, ovat ansainneet kuoleman, he toimivat itse näin, vieläpä osoittavat hyväksymistään, kun muut tekevät samoin.
Room 1:24-32

Ei poliittisesti kovin korrektia, mutta väkevää tekstiä ja tarkemmin luettuna täysin yllättävää.


Jumalan viha
Yllättäen Pyhä Paavali asettaa tässä syyn ihmisten pahuuteen Jumalan vastaukseen siihen, etteivä he kunnioita Häntä Luojana.

Luonnollisesta uskonnollisesta näkökulmastamme käsin katsottuna asiat ovat ylösalaisin Roomalaiskirjeen 1 luvussa: sen sijaan, että ihmisten pahuus olisi perussyy Jumalan vihaan, syynä onkin epäjumalanpalvelus, se etti oikeaa Luojaa tunnusteta eikä kunnioiteta.

Ihmisten epäjumalanpalvelukseen Jumala  

• jättänyt heidät mielihalujensa valtaan sellaiseen saastaisuuteen, että he keskinäisissä suhteissaan häpäisevät oman ruumiinsa
• jättänyt heidät häpeällisten himojen valtaan. 
• jättänyt heidät arvottomien ajatusten valtaan, tekemään sellaista mikä ei sovi.

Paavali ei näe paljoakaan toivoa lihalle, Aadamin ja Eevan lapsille. He eivät koskaan tule ylistämään Jumalaa, kuten tulisi kunnioittaa hänen syällisten ja ihmeellisten luomistöidensä takia. Roomalaiskirjeen mukaan jotain täysin radikaalia täytyy tapahtua, ennenkuin ihmisyksilöt laulavat Jumalan ylistystä, kuten Hän ihmisiltä odottaa ja ansaitsee.

Vähä Katekismus: Sakramentit

Juhani Raattamaa oli katekeetta. Se tarkoittaa, että hän avusti rovasti Laestadiusta opettamalla Lapissa katekismusta kansalle 1800-luvun oppivaatimusten mukaan. Ilman katekismuksen tuntemista ei ripille päässyt eikä kristilliseen avioliittoon. Oppikirjana oli varmaan monelle aika vaativa Olav Svebiliuksen katekismus vuodelta 1745.

Vähä Katekismus on kristillisen opetuksen helmi, lyhyt ja ytimekäs, niin että sen tärkeät kohdat voi nuori ulkoa päähänsä päntätä - ja ehkä tänäänkin on vielä niitä onnellisia, jotka 10 käskyä selityksineen, Isä meidän rukouksen selityksineen ja sakramenttiopetuksen muistavat lapsuudestaan asti.

Vähän Katekismuksen opetus hylätään aikamme esikoisuudessa
Esikoislestadiolainen opetus kiistää nykyään saarnaajien puheiden ja seuraväen ymmärryksen mukaisesti Lutherin Vähän katekismuksen opetukset kasteesta, ehtoollisesta ja ripistä. Kun ehtoollista aletaan jakamaan rukoushuoneilla, liturgia voidaan lainata ev.lut. kirkolta, mutta todellisuudessa sakramenttien sisältö tietenkin tulee vastaamaan Ruotsin Lapin nykyisten vanhinten edustamia harhoppeja.

Lue itse ja suutu Lutherille, joka ei wanhinten mukaan tätä kristillisyyttä ymmärrä eikä apostolista todistusta oikein käsittänytt!

Lutheria näet ei suositella seuroissa luettavaksi eikä Vähää Katekismusta - saati Isoa Katekismusta - mielellään nähdä kirjamyynnissä tai esikoisten kodeissa kirjahyllyn arvopaikalla.


Pyhän kasteen sakramentti

niin kuin perheenisän on se väelleen yksinkertaisesti opetettava.

Ensimmäiseksi

Mitä on kaste? Vastaus:

Kaste ei ole pelkkää vettä, vaan Jumalan käskyyn sisältyvä ja Jumalan sanaan yhdistetty vesi.

Mikä sitten on tämä Jumalan sana? Vastaus:

Se minkä Herramme Jeesus Kristus lausuu Matteuksen viimeisessä luvussa: "Menkää ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen."

Toiseksi

Mitä kaste antaa ja hyödyttää? Vastaus:

Kaste vaikuttaa syntien anteeksiannon, vapauttaa kuoleman ja Perkeleen vallasta sekä antaa iankaikkisen autuuden kaikille, jotka uskovat Jumalan sanat ja lupaukset niin kuin ne kuuluvat.

Mitkä ovat nämä Jumalan sanat ja lupaukset? Vastaus:

Ne jotka Herramme Jeesus Kristus lausuu Markuksen viimeisessä luvussa: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen."

Kolmanneksi

Miten vedellä voi olla näin suuri vaikutus? Vastaus:

Ei sitä vaikutakaan vesi, vaan veteen liittyvä ja vedessä oleva Jumalan sana sekä Jumalan sanaan luottava usko. Ilman Jumalan sanaa vesi ei ole mikään kaste, vaan pelkkää vettä. Jumalan sanaan liittyessään se kuitenkin on kaste, armoa tulviva elämän vesi ja "uudestisyntymisen pesu Pyhässä Hengessä", niin kuin pyhä Paavali lausuu kirjeessään Titukselle, sen kolmannessa luvussa: "Hän pelasti meidät laupeutensa mukaan uudestisyntymisen pesun ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan. Tämä sana on varma."

Neljänneksi

Mitä sitten tällainen vesikaste merkitsee? Vastaus:

Se merkitsee, että meissä oleva vanha ihminen on jokapäiväisessä katumuksessa ja parannuksessa upotettava ja surmattava kaikkine synteineen ja pahoine himoineen, ja sen tilalle pitää joka päivä tulla esiin ja nousta ylös uusi ihminen, joka iankaikkisesti elää Jumalalle vanhurskaana ja puhtaana.

Missä se on kirjoitettuna? Vastaus:

Pyhä Paavali lausuu Roomalaiskirjeen kuudennessa luvussa: "Me olemme Kristuksen kanssa haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman."


Miten tietämättömiä on neuvottava ripittäytymään

Mitä rippi tarkoittaa? Vastaus:

Rippi sisältää kaksi osaa: ensiksi tunnustetaan synnit, ja toiseksi otetaan ripittäjältä vastaan synninpäästö eli anteeksianto, ikään kuin sen lausuisi Jumala itse. Sitä ei saa lainkaan epäillä, vaan on uskottava lujasti, että synnit siten on annettu anteeksi taivaassa, Jumalan edessä.

Millaisista synneistä sitten on ripittäydyttävä?

Jumalalle on tunnustettava syyllisyys kaikkiin synteihin, myös niihin, joista emme tiedä. Niin teemme Isä meidän -rukouksessa.

Ripittäjälle meidän taas on tunnustettava vain ne synnit, jotka tiedämme ja tunnemme sydämessämme.

Mitä syntejä ne ovat?

Tutki tilaasi kymmenen käskyn avulla, olitpa sitten isä tai äiti, poika tai tytär, isäntä, emäntä tai palvelija: oletko niskoitellut, oletko ollut epäluotettava, laiska, vihainen, röyhkeä ja riitaisa, oletko sanoin tai teoin tuottanut jollekulle mielipahaa, oletko varastanut, oletko laiminlyönyt tai huonosti hoitanut asioita ja aiheuttanut vahinkoa?

Neuvo minulle Lyhyt tapa ripittäytyä! Vastaus:

Sano ripittäjälle: "Pyydän teitä, herra pastori, kuuntelemaan rippiäni ja julistamaan minulle anteeksiannon Jumalan tähden."

"Minä kuuntelen."

"Minä vaivainen syntinen tunnustan Jumalalle syyllistyneeni kaikkiin synteihin. Erityisesti tunnustan teille, että minä, joka olen palvelija, palvelustyttö jne., valitettavasti palvelen isäntäväkeäni epärehellisesti. Olen silloin ja silloin jättänyt saamani käskyt täyttämättä, olen vihastuttanut heidät ja saanut heidät sadattelemaan, olen laiminlyönyt tehtäviäni ja antanut tapahtua vahinkoa. Olen ollut myös hävytön sanoin ja teoin, riidellyt vertaisteni kanssa, nurissut emäntääni vastaan sekä kiroillut häntä jne. Suren kaikkea tätä, rukoilen armoa ja tahdon parantaa tapani."

Isäntä tai emäntä voi lausua seuraavasti:

"Tunnustan teille erityisesti, etten ole uskollisesti johdattanut lapsiani, palvelusväkeäni enkä puolisoani kunnioittamaan Jumalaa. Olen kiroillut, näyttänyt huonoa esimerkkiä, sopimattomilla puheilla ja teoilla vahingoittanut naapuriani, levittänyt pahoja juoruja, myynyt liian kovaan hintaan ja antanut virheellistä ja vajaata tavaraa." Lisäksi hän voi kertoa, miten muutoin on rikkonut Jumalan käskyjä ja käyttäytynyt sopimattomasti.

Ellet taas havaitse tunnollasi olevan edellisen kaltaisia tai suurempia syntejä, sinun ei pidä huolestua eikä muuttaa rippiä piinaksi ryhtymällä etsimään ja keksimään lisäsyntejä. Kerro vain ne pari asiaa, mitkä tiedät, esimerkiksi näin: "Tunnustan erityisesti, että olen joskus kiroillut, samoin puhunut sopimattomia, joskus laiminlyönyt sen ja sen asian" jne. Se saa riittää.

Mutta jos tunnollasi ei ole yhtään syntiä (mikä tuskin on mahdollista), älä myöskään sano mitään erityistä, vaan ota vastaan anteeksianto yleisen synnintunnustuksen jälkeen, jonka teet ripittäjän edessä Jumalalle.

Sen jälkeen ripittäjä lausuu:

"Jumala armahtakoon sinua ja vahvistakoon uskoasi. Aamen."

Ripittäjä jatkaa:

"Uskotko myös, että minun anteeksiantoni on Jumalan anteeksianto?"

"Uskon,herra pastori."

Ripittäjä sanoo tämän jälkeen:

"Tapahtukoon sinulle niin kuin uskot. Herramme Jeesuksen Kristuksen käskystä annan sinulle syntisi anteeksi Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Aamen.

Mene rauhaan."

Raskaissa omantunnon vaivoissa olevia tai murheellisia ja ahdistuneita rippi-isä varmaankin osaa lohduttaa ja rohkaista uskoon useampia raamatunlauseita käyttäen. Edellä on esitetty vain tavallinen rippikaava yksinkertaisia varten.


Alttarin sakramentti

niin kuin perheenisän on se väelleen yksinkertaisesti opetettava

Mikä on alttarin sakramentti? Vastaus:

Se on leipään ja viiniin sisältyvä Herramme Jeesuksen Kristuksen todellinen ruumis ja veri. Hän on sen itse asettanut meidän, kristittyjen, syötäväksi ja juotavaksi.

Missä se on kirjoitettuna? Vastaus:

Pyhät evankeliumin kirjoittajat Matteus, Markus ja Luukas sekä pyhä Paavali sanovat näin:

"Herramme Jeesus Kristus, sinä yönä, jona hänet kavallettiin, otti leivän, kiitti, mursi ja antoi opetuslapsilleen ja sanoi: Ottakaa ja syökää, tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan. Tehkää se minun muistokseni. Samoin hän otti myös maljan aterian jälkeen, kiitti ja antoi opetuslapsilleen ja sanoi: Ottakaa ja juokaa tästä kaikki; tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi. Niin usein kuin te siitä juotte, tehkää se minun muistokseni."

Mitä tällainen syöminen ja juominen hyödyttää? Vastaus:

Se käy ilmi sanoista "teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi". Meille annetaan näillä sanoilla tässä sakramentissa synnit anteeksi, elämä ja autuus, sillä missä on syntien anteeksianto, siinä on myös elämä ja autuus.

Miten ruumiillinen syöminen ja juominen voi saada aikaan jotain näin suurta? Vastaus:

Syöminen ja juominen eivät sitä saakaan aikaan, vaan tässä olevat sanat "teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi". Nämä sanat yhdessä ruumiillisen syömisen ja juomisen kanssa ovat sakramentin keskeinen kohta. Se joka nämä sanat uskoo, omistaa sen mitä ne sisältävät ja lausuvat, nimittäin "syntien anteeksiannon".

Kuka sitten vastaanottaa tämän sakramentin kelvollisesti? Vastaus:

Paastoaminen ja ruumiillinen valmistautuminen ovat kyllä hyvää ulkonaista kurinalaisuutta, mutta todella kelvollinen ja hyvin valmistautunut on se, joka uskoo nämä sanat: "teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi". Kelvoton ja valmistautumaton on taas se, joka ei näitä sanoja usko tai joka epäilee niitä, sillä sana "teidän edestänne" ei vaadi muuta kuin uskovaa sydäntä.

Rukoushuone ehtoolliseen ei raamatullista estettä?

Nimimerkki Tuumailija kirjoitti otsikon aiheesta Suomi24 forumilla 4.11.2015 20:04, josta tässä otteita

"Mitä täältä olen lukenut ja muuten käsittänyt, jumalan lapset voivat vapain tunnoin aloittaa sakramentit rukoushuoneilla ja kodeissa."

"1.raamattu sanoo yksiselitteisesti, jakakaa keskenänne"

"2.isien ja menneiden sukupolvien kirkko oli Jeesuksenkin aikana, mutta hän murehti sitä ja sanoi ettei kiveä kiven päälle jätetä, emmäkä kai muutenkaan halua isäin sääntöjä seurata."

"3.Jeesus ja apostolit toimivat synagookossa ja temppeleissä, ei tämä muutos estä ettei edelleen voi näin tapahtua, mutta ei sen varjolla, että Jumalan sanaa pyöristetään, toimimme Jumalan sanan mukaan ja jos kirkko siitä hermostuu se on heidän murheensa he voisivat toimia myös toisin."


Seuraväen keskuudesta aito näkemys
Tuumailija puntaroi ehtoollista esikoislestadiolaisen uskovan, Jumalan lapsen, näkökulmasta. Avausta seurannut keskustelu osoittaa, että kaikki essut eivät suinkaan jaa hänen opetustaan. Tämä vapaus uskoa sitä, minkä oikeaksi ja raamatulliseksi itse näkee, on tyypillistä ei vain seuraväelle vaan myös esikoisten saarnaajille.

Willit mielipiteet kertovat vilpittömästä uskosta sekä kunnollisen sakramenttiopetuksen puuttumisesta seuratuvasta. Asioista puhutaan epäsuorasti, vihjaillen ja jatkuvasti kirkkoa ivallisesti purren mielellään vitsikkäästi ja ironiseseti.

Tuumailija edustaa puhdaslinjaista suomalaista matalakirkollisuutta, jossa ei ole mitään käsitystä kirkon merkityksestä, liturgiasta tai käsikirjan mukaisen sakramenttien toimittamisen arvosta aikojen myrskyssä.

Tällainen suhde kirkkoon ei rajoitu lestadiolaisiin, vaan sitä on paljon esimerkiksi Savon ja Pohjanmaan heränneissä, joita essut eivät yleisesti pidä Jumalan lapsina.

1. Tuumailija on käsittänyt omalla tavallaan ehtoollisen merkityksen ja puhuu vain siitä, ettei sakramenttien ottaminen omiin käsiin ole eristäytymistä vaan todellisen Kristuksen kirkon toteuttamista.

2. Perinteillä ei ole mitään merkitystä, kuka haluaa kuulla vanhinten ääntä, kun letkaa vetävä Lapin wanhimpien mafia tai Kreml.

3. Jeesus oli Tuumailijan mielestä radikaali isien temppelin hylkääjä, "ei jää kiveä kiven päälle". Se, ettei hän mainitse Jeesuksen uskollista kirkossakäyntiä, "tapansa mukaan sapattina synagoogassa" helpottaa turhan mutkikkaissa kuvioissa, antaa poron vetää ahkiota tunturia ylös ja alas suoraan, että kelohongat kalisee.

Tuumailija kyllä mainitsee synagoogan ja temppelin kohdassa 3.

Jos saisin ...
Jos saisin Tuumailijaa hieman opastaa Jumalan Karitsan laumassa, sanoisin, että mietihän hieman, mikä on ehtoollisen sisältö.

Mutta tiedän, että semmoinen kehotus menee tunturikoivun lehtien myötä. Eihän sitä nyt voi mitään kuunnella lumiukon selityksiä.

Kuuntelisit sitten edes saarnaajien opetusta, että viisastuisit hengellisissä asioissa. Havukka-ahon ajattelija on vapaa, mutta joskus voisi olla viisasta kunnioittaa menneiden sukupolvien perintöä. Etenkin esikoislestadiolaisuudessa, jonka Jeesus synnytti Pyhän Hengen valaistessa Ruotsin kirkon rovastin sydäntä evankeliumin valolla.


Vähä Katekismus
Lutherin Vähä katekismus on selkeä ja syvällinen, läpeensä raamatullinen ja luotettava opetus sakramenteista.

Se tosin ei kelpaa uudelle esikoislestadiolais-luterilaiselle seurakunnalle sen enempää kasteen kuin ehtoollisen kuin ripin opetuksen osalta, mutta viisas Jumalan lapsi kätkee Martti sedän opetukset sydämeensä kalliina ja kritiikin ja kuolemankin kestävänä aarteena.

Gog ja Magog (6) - Neuvostoliitto ja USA profetioissa

Kommunistisen ja kapitalistisen maailman välillä käydyn kylmän - eikä aina niin kylmän - sodan aikana länsimaiden kristittyjä käytettiin häikäilemättä poliittisen propagandan kohtena ja välineenä. Esimerkiksi CIA oli aktiivisesti mukana Raamatun selittämisessä ja tulkinnassa ja KGB puolestaan kävi torjuntataistelua tieteellisen ateismin lippua heiluttaen.

En väitä tässä, että amerikkalaiset kristityt kirjailijat, kuten Hal Lindsay (The Late Planet Earth 1970), olisivat tietoisesti osallistuneet propagandasotaan Raamatun ja Israelin teemoin. Sen sijaan väitän, että hänen, Pat Robertsonin (The New World Order 1992) ja muiden samansuuntaisten tulkintojen taustalla on ollut vallitseva maailmanpoliittinen tilanne. Sitähän kirjoissa tulkitaan ja tulevaisuutta valotetaan Israelin profeettoihin viitaten.


Stars and Stripes mukaan taisteluun!
Heinäkuun 4. 1776 itsenäistynyttä Yhdysvaltoja ei mainita Raamatussa, jonka kirjoittajat eivät tienneet mitään Amerikan mantereista suuren avltameren takana. Mutta tänään uskovat kristityt voivat  Israelin kautta osallistua Raamatun lopunaikojen kertomuksiin, ja tekevät niin poliittisesti painavalla ja taloudellisesti merkittävällä tavalla.

Tämä moderni sotilaspoliittinen ennustus  on se mikä kiinnostaa: paha Neuvostoliitto (nyt paha Venäjä) kokoaa voimansa USAn tukemaa Israelia vastaan Jisreelin laakson ratkaisutaistelussa ja kärsii siellä yliluonnollisella tavalla totaalisen tappion.

Mitä Harmageddonin sodan jälkeen tulee tapahtumaan ei ole profetioiden tulkitsijoille aivan selvä, koska Hesekielin ja Ilmsestyskirjan tekstit poikkeavat olennaisesti toisistaan monista samankaltaisuuksistaan huolimatta. Ilmestyskirjahan nojaa tässä kohden Hesekielin profetiaan ja laajentaa ja tulkitsee sitä. Lindsaylla, Robertsonilla ja muilla on omia toisistaan poikkevia tulkintojaan.


Sota Lähi-idässä, Syyria?
Saattaa olla, että Lähi-idässä puhkeaa suurvaltojen Venäjän ja USAn välinen sotilaallinen konflikti, vaikkapa kolmas maailmansota. Tosin nämä kaksi eivät ole koskaan sotineet toisiaan vastaan.

Kristittyjen on todella mielenkiintoista yrittää Raamatun tekstien avulla ymmärtää tilanteita, tulkita profetioita ja seurata ajan merkkejä. Tähän Jeesus itse kehottaa, antaen monia ennusmerkkejä tulemisensa lähestymisestä. Mutta Raamatun huolelliseen lukemiseen täytyy sisältyä myös varovaisuus kaikkea ihmisten teksteihin lisäämää poliittista propagandaa, mielikuvituksen tuotetta ja tekstien vääristelyä kohtaan. Sekastotku pyhien kirjoitusten äärellä on huolimattoman lukemisen takia valtava, kuten voimme tänään nähdä.

Gog ja Magog ... niin on kirjoitettu.

Ota siitä sitten selvä!

Nilivaaran niljakkaat lähetysmiehet

Kesällä Helsingin seuroissa asetettuun sakramenttityöryhmään ovat kuuluneet Heikki Purtanen puheenjohtajana, Pekka Liuksiala, Seppo Karhu, Unto Rantanen ja sairastumisen jälkeen hänen sijalleen Seppo Parviainen, Reino Haimilahti ja Veli-Matti Koskimaa.

Minua kerta kaikkiaan suututtaa se valheellinen ja niljakas tapa, jolla raportissa kuvataan tilanteen kehittymistä. Sen mukaan useampia kertoja kokoontunut työryhmä on ollut yhteydessä evankelis-luterilaisen kirkon piispoihin, kuten ovat olleetkin ja mistä on julkisuudessakin saatu kuulla eri piispojen näkemyksiä. Ryhmä on työssään käyttänyt apua, erityisesti lakiasioissa. Näin on tosiaan tehtykin, sillä onhan sakramenttien ottamisella esikoisten saarnaajien hoitoon monia laillisiakin seurauksia etenkin kirkkolain kannalta.

Tähän asti kaikki hyvin.

Mutta sitten p*ska lentää tuulettimeen: "Ryhmän jäsenet olivat myös jouluseuroissa Jellivaarassa 2014 ja helluntaiseuroissa Kiirunassa 2015, joiden yhteydessä keskusteltiin asiasta Lapin vanhinten kanssa."

Mikä tässä mättää?

Epäilemättä ryhmä keskusteli Jellivaarassa ja Kiirunassa wanhinten kanssa asiasta. Mutta tekstimuoto on salakavala, ja antaa varomattomalle lukijalle sellaisen kuvan, että aloite sakramenttien ottamisesta omiin käsiin tulee Suomen saarnaajien panssarijoukoista ja siitä on sitten neuvoteltu myös wanhinten kanssa.

Todellisuudessa Odd Minde on hankkeen takana. Asiaa on valmisteltu vuosikausia tekniikalla, jossa lähetyskirjeissä hyökätään valheellisesti ja epäsuorasti Suomen kirkon ehtoollisopetusta vastaan ja varoitetaan uskovia "katolisuudesta"kuten "messu-uhrista" ja muusta kauhistuksesta, jota tulee välttää. Siis hakataan eriseuran oksaa irti Suomen evankelis-luterilaisen kirkon rungosta, jossa se on syntynyt ja kasvanut (Ruotsin ja Suomen). Eräässä lähetyskirjeessä neuvotaan kristittyjä osallistumaan ainoastaan "vuoden 1964 käsikirjan mukaan järjestettyyn ehtoolliseen" - joka tarkoittaa 1963 kaavojen käyttöä. Tietääkseni missään Suomen kirkossa ei järjestetä tällaisia ehtoollisia, vaan ne ovat joko uuden tai joissain erityistapauksissa vanhan käsikirjan mukaisia.

Kun edes näin keskeisessä asiassa suomalaiset saarnaajat eivät uskalla tai tahdo puhua totta, niin siitä tulee ulkopuolisellekin todella murheellinen mieli. Mitä tälle Kristuksen piskuiselle laumalle on tapahtunut?

Kristittyjen valinnat antoivat islamille voiton Lähi-idässä

Ei vain miekalla
Katsellessamme ajassa taaksepäin Lähi-idän historiaa eräs hämmästyttävä tapahtumasarja on valloittavien muslimien ja heidän uskontonsa nopea voitto kristitystä Bysantin imperiumista. Vain muutamassa vuosisadassa hallitseva uskonto, kristinusko, oli jo lähes kadonnut Arabian niemimaalta saapuneiden valloittajien uskonnon, islamin, juurtuessa Levanttiin ja Pohjois-Afrikkaan.

Vastoin yleistä oletusta, muslimit eivät alussa käännyttäneet valloitetuilla alueilla asuneita kristittyjä väkivaltaisesti uuteen uskontoon. Olivathan kristityt kestäneet Rooman imperiumin kauheat vainot ja vain vahvistuneet tuhansista marttyyreistä. Islamin miekka ei ollut se tekijä, joka toi voiton uudelle uskonnolle.


Suopeita hallitsijoita 
Todellisuudessa Lähi-idässä muistetaan monia muslimihallitsijoita, jotka suojelivat kristittyjen pyhiä rakennuksia ja uskovia. Näitä muistoja on neljän kalifin ajalta, etenkin Omarista, sekä Omaijjidi kalifaatin ajalta, jolloin islamilaisten armeijat pyyhkivät alleen kaiken vastarinnan Atlantista Hindus virtaan. Vasta Abbasidien ja Fatimidien aikana kristityn väestön ahdistaminen levisi laajalle islamilaisen imperiumin alueilla.


Kristittyjen syvä keskinäinen viha
Jos siis Muhammedin seuraajien miekat eivät vallanneet sisäisesti kristinuskon kotiseutuja, missä uskonto syntyi ja levisi kuuden sadan vuoden ajan, mikä toi islamille voiton?

Alkuaikoina monien kristittyjen oma ratkaisu oli omaksua uusi uskonto. Tähän ratkaisuun vaikutti erityisesti kaksi tekijää.

Ensinnäkin islamin syliin toi monia kristittyjä äärimmäisen syvä viha ja taistelut eri kirkkokuntien ja uskonsuuntien välillä. Idässä nämä huipentuivat taisteluihin siitä, miten Kristuksen jumalallinen ja inhimillinen olemus tulisi oikein ilmaista. Khalkedonilaisilla oli valta ja yliote Bystantin imperiumin hallinnosta ja armeijasta, jota he käyttivät sumeilematta pre-khalkedonilaisia eli monofystistejä vastaan.  Esimerkiksi Egyptissä nämä riidat johtivat kritittyjen karkoittamisiin, surmaamisiin ja sellaiseen Konstantinopolin vallankäyttöön, että kansalliset kopti-kristityt ilomielin avasivat Alexandrian portit islamilaisille valloittajille kutsuen heitä vapauttajiksi Bysantin terrorista.

Toinen esimerkki on Pohjois-Afrikan kansallisten kristittyjen, jotka olivat enimmäkseen berberejä, ja latinalaisen kirkon riidat. Kyseessä oli skisma, riita siitä kenellä on oikeus hoitaa kirkon hierarkian korkeita tehtäviä Rooman imperiumin vainojen päätyttyä. Riitaa jatkui satoja vuosia ja se johti donatolaisen kirkon syntyyn, jota latinalaiset kristityt vainosivat. Islam löysi paljon vapaaehtoisia käännynnäisiä tähän kirkkoon kuuluvista ja se lakkasi olemasta muslimien idän miesten valloitusretkien ulottuessa Pohjois-Afrikan yli kohti Espanjaa.

Money, money money.
Toinen syys islamin voittoon oli raha.

Raha näyttää olleen suorastaan ratkaiseva tekijä Omaijjidi kalifaatin loisteliaina päivinä kun kalifaatin rajat ulottuivat Atlantilta Hindus-virtaan asti. Islamilaiset hallitsijat asettivat näet erityisen verotuksen kristityille, josta muslimit olivat vapautettuja. Tämän seurauksena muodostui pitkiä jonoja kansalaisten tahtoessa kääntyä uuteen uskontoon verohelpotusten ja muiden aineellisten etujen tähden, joita Islamin Imperium tarjosi muslimikansalaisilleen.

Näin yhä tänään
Kristittyinä meidän ei siis tulisi syyttää yksinomaan muslimeita Levantin ja Pohjois-Afrikan menettämisestä islamille. Sen sijaan tietyllä murheella ja halulla oppia menneiden aikojen ihmisten virheistä meidän tulisi tarkastella samoja tekijöitä sekularismin tarjotessa vapautusta kirkollisveroista ja maksuista, kristittyjen keskinäisten riitojen vieraannuttaessa monia hyviä ihmisiä ja islamin saapuessa Eurooppaan kallion lujana uskona heidän opetuksiinsa ja heidän tapojensa ja traditioidensa oikeutukseen.


teksti on englanniksi blogissa Rex Regum

Lähetyshiippakunnan kotisivu

Sallinette, että täältä kaukaa arvostelen uurastustanne olla läsnä verkostuneessa maailmassa. Onhan se hienoa, että 5000 kilometrin päässä voi lukea vaivattomasti myös Lähetyshiippakunnan omaa tiedotusta reaaliajassa LHPK sivuilla! 

Päällimmäisenä vaivaa sivujen wanhanaikainen staattisuus. Layout on alkeellinen suorakaiteisiin perustuva ja kuvat harvoin vaihtuvat. Aivan liian suuren tilan arvokasta etusivun palstatilaa vie lähes tyhjä ilmoitustila, jossa on vaihtuva teksti kuin entisaikojen neonvaloissa (sama tilankäytön design virhe on seurakuntalainen.fi sivuilla, jossa mainos ja pääotsikko turhaan vie puolet etusivusta). Pahinta on, että siinä markkinoidaan tuotteita, tällä hetkellä virsikirjaa. Mainokset sivuun ja laitaan!

Yleisvaikutelma on paikallaan pysyvä, vanhahtava ja ajastaan jäljessä oleva, joka ei tosiaankaan ole Lähetyshiippakunnan todellinen olemus sen kamppaillessa asemastaan Suomen seurakuntien saaristossa. 

Ymmärrän, että dynaamisten sivujen laatiminen ja ylläpito on kokopäivätyötä, eikä sellaiseen välttämättä ole varaa palkata henkilöä. Vapaaehtoisia web-sivujen laatijia varmaan kuitenkin löytyisi, jotka yhdessä voisivat olla tukemassa kotisivujen ilmeen uudistamista. Kotimaa24 ratkaisi ongelman muuttumalla maksulliseksi ja palkkaamalla sivujen ylläpitoon työvoimaa. Se on kallis ratkaisu kenelle tahansa.

Toinen sivuissa harmittava seikka on asenne "me opetamme, sinä kuuntelet". Toisin sanoen sivuilta puuttuu ymmärtääkseni tyystin palaute ja keskustelun mahdollisuus, joka on niin olennainen osa kaikkea sosiaalista mediaa. Suuri rikkaus menetetään tässä, koska hyvinkin kiinnostavat ja tärkeät asiat ja kysymykset voisivat nousta esiin yhteisessä pähkäilyssä. Ilman muuta repivät asiat nousevat esiin naispappeudesta homoihin ja eutanasiaan, pappisvihkimyksiin ja niin pitääkin. Tuulisella merellä tässä mennään, ei rauhan satamasssa.

Hyvää tietoa ja aineistoa on sivuilla paljon tarjolla, mutta sen web-tarjonta on vielä lapsenkengissä. Toivotan Jumalan siunausta myös tälle Sanan esilläpitämisen teknologialle.

Seurakuntalainen.fi ja Pekka Reinikainen

Seurakuntalainen.fi taustajärjestöt kutsuivat lääkäri Pekka Reinikaisen blogien kirjoittajaksi, ja hän onkin ahkerasti niitä sinne laatinut uskon ja luonnontieteen asioista. Kohteena on erityisesti darwinismi, kehitysoppi, jonka arvosteluun monet teksteistä liittyvät.

Sivut antavat Reinikaisen kirjoituksille luotettavalta vaikuttavan viitekehyksen, ja muiden blogistien tavoin hän on vapaa kirjoittamaan valitsemistaan aiheista mitä tahtoo. Suomalaisen kristikansan moniin eri suuntiin kuuluvat seuraavat seurakuntalainen.fi sivuja, jotka monella tavoin pitävät meitä ajan tasalla tuoreista tapahtumista ja antavat ajattelemisen ja kiitoksen aiheita. (Kotimaa24 muuttuminen maksulliseksi on ehkä jonkinverran lisännyt myös tavallisen kirkkokansan kiinnostusta tätä sivustoa kohtaan.)

Tätä kirjoitettaessa Reinikaisen tuore blogi käsittelee tänä vuonna jaettua kemian Nobel palkintoa otsikolla "Nobel darwinismin nollaamisesta".

Hyvää. blogi antaa asiallista tietoa luonnontieteen edistymisestä ja esittelee maallikolle ymmärrettävällä tavalla monimutkaisia DNA prosesseja ja tässä tapauksessa solun ihmeellistä kykyä korjata kopiointivirheitä, jota Tomas Lindahl Paul Modrich ja Aziz Sancar ovat ansiokkaasti selvitelleet.

Ongelma: monien suomalaisten uskovien suhtautuminen luonnontieteeseen on perusteellisesti poissa raiteiltaan. Sen sijaan, että kristityt iloitsisivat Jumalan ihmeellisistä luomisteoista, joita tiedemiehet teorioillaan, kokeillaan ja tulkinnoillaan tuovat esiin, he ahdistuksenomaisesti pelkäävät totuutta ja hakeutuvat tunkkaisiin uskon bunkkereihin sulkien sen ovet ja ikkunat. Kutsu tulla ulos ihailemaan luomakunnan osoittamaa Luojan suuruutta ja viisautta ei mene perille, vaan bunkkerin paksun betonin sisältä kuuluu kestämättömän asetelman puolustukseen haalittuja uskonlauselmia ja Raamatun tekstejä.

Reinikaisen tehokas kirjoitustyyli ruokkii tätä asetelmaa, heristellen nyrkkiä pelottavalla kehitysopin hirviölle, joka uhkaa uskon perusteita. Asiatiedon keskellä ui kaikenlaisia perustelemattomia uskonlauselmia, joihin kristityt tarttuvat ja joita he ymmärtävät vaikka eivät ehkä pystyisi seuraamaan blogin sisältämää Nobel tason tutkimusta koskevaa keskustelua. Aha, näin siis selvisi vedenpaisumusta edeltävien ihmisten pitkä elinikä, hienoa! No niinhän se on, uusdarwinismi joka yhdistää luonnonvalinnan ja geenitutkimuksen on isästä perkeleestä. Raamattu on totta, kirjain kirjaimelta, halleluja!  Luja on tämä uskovien pimeä bunkkeri ja tämä seurakuntalainen.fi blogisti sen päälle lisää betonia valaa.

Ratkaisu: uskovien pelokkaaseen suhtautumiseen tieteelliseen tutkimukseen biologiasta astronomiaan, geologiasta historiaan ja Raamatun tieteellsieen analyysiin on vain yksi lääke. Se on hyvin henkilökohtainen päätös alkaa ottaa selvää juuri niistä asioista, jotka eniten pelottavat ja vaivaavat. Olipa se sitten uskontopsykologia, psykiatria, kehitysoppi, geenitutkimus, kosmologia tai mikä tahansa - totuus tekee meidät vapaiksi, kuten Jeesus itse sanoo viitaten omiin sanoihinsa.

Niille juutalaisille, jotka nyt uskoivat häneen, Jeesus sanoi: "Jos te pysytte uskollisina minun sanalleni, te olette todella opetuslapsiani. Te opitte tuntemaan totuuden, ja totuus tekee teistä vapaita."
Johannes 8:31

Esikoisten kirkon perustava harhaoppi

Esikoisten perusteilla olevan kirkon harhaopilla tarkoitan lyhyesti sanoen seuraavaa

Kaste - kasteella ei ole pelastavaa merkitystä, se ei ole uudestisyntyminen eikä siihen saa nojata hädän hetkellä, kun omat voimat ovat loppu. Kyseessä on "lasten siunaaminen" tai miten saarnaajat tilanteen sitten selittävätkin, varmaan kukin hieman omalla tavallaan, koska yhtenäistä oppia ei ole.

Ehtoollinen - ehtoollisessa ei saada syntejä anteeksi. Jeesuksen veri on saarnaajan Pyhän Hengen vahvistamissa sanoissa, ei viinissä. Tämä särkee luterilaisen kirkon kalleimman aarteen, Jeesuksen todellisen läsnäolon ehtoollisessa, ja noudattaa kalvinistien järkevää opetusta. (Nämä kaksi protestanttista kirkkoa riitelivät todella pahasti asiasta jo Lutherin aikana, ja luterilaisuus on tässä lähempänä katolisia kuin kalvinistit)

Tämä tuleva kirkko - ja nykyinen esikoisten sakramenttiopetus - eivät siis ole Lutherin oppia, vaikka niin uskotellaan.

Suljettujen ovien takana

"Suljettujen ovien takana" - esikoisten Johanneksen evankeliumin kertomukseen perustuvan seurakuntakäsityksen peruspilari. Miten kaikki alkoi, joka nyt on johtamassa sen ainoan apostolisen luterilais-lestadiolaisen kirkon perustamiseen?

Korjatkaa, jos olen väärässä, mutta näin olen asiasta kuullut ja lukenut eri lähteistä:

Herätyksen liekkien loimutessa 1850-luvun taitteessa katekeetta Juhani Raattamaa (syntyi Kaaresuvannossa 1811 ja kuoli 1899 Saivonmuotkassa) oli opettamassa Jällivaarassa kinkereillä. Tuvan ovi oli auki ja poron vetämä ahkio jo sen luona odottamassa rovasti Laestadiuksen läheistä apuria kotimatkalle. Silloin hänen luokseen tuli ankarassa synninhädässä oleva nuori nainen, joka ei mistään lohdutuksesta huolinut.

Raattamaa kysyi häneltä "uskotko että olemme Jumalan miehiä?" johon tyttö vastasi "uskon". Ja sitten jotain sanamuotoa käyttäen Raattamaa julisti hänelle synnit anteeksi. Siltä paikalta tytön olemus huojentui, ja armon ilo täytti hänen sydämensä. Kristus vapautti hänet syyllisyydestä aivan kokonaan. Katekeetta astui ovesta ulos pakkaseen ja lähti kotimatkalle istuen miettiväisenä ahkiossa vällyjen keskellä.

Tämä oli ensimmäinen kerta, kun Raattamaa näin teki sielunhoidossa, eikä tietääkseni tuo lestadiolaisten "Jeesuksen nimessä ja veressä" ollut vielä käytössä.

Raattamaa oli kovin epävarma tapahtumasta ja omasta toiminnastaan ja kysyi Laestadiuksen neuvoa, joka myös harkitsi tällaisen synninpäästön merkitystä. Asia todettiin hyväksi, ja julkinen ja salainen rippi ja saarnaajan julistama synninpäästö tulivat vuosien mittaan herätyksen olennaiseksi piirteeksi.

Mutta kuten kaiken hyvän kanssa, myös tässä Wihtahousu on ahkerana, ja separatismin ja saarnaajien omahyväisyyden mukana alkoi kuulua viesti "vain meidän julistamamme synninpäästö vapauttaa, vain meillä on Jeesuksen suljettujen ovien takana puhaltama Pyhä Henki, vain meidän seuroissamme ihminen voi löytää pelastuksen."

Voi voi ... tämä on jo puun rungossa ennen suurta hajaannusta 1900-luvun taitteessa ja sekä länsi- että itä-lestadiolaiset ovat sen harhopin omaksuneet. Nyt tästä korjataan katkeraa hedelmää, kun yli 100 vuotta myöhemmin esikoislestadiolaisuudesta muodostuu harhaoppinen kirkkokunta.




19. III. Kuin siis sen sabbatin päivän ehtoo oli, ja ovet olivat suljetut, jossa opetuslapset kokoontuneet olivat Juudalaisten pelvon tähden, tuli Jesus ja seisoi heidän keskellänsä ja sanoi heille: rauha olkoon teille!

20. Ja kuin hän sen sanonut oli, osoitti hän heille kätensä ja kylkensä. Niin opetuslapset ihastuivat, että he näkivät Herran.

21. Ja Jesus taas sanoi heille: rauha olkoon teille! niinkuin Isä minun lähetti, niin minä myös lähetän teidät.

22. Ja kuin hän nämät sanonut oli, puhalsi hän heidän päällensä ja sanoi heille: ottakaat Pyhä Henki:

23. Joille te synnit anteeksi annatte, niille ne anteeksi annetaan, ja joille te ne pidätte, niille ne ovat pidetyt.

Johannes 20: 19 - 23

Biblia 1776

Pietari - tälle kalliolle ja esikoisten "kirkko"

Pietari tunnustaa Jeesuksen Messiaaksi

Kun Jeesus oli tullut Filippoksen Kesarean seudulle, hän kysyi opetuslapsiltaan: "Kuka Ihmisen Poika on? Mitä ihmiset hänestä sanovat?"

He vastasivat: "Toisten mielestä hän on Johannes Kastaja, toisten mielestä Elia, joidenkin mielestä Jeremia tai joku muu profeetoista."

"Entä te?" kysyi Jeesus. "Kuka minä teidän mielestänne olen?"

Simon Pietari vastasi: "Sinä olet Messias, elävän Jumalan poika."

Jeesus sanoi hänelle: "Autuas olet sinä, Simon, Joonan poika. Tätä ei sinulle ole ilmoittanut liha eikä veri, vaan minun Isäni, joka on taivaissa. Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Sitä eivät tuonelan portit voita.

Minä olen antava sinulle taivasten valtakunnan avaimet. Minkä sinä sidot maan päällä, se on sidottu taivaissa, ja minkä sinä vapautat maan päällä, se on myös taivaissa vapautettu."

Sitten hän kielsi opetuslapsiaan kertomasta kenellekään, että hän oli Messias.
Matteus 16:13 - 20 KR 1992


Silloin tuli Iesus Cesarean maan ären/ ioca cutzutan Philippusen/ ia kysyi Opetuslapsillens ia sonoi/ Kenenge sanouat Inhimiset minun Inhimisen Poijan oleuan?

Nin he sanoit. Monicadhat Johannem castaian. Mutta mutomat Heliam. Mutomat taas Jeremiam/ taicka yhden Prophedade' lugusta.

Sanoi hen heille/ Mutta kene'ge te sanotta minun oleuan?

Nin wastasi Simon Petari/ ia sanoi/ Sine olet se Christus eläuen Jumalan Poica.

Ja Iesus wastaden sanoi henelle/ Autuas olet sine Simon Jonan poica/ sille että liha ia weri ei ilmoittanut sinulle/ mutta minun Isen ioca on Taiuaisa.

Mutta mine woroin sanon sinulle/ että sine olet Petari/ ia temen callion päle tahdon mine rakeda minun Seurakundani/ ia heluetin portit ei pide hende ylitzewoittama'.

Ja mine annan sinulle Taiuan waldakunnan Awaimet/ Ja caiki quin sine maan päle sidhot/ pite sidhottun oleman Tiuaisza/ Ja caiki quin sine pästet maan päle/ ne pite mös pästetyt oleman Taiuaisza.

Nin hen haasti Opetuslapsillans kellengen sanomast että hen oli se Iesus Christus.

Matteus 16:13 - 20

Mikael Agricola käänsi ensimmäistä kertaa Uuden testamentin kreikasta suomeksi. Se Wsi Testamentti julkaistiin vuonna 1548.

__________________
Katsokaa, oi esikoiset, kuinka kauas olette "kirkkonne" kanssa erehtyneet Jumalan Pojan suunnitelmista kaikkia kansoja kohtaan.

Jumalan kosmiset sanat Israelille

  כֹּ֣ה׀ אָמַ֣ר יְהוָ֗ה נֹתֵ֥ן שֶׁ֙מֶשׁ֙ לְא֣וֹר יוֹמָ֔ם חֻקֹּ֛ת יָרֵ֥חַ וְכוֹכָבִ֖ים לְא֣וֹר לָ֑יְלָה רֹגַ֤ע הַיָּם֙ וַיֶּהֱמ֣וּ גַלָּ֔יו יְהוָ֥ה צְבָא֖וֹת שְׁמֽוֹ׃

 אִם־יָמֻ֜שׁוּ הַחֻקִּ֥ים הָאֵ֛לֶּה מִלְּפָנַ֖י נְאֻם־יְהוָ֑ה גַּם֩ זֶ֨רַע יִשְׂרָאֵ֜ל יִשְׁבְּת֗וּ מִֽהְי֥וֹת גּ֛וֹי לְפָנַ֖י כָּל־הַיָּמִֽים׃  

 כֹּ֣ה׀ אָמַ֣ר יְהוָ֗ה אִם־יִמַּ֤דּוּ שָׁמַ֙יִם֙ מִלְמַ֔עְלָה וְיֵחָקְר֥וּ מֽוֹסְדֵי־אֶ֖רֶץ לְמָ֑טָּה גַּם־אֲנִ֞י אֶמְאַ֨ס בְּכָל־זֶ֧רַע יִשְׂרָאֵ֛ל עַֽל־כָּל־אֲשֶׁ֥ר עָשׂ֖וּ נְאֻם־יְהוָֽה׃ 

Jer 31:35-37 WLC

Näin sanoo Herra,
joka on pannut auringon valaisemaan päivää, kuun ja tähdet lakiensa mukaan valaisemaan yötä,
hän, joka liikuttaa meren, niin että sen aallot pauhaavat - Herra Sebaot on hänen nimensä:

Jos väistyvät nämä lait minun kasvojeni edestä, silloin myös lakkaavat Israelin jälkeläiset olemasta kansa minun kasvojeni edessä ainiaan.
Näin sanoo Herra: Jos voidaan mitata taivaat ylhäällä ja tutkia maan perustukset alhaalla, silloin vasta minä hylkään Israelin jälkeläiset kaikki, kaiken sen tähden, mitä he ovat tehneet, sanoo Herra. 

Jer 31:35-37 KR 1933

Valittu kansa ahertaa Jerusalemin uudelleen rakentamisessa ja muinaisten aikojen profeetat vaikuttavat sekä uskoviin että epäuskoisiin, moderniin Israelin valtioon sekä kansainvälisiin sotilasliittoutumiin.

Jumalan kosmiset sanat Jeremian kirjan luvussa 31 ovat rohkaisevia, mutta myös äärimmäisen uhkaavia. Sillä aikamme astronomit ja kosmologit pystyvät mittaamaan taivaat ylhäällä ja geologit tunkeutuvat instrumenteillaan syvälle maan perustuksiin.

Israelin Jumalan lupaukset eivät ole avoin sekki.



__________
KR 1992 muuttaa merkityksen ks. Kirjoituksia Raamatusta

Goog ja Magog (5) Magogin sijainti

Magogin maan hallitsija Gogin alamaisiin kuuluvat Hesekielin mukaan Mesek ja Tubal: "Gog, Mesekin ja Tubalin ylin ruhtinas" Hes 38:1

Seuraavat tiedot näistä nimistä ovat aika painokkaasti Mustan meren ja Kaspian meren tuntumassa etenkin nykyisen Georgian valtion alueilla.


Magog
Magog on Noan pojan Jafetin poika Kansojen taulussa Gen 10:2.

Historioitisja Josefus Flaviuksen (37-100 AD) mukaan kreikkalaiset kutsuivat skyyttalaisia Scythia Magogia (Antiquities., kirja. I, 6). Nämä pelottavat sotaisat heimot uhkasivat Rooman rajoja koilisessa. Heidän alkukotinaan pidettiin alueita Mustasta merestä pohjoiseen. Kinneretin eteläpuolella Jordanin laaksossa sijaitsi Skytopolis kaupunki, joka sai heistä hellenistisen nimensä (kanaanilainen nimi on säilynyt hepreassa Beit Shean).

Suomalainen kuvio: Johannes Magnus
Ruotsin viimeinen katolinen arkkipiispa Johannes Magnus (1488–1544) arveli, että Magog on skandinaavien kantaisä. Hänen mukaansa Magog saapui Pohjolaan Suomen kautta 88 vuotta vedenpaisumuksen jälkeen. Hänellä oli viisi poikaa, Suenno, josta tuli ruotsalaisten kantaisä, Gethar, goottien kantaisä, Ubbo, joka hallitsi Ruotsia ja perusti Uppsalan kaupungin, sekä Thor ja German. Arkkipiispan näkemys tuli viralliseksi, niin että Ruotsin kuninkaat laskivat sijansa hänestä alkaen - kuningatar Kristina (1626 - 16666) oli tämän mukaan maan 239. hallitsija.Magogin jälkeen.

Suuri suomalaisuuden ihailija, Mynämäellä syntynyt piispa ja historioitsija Daniel Juslenius (1676-1752) katsoi, että suomalaisten kantaisä on Noan pojanpoika Magog.

Kilpailija kunniasta olivat irlantilaiset, jotka ja varhais-Keskiajalla muistiin kirjoitettujen runoelmien mukaan olivat skyyttalaisen Magogin jälkeläisiä. Hänellä oli Irlannissa kolme poikaa, Baath mac Magog (Boath), Jobhath, ja Fathochta. Saman tradition mukaan Magokin jälkeläinen Heber on Välimeren seudulla elävien kansojen kantaisä.


Mesek 
Samoin kuin Magog, Mesek on Noan pojan Jafetin poika Kansojen taulussa Gen 10:2.

Assyrian lähteissä esiintyy tuhatluvun taitteessa eKr. mushki niminen kansa, jota ei mainita vanhemmissa hittiläisissä lähteissä. Heidän arvellaan tulleen seudulle pohjoisesta, Useat tutkijat yhdistävät heidät kreikkalaisten mainitsemiin moskhoi (Μόσχοι), Georgian alueella asuneisiin meskhi heimoon. Alkuperäinen asuinalue on saattanut olla Mustan meren ja Kaspian meren välisellä seudulla nykyisen Georgian alueella.

Myös Josefus Flavius yhdisti Raamatun mainitseman Mesekin moskhoi heimoon.


Tubal
Samoin kuin Magog ja Mesek myös Tubal on Noan pojan Jafetin poika Kansojen taulussa Gen 10:2.

Josefus Flavius yhdisti Tubalin Kaukaasian Iberiaan hieman Mustan meren itärannasta etelään nykyisen Georgian alueella.

Monet georgialaiset pitävät yhä tänään kansaansa raamatullisten Tubalin, Gomerin pojan Togarman ja Mesekin jälkeläisinä. (Gen 10:2-3)

Vaski
Tubal sekä sama nimi muodossa Tabal saattavat viitata Georgian alueella eläneeseen Tiberiani heimoon. Nimet ovat toki erilaiset. Mutta on mielenkiintoista, että tibaraanit on saman alueen Khalibes ja Messinoeki heimojen kanssa yhdistetty varhaiseen metallin käyttöön.
Tubal-Kain mainitaan näet Kainin jälkeläisenä ja metallin käytön keksijänä:

17 Kain yhtyi vaimoonsa, ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti Henokin. Kain oli ensimmäinen, joka perusti kaupungin, ja hän antoi sille nimen poikansa Henokin mukaan.
18 Henokille syntyi Irad, Iradille syntyi Mehujael, Mehujaelille syntyi Metusael, ja Metusaelille syntyi Lemek.
19 Lemek otti itselleen kaksi vaimoa; toisen nimi oli Ada ja toisen Silla.
20 Ada synnytti Jabalin, josta tuli teltoissa asuvien paimentolaisten kantaisä.
21 Jabalin veli oli nimeltään Jubal, ja hänestä tuli ensimmäinen harpun- ja huilunsoittaja.
22 Myös Silla synnytti pojan, Tubal-Kainin, sepän, joka aloitti pronssin ja raudan takomisen. Tubal- Kainilla oli sisar, jonka nimi oli Naama.
Gen 4:17-22

Espanjalainen yhteys:
Kaukasuksen Iberia tietenkin on herättänyt huomiota Iberian niemimaalla, jossa ovat nykyään Espanja ja Portugal. Siellä etenkin baskit kutsuvat itseään Tubalin jälkeläisiksi.

Goog ja Magog (4) Ilmestyskirja

Saatanan vankeus
1 Minä näin, kuinka taivaasta tuli alas enkeli, jolla oli kädessään syvyyden avain ja isot kahleet. 2 Hän otti kiinni lohikäärmeen, tuon muinaisaikojen käärmeen, jonka nimet ovat Paholainen ja Saatana, ja pani sen kahleisiin tuhanneksi vuodeksi, 3 syöksi sen syvyyteen ja lukitsi ja sinetöi sen jäljestä syvyyden oven. Enää ei käärme saa johtaa kansoja harhaan, ennen kuin tuhat vuotta on tullut täyteen. Sitten se on päästettävä irti vähäksi aikaa.

Tuhatvuotinen valtakunta
4 Minä näin valtaistuimia, ja niille, jotka asettuivat istuimille, annettiin tuomiovalta. Minä näin niiden sielut, jotka oli mestattu Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eivätkä sen kuvaa eivätkä olleet ottaneet sen merkkiä otsaansa eivätkä käteensä. He heräsivät eloon ja hallitsivat yhdessä Kristuksen kanssa tuhat vuotta. 5 Muut kuolleet eivät heränneet eloon, ennen kuin tuhat vuotta oli täyttynyt.

Tämä on ensimmäinen ylösnousemus. 6 Autuaita ja pyhiä ovat ne, jotka pääsevät osallisiksi ensimmäisestä ylösnousemuksesta! Heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he ovat Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat Kristuksen kanssa tuhat vuotta.

Saatanan johtama sotilaallinen hyökkäys
7 Kun tuhat vuotta tulee täyteen, päästetään Saatana vankilastaan, 8 ja se lähtee liikkeelle, kiertää maan neljä kolkkaa ja johtaa kansat harhaan. Se eksyttää niin Gogin kuin Magogin ja kokoaa kansat sotaan, ja joukkoja on kuin meren rannalla hiekkaa. 9 Ne nousevat maan tasangolle ja saartavat pyhien leirin ja rakastetun kaupungin.

Mutta taivaasta iskee tuli, ja se tuhoaa ne kaikki. 10 Saatana, noiden kansojen eksyttäjä, heitetään samaan rikinkatkuiseen, tuliseen järveen kuin peto ja väärä profeetta, ja siellä niitä kidutetaan yötä päivää, aina ja ikuisesti.

Viimeinen tuomio
Minä näin suuren valkean valtaistuimen ja sen, joka sillä istuu. Hänen kasvojensa edestä pakenivat maa ja taivas, eikä niistä jäänyt jälkeäkään. 12 Näin myös kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä. Kirjat avattiin, avattiin myös elämän kirja, ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli merkitty, kukin tekojensa mukaan.

13 Meri antoi kuolleensa, Kuolema ja Tuonela antoivat kuolleensa, ja kaikki heidät tuomittiin tekojensa mukaan. 14 Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema: tulinen järvi. 15 Jokainen, jonka nimeä ei löytynyt elämän kirjasta, heitettiin tuohon tuliseen järveen.

Ilm 20:1 - 15

Goog ja Magog (3) Gogin sota Hes 39

Hesekiel 39

1 "Ihminen, julista Gogille tuomio. Sano: Näin sanoo Herra Jumala: Gog, Mesekin ja Tubalin ylin ruhtinas, minä käyn sinua vastaan! 2 Minä kuljetan sinua paikasta toiseen, minä talutan sinua, minä ajan sinut liikkeelle pohjoisen periltä ja tuon sinut Israelin vuorille. 3 Siellä minä isken jousen vasemmasta kädestäsi ja sivallan oikeasta kädestäsi nuolet. 4 Israelin vuorilla sinä kaadut, sinä ja kaikki sinun joukkosi ja kansat, jotka ovat mukanasi. Minä annan sinut petolintujen, kaikkien siivekkäiden ja kaikkien metsän eläinten ruoaksi. 5 Sinä kaadut taistelukentällä, niin minä olen päättänyt, sanoo Herra Jumala.

6 "Minä sinkoan tulen Magogin maahan ja sytytän tuleen meren rannoilla asuvien kansojen maat. Silloin nuo kansat, jotka luulivat olevansa turvassa, tietävät, että minä olen Herra. 7 Oman kansani Israelin minä opetan tuntemaan pyhän nimeni, enää minä en salli nimeäni häväistävän. Kaikki kansat tulevat tietämään, että minä olen Herra, Israelin Pyhä. 8 Näin käy, sanoo Herra Jumala, näin tapahtuu. Se päivä tulee, josta minä olen puhunut.

9 "Israelilaiset lähtevät kaupungeistaan, sytyttävät tulen ja heittävät siihen aseet, pyöreät kilvet ja pitkät kilvet, jouset, nuolet, nuijat ja keihäät. Niitä riittää poltettavaksi seitsemän vuotta. 10 He eivät käy kokoamassa risuja eivätkä kaada metsästä puita, vaan tekevät tulen aseista. He ryöstävät ryöstäjänsä, rosvoavat niiltä, jotka ovat heiltä rosvonneet. Näin sanoo Herra Jumala.

11 "Sinä päivänä minä osoitan Gogille Israelista hautapaikan, Abarimin laakson, joka on Kuolleestamerestä itään, ja se hauta sulkee kulkijoilta tien. Sinne haudataan Gog ja koko hänen korskea joukkonsa, ja sitä laaksoa kutsutaan Gogin joukkion laaksoksi. 12 Israelilaiset hautaavat heidät puhdistaakseen maansa saastasta, ja tämä työ kestää seitsemän kuukautta. 13 Maan kaikki asukkaat ovat hautaamassa kaatuneita, ja he saavat siitä kiitoksen sinä päivänä, jona minä tuon julki kunniani. Näin sanoo Herra Jumala.

14 "Noiden seitsemän kuukauden kuluttua on valittava miehiä, jotka työkseen kulkevat ympäri maata ja etsivät hautaamatta jääneitä, jotta nämäkin saataisiin haudatuksi ja maa tulisi puhtaaksi. 15 Kun joku näistä miehistä näkee ihmisen luut, hänen tulee pystyttää niiden viereen merkki, jotta hautaajat tietävät viedä ne Gogin joukkion laaksoon. 16 [i] Onpa eräällä kaupungillakin sama nimi, Hamona*. Näin saadaan maa puhtaaksi.

17 "Ihminen, näin sanoo Herra Jumala: Sano linnuille, kaikille siivekkäille, ja kaikille metsän pedoille: Tulkaa koolle, kokoontukaa kaikilta tahoilta teurasuhrille, jonka minä teitä varten teurastan, suurelle uhriaterialle Israelin vuorille. Syökää lihaa ja juokaa verta! 18 Syökää sotasankarien lihaa, juokaa mahtavien ruhtinaiden verta -- pässejä, karitsoja, pukkeja, härkiä, Basanin syöttiläitä kaikki! 19 Te saatte syödä teurasuhristani, jonka minä teitä varten teurastan, te saatte syödä rasvaa kylläksenne ja juoda verta, kunnes juovutte. 20 Minun pöydässäni te saatte syödä kyllälti hevosia ja ratsuja, sankareita ja sotureita. Näin sanoo Herra Jumala.

21 "Minä osoitan kansoille mahtini ja kunniani. Kaikki kansat saavat nähdä, miten minä panen täytäntöön tuomioni ja kohotan käteni vihollisiani vastaan. 22 Siitä päivästä alkaen israelilaiset tietävät, että minä olen Herra, heidän Jumalansa, 23 ja kaikki kansat saavat tietää, että israelilaiset joutuivat pakkosiirtolaisuuteen syntinsä tähden, siksi, että eivät pysyneet minulle uskollisina. Minä kätkin heiltä kasvoni ja annoin heidät vihollistensa käsiin, ja he kaatuivat kaikki miekkaan. 24 Heidän saastaisuutensa ja heidän rikkomustensa tähden minä tein minkä tein, kätkin kasvoni heiltä.

25 "Sen tähden sanoo Herra Jumala: Nyt minä käännän Jaakobin kohtalon, armahdan koko Israelin heimon ja puolustan kiivaasti pyhän nimeni kunniaa. 26 Niin israelilaiset saavat unohtaa häpeänsä ja kaiken uskottomuuden, jota ovat minua kohtaan osoittaneet, ja he saavat taas rauhassa asua omassa maassaan, eikä kukaan ahdista heitä. 27 Kun minä tuon heidät takaisin kansojen keskeltä ja kokoan heidät vihollismaista, niin tällä, minkä heille teen, minä osoitan pyhyyteni kaikkien kansojen nähden. 28 Ja israelilaiset tietävät, että minä olen Herra, heidän Jumalansa, sillä niin kuin minä vein heidät pakkosiirtolaisuuteen vieraiden kansojen keskelle, niin minä myös kokoan heidät taas omaan maahansa, yhtäkään unohtamatta. 29 Enää en kätke heiltä kasvojani, vaan vuodatan henkeni Israelin heimon ylle. Näin sanoo Herra Jumala."

käännös © Kirkkoraamattu 1992