Taivasten valtakunnan verkkokalastuksessa minulle osoitetut kalavedet näyttävät painottuvan kansainväliselle puolelle. Etenkin blogin Phos to alethinon lukijamäärät ovat lähteneet viime aikoina nopeaan nousuun ohittaen jo näiden mietteidenkin tilastot.
Jatkan kyllä mietteiden kirjoittamista suomeksi, mutta tuota Kristuksen tuomasta totuuden valosta puhuvaa blogia kannattaa vilkaista ja vaikka väittää vastaan, kun siltä tuntuu! Viimeksi siellä on ollut puhetta Israelin Jumalasta, joka on luonut Jessica Gomes nimisen miesten ihaileman kaunottaren, antanut Julio Iglesialle lauluäänen, joka tenhoaa naisiin satumaisella tavalla ja sakemannien uudesta bemaristakin vähän.
Toinen verkkokalastuksen alue on keskustelufoorumit. Niitä vaivaa nopea turmeltuminen ja olemme Marja-Leena Markkulan kanssa avanneet suojellun foorumin, Totuus eli latinan veritas, kuten olen kertonut. Koska olen tällainen kiltti hiljainen pastori, siellä on nyt haasteena keskusteluun poskettomat hyökkäykset.kolmen kristityn julkkiksen kirjoja vastaan. Joten otsaa on eikä herroja pokkuroida...
Lääkäri Pekka Reinikaisen dinosaurukset ja lohikäärmeet
Professroi Tapio Puolimatkan suhtautuminen Raamattuun
Dosentti Kari Kuulan täysin virheelliseksi väittämäni tulkinta apostoli Paavalin opetuksesta
tule reippaasti vaan sinne mukaan nimimerkilläsi keskustelemaan näistä ja muista, että totuus kävisi ilmi.
Hienoa, jos jaksat tätä kalamiestä esirukouksissasi muistaa. Että Suuri Kalastaja saisi armollisesti ohjata näitäkin reissuja ja että pieni kalamies ei harhailisi omille teilleen!
Jesus Christ, connecting people
maanantai 27. kesäkuuta 2011
lauantai 25. kesäkuuta 2011
Hyi helvetti (2)
Hinnomin laakso. Kuva montybird747
TEESI
Tutkijateologi Kari Kuula kirjoitti uraauurtavan uskontohistoriallisen, kulttuurihistoriallisen ja teologisen tutkielman helvetistä. Teos on ansiokas ja saanut suomalaisen tietokirja palkinnonkin.
Helvetin historia
Pohjalta pohjalle Homeroksesta Manaajaan
Kirjapaja 2006, 320 sivua.
"Länsimaisen helvetin historia noudattaa samaa kaavaa kuin muidenkin valtakuntien historia. Ensin kadotettujen kaupunki perustetaan, sitten se elää kukoistuskautensa, kunnes rappeutuu pelkiksi raunioiksi. Tosin helvetti ei ole täysin hävinnyt modernistakaan kristinuskosta."
Kari Kuula
Tässä kirjassa on paljon mielenkiintoista opittavaa ja keskustelunaihetta synkästä aiheesta huolimatta.
Nostan tällä palstalla esiin vain yhden asian keskusteluun tarkoituksena tutkia Kuulan kirjan teesiä Uuden testamentin sisällöstä.
Klassisen helvettiopin perustan valoi kirkon johtava infernologi Augustinus (k. 430). Hän torjui kaikki hellämielisten yritykset lieventää helvetin kauhuja. Helvetti on ikuinen samalla tavalla kuin taivaskin. Kun kuolematon sielu tekee synnillään majesteettirikoksen ääretöntä Jumalaa vastaan, on kohtuullista rangaista siitä ikuisella helvetillä.
Platonistinen oppi sielun kuolemattomuudesta vahvisti uskoa helvetin ikuisuuteen. Sen ansiosta pääpaino annettiin niille Raamatun kohdille, jotka tukevat ajatusta kadotettujen loputtomasta piinasta. Erityisesti Matteuksen evankeliumista ja Ilmestyskirjasta saatiin tukea tälle linjalle. Tärkein helvetinprofeetta oli synoptisten evankeliumien (Matt. Mark. Luuk.) Jeesus, joka puhui ikuisesta helvetistä enemmän kuin kukaan muu Raamatun henkilö.
Toisenlaista raamatullista linjaa edustivat apostoli Paavali ja evankelista Johannes, joiden mukaan kadotetut tuhoutuvat lopulta olemattomiin ja ikuiseen elämään pääsevät vain pelastetut. Vanha kirkko äänesti kuitenkin synoptiseen traditioon tallennetun Jeesuksen tulilinjan puolesta, josta tuli kristikunnan strandardinäkemys yli tuhanneksi vuodeksi.
Kari Kuula
Lainaus päättyy
Raamatun äärellä tulee olla tarkkana kuin porkkana.
Jumalan Sanalla on vain yksi mahdollisuus ilmaista asioita, ja se on tämä mitä on kirjoitettu.
Sen kanssa ei saa huolimattomasti huitoa.
Dosentti Kuula on kirjoittanut ansiokkaan ja hyvin tarkan tieteellisen tutkimuksen apostoli Paavalista, joka on julkaistu kansainvälisissä yhteyksissä.
Hän tietää siis hyvin, mitä on eksegeettinen tarkkuus ja tekstien huolellinen lukeminen.
Haastamme hänet tässä nimenomaan Raamatun tekstien ääreen, koska hänen tulkintansa ovat vahvasti uskontohistoriallisten - ja mielestäni virheellisten - teemojen hallitsemia.
Dosentti Kari Kuula
Kuula väittää löytävänsä Uudesta testamentista kaksi täysin erilaista linjaa
Toinen linja tukee augustinolaista helvettioppia:
"Erityisesti Matteuksen evankeliumista ja Ilmestyskirjasta saatiin tukea tälle linjalle. Tärkein helvetinprofeetta oli synoptisten evankeliumien (Matt. Mark. Luuk.) Jeesus, joka puhui ikuisesta helvetistä enemmän kuin kukaan muu Raamatun henkilö."
Kuula
Toinen linja on Jehovan todistajien liikkeen perustajalle, Charles Taze Russell (1852–1916), aikanaan niin olennaisen tärkeä ajatus, ettei mitään helvettiä ole.
Ei hyvä Jumala voi sellaista tehdä!
Helvetin sijasta ne ihmiset, jotka eivät pelastu tulevaan maailmanaikaan yksinkertaisesti lakkaavat olemasta, katoavat.
"Toisenlaista raamatullista linjaa edustivat apostoli Paavali ja evankelista Johannes, joiden mukaan kadotetut tuhoutuvat lopulta olemattomiin ja ikuiseen elämään pääsevät vain pelastetut."
Kuula
Kari Kuula löytää siis kaksi linjaa Raamatusta ja toteaa, että kirkko sitten ratkaisi, että Jeesuksen opetuksen linja "itku ja hammasten kiristys" valitaan.
"Vanha kirkko äänesti kuitenkin synoptiseen traditioon tallennetun Jeesuksen tulilinjan puolesta, josta tuli kristikunnan strandardinäkemys yli tuhanneksi vuodeksi."
Kuula
ANTI-TEESI
Jeesus
Emme riitele synoptikoista - Kari Kuula aivan oikein toteaa, että niissä Jeesus puhuu helvetistä enemmän kuin kukaan muu Uuden testamentin henkilöistä.
Jeesuksen sanoissa on tavallisesti ilmaus gehenna, joka tulee heprean sanasta Gee Bne Hinnom, Hinnomin poikien laakso. Tämä on syvä rotkolaakso aivan Jerusalemin Vanhan kaupungin eteläpuolella.
Eniten tätä löytyy Matteuksen evankeliumissa.
Tästä olemme yhtä mieltä.
Paavali
Mutta entäs apostoli Paavali, Kuulan perusteellisen tohtorinväitöksen aihe?
"Toisenlaista raamatullista linjaa edustivat apostoli Paavali ja evankelista Johannes, joiden mukaan kadotetut tuhoutuvat lopulta olemattomiin ja ikuiseen elämään pääsevät vain pelastetut."
Kuula
Mistä tämä merkillinen tulkinta?
Tuomio
Nettiruukussa olen alusta asti tapellut kynsin ja hampain sen totuuden edestä, että apostoli Paavalin mukaan kaikki ihmiset joutuvat kuoleman jälkeen kerran Kristuksen tuomioistuimen eteen tekemään tiliä elämästään.
Toiset ovat kynsin ja hampain vastustaneet väitettäni, ja sanoneet ettei uskovia kohtaa mikään tuomio.
Klassinen kohta on 2 Kor 5
"Olemme siis aina turvallisella mielellä, vaikka tiedämmekin, että niin kauan kuin tämä ruumis on kotimme, olemme poissa Herran luota. Mehän elämme uskon varassa, emme näkemisen.
Mutta mielemme on turvallinen, vaikka haluaisimmekin muuttaa pois ruumiistamme, kotiin Herran luo.
Siksi myös pyrimme noudattamaan hänen mieltään, olimmepa jo perillä hänen luonaan tai vielä sieltä poissa.
Meidän kaikkien on tultava Kristuksen tuomioistuimen eteen, jotta kukin saisi sen mukaan, mitä ajallisessa elämässään on tehnyt, hyvää tai pahaa."
2 Kor 5:1-10 KR 1992
Jos siis kaikkien meidän on noustava Kristuksen tuomioistuimen eteen, mikä se sellainen tuomioistuin on, jossa vain palkitaan eikä rangaista laisinkaan?
Ketkä tuomiolla?
Jos kyseessä olisivat vain pelastetut "me" niin Kristuksen tuomioistuin ei jakaisi muuta kuin kevyitä rangaistuksia laiminlyönneistä ja pahanteoista siihen nähden, että kaikki saisivat iankaikkisen elämän.
Evankelista Paavali kiiruhtaisi kutsumassa ihmisiä tähän pelastukseen ilman mitään uutta uhkaa niille, joka eivät usko - he vain lakkaavat olemasta.
Tämähän on niin monen ihmisen unelma tänäänkin, saada vain lakata olemasta ilman mitään vastuuta kaasukammioista tai murhista tai muusta.
Jumalan tuomiot ovat poissa, on vain armollinen Kristus joka piskuisen laumansa vie perille ikuiseen kotiin.
Näemme, miten perustavan vakavasta asiasta tässä on kyse.
Jos olen väärässä apostoli Paavalin kanssa tässä tai muussa, niin mielelläni otan vastaan oikaisua ja ojennusta.
Samaa toivon Karilta ja muilta jotka tätä lukevat, jos ovat väärässä...
Jumala pienenee tässä sellaiseksi hyväntahtoiseksi ukkeliksi, josta pastori Russell amerikoissa unelmoi.
Hän ei mitenkään voinut hyväksyä Jumalaa, joka tuomitsee kansakunnat ja Kristusta, joka heittää ikuiseen Ilmestyskirjan tulimereen ihmisiä.
Joten hän poisti tämän kuvion kokonaan uskostaan ja perusti uuden uskonnon, Jehovan todistajat ei enää ole kristillinen uskonto tai lahko vaan oma uskontonsa.
Paavalin ajan juutalaisuus
Entäs rabbi Paavali, roomalaisajan juutalaisuuden lapsi?
Miten hänen juutalaiset uskonveljensä asiaan suhtautuivat?
Karilla on vahva ajatus, että kreikkalaisten Haades löysi tiensä kristilliseen kirkkoon.
Ehkä se löysi tiensä jo hellenistiseen juutalaisuuteenkin?
Minusta tämä on tärkeä tutkimisen ja oppimisen aihe.
Itse olen jyrkästi eri mieltä.
Mielestäni helvetti tulee juutalaisuuten Persiasta, zarahustralaisuudesta, eikä Kreikan Haadeksesta.
Juutalaiset inhosivat ja rakastivat hellenistisät kreikkalaista kulttuuria.
Iranilainen vaikutus sen sijaan tulee syvemmältä, idästä, tutusta miljööstä, jossa Ahura Mazda tulella asioita hoitelee.
Uusi testamentti ei salaile asiaa vaan kertoo, että tuohon aikaan oli juutalaisuudessa kovin kiistaa koko ylösnousemuksen asiasta.
Karin mielestä uus-juutalainen Jeesuksen ajan usko sielun kuolemattomuuteen tulee Platonilta.
En ole tästä lainkaan niin varma.
Myöhemmin Platon on vaikuttanut kirkkoon valtavasti, kun kreikkalaiset kääntyivät Kristuksen puoleen. Uus-platonilainen Plotinus oli tosiaan Augustinuksen iso opettaja.
Jeesus ja saddukeusten kysymys
Jeesuksenkin kantaa asiaan kysyttiin, kun saddukeukset - jotka eivät uskoneet ylösnousemukseen - heittivät hankalan kysymyksen rabbille.
(fariseukset uskoivat ylösnousemukseen)
Sitten Jeesuksen luo tuli saddukeuksia, jotka kieltävät ylösnousemuksen. He esittivät hänelle kysymyksen:
"Opettaja, Mooses on säätänyt näin: 'Jos jonkun veli kuolee ja jättää jälkeensä vaimon mutta ei lasta, tämän miehen tulee ottaa veljensä vaimo ja hankkia jälkeläinen veljelleen.'
(5. Moos. 25:5,6)
Oli seitsemän veljestä. Vanhin heistä otti vaimon ja kuoli jättämättä jälkeläisiä. Silloin toinen otti lesken, mutta hänkin kuoli jälkeläisiä jättämättä. Samoin kävi kolmannen ja kaikkien seitsemän: heiltä ei jäänyt jälkeläisiä. Viimeisenä kaikista kuoli nainen.
Kun he ylösnousemuksen päivänä nousevat kuolleista, kenen vaimo hän silloin on? Hänhän on ollut kaikkien seitsemän vaimo."
Jeesus vastasi heille:
"Te kuljette eksyksissä, ja mistä syystä? Koska ette tunne kirjoituksia ettekä Jumalan voimaa.
Kun noustaan kuolleista, ei oteta vaimoa eikä mennä vaimoksi. Ylösnousseet ovat kuin enkelit taivaassa.
Ja kun nyt puhumme kuolleiden herättämisestä -- ettekö ole Mooseksen kirjasta lukeneet kertomusta palavasta pensaasta? Siinä Jumala puhuu Moosekselle ja sanoo: 'Minä olen Abrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala.' Ei hän ole kuolleiden Jumala, vaan elävien. Te olette pahasti eksyksissä."
Mk 12:18-27 KR 1992
Paavali ja kiistely ylösnousemuksesta
Näemme Apostolien tekojen luotettavasta Paavalin elämänvaiheiden kuvauksesta, kuinka hän oli aito juutalainen ja liittyi aikansa uskonkiistoihin.
Apostoli Paavali edustaa mielenkiintoisella tavalla roomalaisajan juutalaisuutta, josta olemme saaneet oppia, kuinka paljon monimuotoisempaa se oli kuin joskus on ajateltu ja luultu.
Agrippa sanoi Paavalille: "Saat puhua puolestasi."
Silloin Paavali kohotti kätensä ja piti puolustuspuheen:
"Kuningas Agrippa! Olen todella onnellinen, kun saan tänään juuri sinun edessäsi puolustautua kaikkia niitä syytöksiä vastaan, joita juutalaiset ovat esittäneet.
Sinähän tunnet perin pohjin kaikki juutalaisten säädökset ja kiistakysymykset. Siksi pyydän, että kärsivällisesti kuuntelet minua.
"Minun elämäni on alusta alkaen kaikkien juutalaisten tiedossa. He tietävät, miten minä nuoruusvuosinani olen elänyt kansani parissa Jerusalemissa. He tuntevat minut jo entuudestaan ja voivat todistaa -- jos vain haluavat -- että olin fariseus ja elin siis uskontomme ankarimman suunnan mukaan.
Niinpä minä nytkin olen tutkittavana sen tähden, että panen toivoni lupaukseen, jonka Jumala on antanut meidän isillemme.
Yötä päivää meidän kansamme kaksitoista heimoa hartaasti palvelevat Jumalaa ja toivovat tämän lupauksen toteutuvan. Tämän toivon takia, kuningas, juutalaiset syyttävät minua.
Miksi teistä on niin uskomatonta, että Jumala herättää kuolleet?
"Minäkin elin ennen siinä luulossa, että minun tulee kaikin voimin taistella Jeesus Nasaretilaisen nimeä vastaan. Niin minä myös tein Jerusalemissa. Hankin ylipapeilta valtuudet ja toimitin vankilaan monia pyhiä, ja kun tuli kyse heidän surmaamisestaan, äänestin sen puolesta. Kerran toisensa jälkeen minä synagogissa rankaisin heitä ja yritin pakottaa heidät herjaamaan Jeesusta, ja ankarassa kiihkossani minä ulotin vainoretkeni oman maamme ulkopuolelle asti."
Apt 26:1-11 KR 1992
Paavalin todistus kuningas Agrippalle ja Festukselle
Apostoli Paavalilla oli syynsä uskoa ylösnousemukseen
Hän oli kohdannut kuolleena pitämänsä miehen.
melko uskomaton tarina yhä tänään...
ei ollut silloinkaan helppo uskoa... katso mitä Festus ja kaverit sanovat
"Näissä asioissa minä lähdin matkalle Damaskokseen. Olin saanut siihen ylipapeilta suostumuksen ja valtuudet.
Mutta silloin, kuningas, minä matkaa tehdessäni puolenpäivän aikaan näin, miten taivaasta leimahti aurinkoakin kirkkaampi valo minun ja matkatovereideni ympärille.
Me kaikki kaaduimme maahan, ja minä kuulin äänen sanovan heprean kielellä: 'Saul, Saul, miksi vainoat minua? Paha sinun on potkia pistintä vastaan.'
Minä kysyin: 'Herra, kuka sinä olet?'
Herra sanoi: 'Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat. Nouse jaloillesi. Minä olen ilmestynyt sinulle, koska olen valinnut sinut palvelijakseni ja todistajakseni, kertomaan siitä, mitä nyt olet nähnyt ja mitä vielä olet näkevä, kun sinulle ilmestyn.
Minä pelastan sinut oman kansasi käsistä ja varjelen sinua, kun lähetän sinut pakanoiden pariin avaamaan heidän silmänsä ja saattamaan heidät pimeydestä valoon ja Saatanan vallasta Jumalan luo. He saavat syntinsä anteeksi, kun uskovat minuun, ja heillä on oleva paikkansa niiden joukossa, jotka Jumala on pyhittänyt.'
"Tämän vuoksi, kuningas Agrippa, en voinut olla tottelematta taivaallista näkyä. Ensiksi Damaskoksessa ja Jerusalemissa, sitten joka puolella Juudeaa ja muiden kansojen parissa minä olen julistanut, että kaikkien tulee katua syntejään, kääntyä Jumalan puoleen ja tehdä tekoja, joissa heidän parannuksensa näkyy.
Tästä syystä juutalaiset ottivat minut temppelissä kiinni ja yrittivät hakata minut hengiltä.
Jumalan avulla olen kuitenkin selvinnyt tähän päivään asti ja voin nytkin täyttää todistajan tehtävääni, puhua sekä ylhäisille että alhaisille. Minä puhun vain siitä, minkä profeetat ja Mooses ovat ennustaneet tapahtuvan, en mistään muusta, puhun siitä, että Messiaan tuli kärsiä kuolema ja ensimmäisenä nousta kuolleista sekä julistaa valon sanomaa niin meidän kansallemme kuin muillekin kansoille."
Paavalin näin puolustautuessa Festus sanoi kovalla äänellä: "Paavali, sinä olet järjiltäsi! Kirjaviisaus on sekoittanut pääsi."
Mutta Paavali vastasi: "En ole järjiltäni, arvoisa Festus. Minkä puhun, puhun totuuden ja terveen järjen mukaisesti. Kuninkaalle nämä asiat kyllä ovat tuttuja, ja siksi voinkin avoimesti puhua niistä hänelle. Yksikään niistä ei ole hänelle tuntematon, siitä olen varma -- eihän tämä ole tapahtunut missään syrjäisessä kolkassa.
Uskotko profeettoja, kuningas Agrippa? Tiedän, että uskot."
"Vähälläpä luulet tekeväsi minusta kristityn", Agrippa sanoi.
"Vähällä tai paljolla", vastasi Paavali. "Suokoon Jumala, että niin sinusta kuin teistä kaikista muistakin, jotka minua tänään kuulette, tulisi sellaisia kuin minä olen -- näitä kahleita lukuun ottamatta."
Apt 26:12-29 KR 1992
Ei kaverin päätä paleltanut.
Nyt oli aika puhua, aika avata suu, ja Paavali antoi tulla melkoista sanomaa kunkulle ja seurueelleen.
Tavallaan hän tässä mokasi
"Silloin kuningas nousi, samoin maaherra ja Berenike sekä koko heidän seurueensa. Salista poistuessaan he puhuivat keskenään: "Tuo mies ei ole tehnyt mitään, mistä ansaitsisi kuoleman tai kahleet." Agrippa sanoi Festukselle: "Hänet olisi voitu vapauttaa, ellei hän olisi vedonnut keisariin."
Apt 26:30-32 KR 1992
Mutta tavallaan ei mokannut, sillä Roomaan miehen mieli teki!
Ylösnoussut Kristus ja apostoli Paavali
Paavali siis uskoi ylösnousemukseen fariseusten puolueen tavoin, mutta hänellä oli vielä siinä plussana pieni lisäjuttu
hän oli saanut kohdata henkilökohtaisesti Ylösnousseen.
Henki ja ruumis
Voimme siis perustellusti pohtia helvettiä apostolin kirjeissä myös siitä näkökulmasta, miten tuon ajan juutalaisuudessa asia käsitettiin.
Toisin kuin Platon ja kreikkalaisten utuinen Haades, apostoli Paavali ei tee eroa sielun ja ruumiin välillä.
Tämän herra teologi Kari Kuula varmasti tietää, vaikka se ei laisinkaan käy ilmi hänen kirjoituksistaan.
Hän puhuu kreikkalaisittain sielun kuolemattomuudesta, eikö niin?
Apostoli Paavali uskoi juutalaisten tavoin, että ihminen on sielu-ruumis-henki kokonaisuus, ainetta, johon Jumala on puhaltanut elämän hengen, nefesh.
Hän uskoi ruumiin ylösnousemukseen, kuten hänen omista kirjeistään täysin selvästi käy ilmi.
Uuden testamentin ajan juutalaisuus
Uuden testamentin ajan juutalaisuus on erittäin laaja aihe, josta on melkoinen kirjallisuus intertestamentaarisen ajana pseudepigrafeista, apokalypseistä ja muista, Filoniin ja Josefukseen jne.
Tieteellinen tutkimus on edennyt hurjasti tuon kiehtovan ajan selvittelyssä eikä suinkaan vähiten Kuolleen meren kääröjen löytymisen jälkeen.
Ei meidän ole helppoa sitä kaikkea käsittää, oppimista ja opintoja tuo aika vaatii ja niihin Kari on väitöskirjassaan jo joutunut perin pohjin tutustumaan.
Jeesus ja Danielin kirja
Evankeliumien Jeesus itse viittaa Danielin kirjaan ja käyttää ilmausta Ihmisen Poika.
Ratkaisevalla hetkellä Suuren neuvoston hurskaiden edessä Hän suorastaan heittäytyy kuolemantuomioon Danieliin viitaten.
Vangitsijat veivät Jeesuksen ylipappi Kaifaksen luo, minne lainopettajat ja kansan vanhimmat olivat kokoontuneet. Pietari seurasi häntä jonkin matkan päässä ylipapin pihaan saakka. Siellä hän istuutui palvelusväen joukkoon nähdäkseen, kuinka kaikki päättyisi.
Ylipapit ja koko neuvosto etsivät Jeesusta vastaan väärää todistusta, jonka perusteella saisivat hänet surmatuksi.
Sellaista ei kuitenkaan löytynyt, vaikka monta väärää todistajaa esiintyi.
Viimein astui esiin kaksi miestä, jotka väittivät Jeesuksen sanoneen: "Minä voin hajottaa Jumalan temppelin ja rakentaa sen uudelleen kolmessa päivässä."
Silloin ylipappi nousi paikaltaan ja kysyi: "Etkö lainkaan vastaa heidän syytöksiinsä?"
Mutta Jeesus pysyi vaiti.
Silloin ylipappi sanoi hänelle: "Minä vannotan sinua elävän Jumalan nimessä: sano meille, oletko sinä Messias, Jumalan Poika."
"Itsepä sen sanoit", vastasi Jeesus. "Ja minä sanon teille: vastedes te saatte nähdä Ihmisen Pojan istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien päällä."
Silloin ylipappi repäisi vaatteensa ja sanoi: "Hän herjaa Jumalaa. Mitä me enää todistajia tarvitsemme! Kuulittehan, miten hän herjasi. Mitä mieltä olette?"
He vastasivat: "Hän on ansainnut kuoleman."
He sylkivät nyt Jeesusta kasvoihin ja löivät häntä. Muutamat läimäyttivät häntä poskelle ja ilkkuivat: "Profetoi, Messias, sano kuka sinua löi!"
Mt 26:57-68 KR 1992
Minun sitä katsellessani valtaistuimet asetettiin, ja Vanhaikäinen istuutui. Hänen vaatteensa olivat valkeat kuin lumi ja hänen päänsä hiukset kuin puhdas villa. Hänen valtaistuimensa oli tulen liekkejä, ja sen pyörät olivat palavaa tulta.
Tulivirta vuoti, se kävi ulos hänestä; tuhannen tuhatta palveli häntä, ja kymmenen tuhatta kertaa kymmenen tuhatta seisoi hänen edessänsä. Oikeus istui tuomiolle, ja kirjat avattiin.
Minä katselin, ja silloin, niiden herjaavien sanojen tähden, joita sarvi puhui, minun katsellessani peto tapettiin, ja sen ruumis hävitettiin ja heitettiin tuleen palamaan.
Ja muiltakin pedoilta otettiin valta pois; niiden elämän pituus oli määrätty aikaa ja hetkeä myöten.
Minä näin yöllisessä näyssä, ja katso, taivaan pilvissä tuli Ihmisen Pojan kaltainen; ja hän saapui Vanhaikäisen tykö, ja hänet saatettiin tämän eteen.
Ja hänelle annettiin valta, kunnia ja valtakunta, ja kaikki kansat, kansakunnat ja kielet palvelivat häntä. Hänen valtansa on iankaikkinen valta, joka ei lakkaa, ja hänen valtakuntansa on valtakunta, joka ei häviä.
Dan 7:9-14 KR 1933
Viimeinen tuomio
Tässä Danielin kirjan vahvassa kohdassa on juutalaisuuteen syvälle syvälle uponnut asia.
Kirjat avattiin, oikeus istuu tuomiolle.
Tämän elämän jälkeen tulee tuomio.
Kristityt puhuvat Viimeisestä tuomiosta.
Juutalaisilla on Suuri Sovintopäivä, Jom Kippur, joka on vuoden pelottavin päivä, koska silloin kirjat avataan, tilitykset tehdään ja lyödään leima.
Hatima tova! he toivottavat toisilleen (hyvä leima, sinetti)
Danielin ajoitus
Danielin kirja kertoo persialaisajasta, ja sen tähden se hyväksyttiin juutalaisten pyhien kirjojen kaanoniin.
Juutalaiset näet katsovat, että profetian aika päättyi persialaisajan lopulla.
Raamatun tutkijat ajoittavat Danielin kirjan tavallisesti hellenistisen ajan makkabealaissotien tuntumaan 160-luvulle eKr.
Näin se on lähellä Uuden testamentin ajan juutalaisuutta ja arvostettu pyhä kirja, jonka myös ylimmäinen pappi tunsi ja suuttui silmittömästi Jeesuksen sanoista.
Voimme näin melkoisella varmuudella sanoa, että Jeesuksen ja Paavalin ajan juutalaisuudessa oli voimakas käsitys taivaallisesta oikeusistuimesta.
Ylösnousemus ja Daniel
Entäs se kiistelty ylösnousemus?
Siihen aikaan nousee Miikael, se suuri enkeliruhtinas, joka seisoo
sinun kansasi lasten suojana.
Ja se on oleva ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole ollut siitä saakka, kuin kansoja on ollut, hamaan siihen aikaan asti.
Mutta siihen aikaan pelastetaan sinun kansasi, kaikki, jotka kirjaan kirjoitetut ovat.
Ja monet maan tomussa makaavista heräjävät, toiset iankaikkiseen elämään, toiset häpeään ja iankaikkiseen kauhistukseen.
Ja taidolliset loistavat, niinkuin taivaanvahvuus loistaa, ja ne, jotka monta vanhurskauteen saattavat, niinkuin tähdet, aina ja iankaikkisesti.
Mutta sinä, Daniel, lukitse nämä sanat ja sinetöi tämä kirja lopun aikaan asti. Monet sitä tutkivat, ja ymmärrys lisääntyy.
Dan 12:1-4 KR 1933
Yhteenvetomielestäni Kari Kuulan kirjassa Helvetin hirmuinen historia (2006) annetaan perustavasti virheellinen kuva apostoli Paavalin näkemyksestä tuonpuoleisesta.
Aikansa juutalaisuuden lapsina sekä Jeesus Nasaretilainen että Saulus Tarsolainen alias Paavali uskoivat ruumiin ylösnousemukseen, kuoleman jälkeiseen oikeusistuntoon ja iankaikkiseen rangaistukseen tai pelastukseen.
Näin juutalaiset uskovat yhä tänään, ja joidenkin heidän mielestään (Bar Ilan) valhe-Messias Jeesus kiehuu helvetissä iankaikkisesti saastaisissa ulosteissa.
Jos olen väärässä, mielelläni opin totuuden Paavalin teologiasta!
perjantai 24. kesäkuuta 2011
Jeesus ja Maija-esikoinen kohtaavat taivaassa
Jeesuksen toinen tuleminen
Taiteilijan näkemys
"No hei, Maija, tervetuloa tyttäreni!"
"No Jeesushan se siinä! Terveisiä kesäisestä Suomesta"
"Miksi mieli matalana? Täällä valkopukuisten joukossahan olet, voittajana" Jeesus näet tietää kaiken.
Maija ei kehdannut sanoa, että ei ollut ihan niin kirkas kruununsa kuin muutamilla, painoi vaan silmänsä ja oli hiljaa.
"Kerrohan, mitä siellä Suomen kesässä teit?"
"No, minä uskoin." Maija vastasi.
"Niin, ja ...?"
"No, minä uskoin." Maija vastasi rehellisesti.
Sen verran arvokas Kirja se on, että se on sielläkin, oli suomalaisiakin käännöksiä, ja niin Jeesus ja Maija katsoivat sitä yhdessä.
Silloin astuu esiin Mikael,
suuri enkeliruhtinas,
joka seisoo kansasi suojana.
Ja tulee ahdistuksen aika,
jonka kaltaista ei ole ollut
siitä alkaen, kun kansoja on ollut,
aina tuohon aikaan saakka.
Mutta sinun kansasi pelastuu,
pelastuu jokainen, jonka nimi on kirjoitettu
kirjaan.
Monet maan tomussa nukkuvista heräävät,
toiset ikuiseen elämään,
toiset häpeään ja ikuiseen kauhuun.
Oikeat opettajat loistavat niin kuin säteilevä taivaankansi, ja ne, jotka ovat opastaneet monia vanhurskauteen, loistavat kuin tähdet, aina ja ikuisesti.
"Mutta sinä, Daniel, pidä nämä asiat salassa ja sulje tämä kirja sinetillä lopun aikaan saakka. Monet harhailevat, mutta tieto lisääntyy."
Daniel 12:1-4 KR 1992
Maijan silmissä oikein isoilta näyttivät kirjaimet tuolla kohdalla
"ne, jotka ovat opastaneet monia vanhurskauteen, loistavat kuin tähdet, aina ja ikuisesti."
"Minä kun ajattelin, että täällä vallitsee kirkkauden tasa-arvo."
Maija sitten sanoi, ymmärtäen mitä Herra hänelle oli näyttänyt.
Mutta ei Maija kauan jaksanut harmitella, että toisia oli kirkkaammin kruunuin, vaan riensi jo iloisesti tuttuja jututtamaan.
Hän oli uskonut - ja sai nyt nähdä.
torstai 23. kesäkuuta 2011
Avoin kirje pastori Juha Muukkoselle - homous ja synti
Perkele on sitten etevä työssään Jumalan kansan eksyttämisessä ja hajoittamisessa ja kalliiden sielujen tuhoamisessa.
Sinä, Juha, olet joutunut sielunvihollisen siimoihin pahan kerran ja sätkyttelet siinä nyt vihollisen kavalassa koukussa edes tietämättä sitä.
Homoseksuaalisuuden asia on edelleen tapetilla kirkossamme syksyn kirkolliskokouksen jälkeenkin. Olet yksi tämän kokouksen jälkeisen julkilausuman allekirjoittaneista papeista.
Homoseksuaalisuus on vahvasti esillä myös uudessa maamme hallituksessa, jossa kristillis-demokraatit ovat mukana mm. sillä ehdolla, että homoparien oikeuksia rajoitetaan.
Monen kristityn huolenaiheena se myös on ja yksi ja toinen miettii kirkosta eroamista.
Sinä et puhu kirkosta eroamisesta vaan kahdesta kirkosta - tämä toinen ilmeisesti tahtoisi tuon julkilausuman tapaan olla "kirkko kirkossa" jossa piispat ovat vain maallinen hallintomuoto ilman mitään hengellistä arvovaltaa.
Lainaan tähän ensin katkelman rukouskirjeestäsi, jonka allekirjoitit Torniossa 21.6.2011.
Kirjoitan sitten enemmän tästä vihollisen koukusta, jonka olet mielestäni nielaissut pahan kerran ja nyt olet repimässä Suomen evankelis-luterilaista kirkkoa osaltasi rikki Raamattuun vedoten.
Juha Muukkosen rukouskirjeestä lainausta
2. KAVAHDA UUSUSKOISIA PAIMENIA!
Sain hiljattain kuulla eteläsuomalaisesta piispasta, joka yritti selitellä, että kansankirkkomme hyväksymä rukoushetki homoparien puolesta ei olisi homoseksuaalisen käyttäytymisen siunaamista.
Tässä kohtaa on hyvä muistaa, että raja oikean raamatullisen uskon ja toisaalta ihmistekoisen kansankirkkouskon välillä ei kulje siinä, rukoillaanko homoparien puolesta vai ei.
Raja kulkee siinä, julistetaanko ja opetetaanko Jumalan sanan mukaisesti homoseksuaalisen käyttäytymisen olevan synti, josta on tehtävä parannusta.
Jos Raamatusta ?unohdetaan? opettaa ja saarnata ne selvät ja yksiselitteiset kohdat, jotka tuomitsevat homoseksuaalisuuden, on jo siirrytty uuteen uskoon.
Varoitan vakavasti jokaista:
Älä antaudu jumalanpalvelusyhteyteen, se on sakramentti- ja uskonyhteyteen, niiden kanssa, jotka eivät julkisesti opeta homoseksuaalisuutta synniksi.
Sama koskee myös esim. lasten tappamista eli abortteja ja kaikkea avioliiton ulkopuolista sukupuolielämää.
Jos jollekulle saarnamiehelle asema kansankirkossa tai sen liepeillä on niin tärkeä, että hän sen tähden vaikenee Jumalan sanan selvästä totuudesta, niin kyseessä on väärä opettaja.
Naispappeuden ja homoseksuaalisuuden välinen yhteys on myös selvä: Kirkon tutkimuskeskuksen mukaan vain alle 20 prosenttia naispapeista pitää homoseksuaalisuutta syntinä. Ja toisaalta niistä paimenista, jotka eivät hyväksy naispappeutta, tuskin kukaan hyväksyy homokäyttäytymistä.
Jatkossa maassamme tulee olemaan kaksi kirkkoa: toinen, jossa hyväksytään sekä naispappeus että homoseksuaalisuus, ja toinen, jossa kumpikin torjutaan.
Naispappeutta ja homoseksuaalisuutta on mahdotonta pitkällä juoksulla pitää toisistaan erillään, koska niillä on yhteinen teologis-hengellinen juuri.
------------------------
Lainaus päättyy
Suoraa puhetta Lapin kookkaalta suoraselkäiseltä Juha-papilta.
Mikä voisi olla tämän raamatullisempaa ja selkeämpää!
Synti on julistettava synniksi.
Älkää pitäkö mitään yhteyttä niihin, jotka eivät julista syntiä synniksi Raamatun ohjeiden ja neuvojen mukaan ja ovat "uususkoisia" kristittyjä.
Tulevaisuudessa tulee olemaan Suomessa kaksi eri luterilaista kirkkoa (tiedät toki, että Suomessa on jo kolme samaa Augsburgia tunnustavaa luterilaista kirkkoa.)
No missä se perkeellinen harhautus sitten on, jolla sielujemme perivihollinen tuhoaa evankelis-luterilaista kirkkoa sisältäkäsin ja saa sen parhaat papit pihalle?
Tässä kiroittamassasi lauseessa:
"Jos Raamatusta ?unohdetaan? opettaa ja saarnata ne selvät ja yksiselitteiset kohdat, jotka tuomitsevat homoseksuaalisuuden, on jo siirrytty uuteen uskoon."
Tämä on äärimmäisen kavalaa harhautusta, johon vain Saatana joukkoineen pystyy, valheen isä.
Nimittäin edellisessä kappaleessa kirjoitat aivan oikein
"Raja kulkee siinä, julistetaanko ja opetetaanko Jumalan sanan mukaisesti homoseksuaalisen käyttäytymisen olevan synti, josta on tehtävä parannusta."
Vitsi on siinä, että nämä eivät ole sama asia!
Jos väität että "Raamattu tuomitsee homoseksuaalisen käyttäytymisen"
niin se on totta heteroista.
Luontokin sanoo hetero miehelle ja naiselle, että samaa sukupuolta olevan ihmisen kanssa makaaminen on inhottavaa ja synti.
ei vain kirkossa, vaan koko maailmassa, armeijassa, työelämässä, kotona ja kouluissa tämä koetaan aivan selvästi.
Apostoli Paavali puhuu heteroiden seksuaalisesta hurjastelusta antiikin Roomassa.
Mooseksen laki kieltää homoseksuaalisen yhdynnän kuolemanrangaistuksen uhalla.
Jos väität että "homoseksuaalisuus on synti" niin se on aivan eri asia.
Se on sama kuin väittää että "vasenkätisyys on synti"
Homoseksuaaliselle ihmiselle makaaminen eri sukupuolta olevan ihmisen kanssa on synti.
Jokainen aidosti homoseksuaalinen mies tietää, että makaaminen naisen kanssa on inhottavaa ja kauhistus.
RAAMATTU
Mainitset homoseksuaalisuuden.
Pyhä Raamattu ei tiedä mitään homoseksuaalisuudesta ihmisen luontaisena synnynnäisenä tai kehittyneenä taipumuksena.
Mainitset myös abortin.
Pyhä Raamattu ei tiedä mitään abortista. Sellaista ei tunnettu antiikin maailmassa tai vanhassa Lähi-idässä.
Paavi sanoo, että kondomit ovat syntiä.
Pyhä Raamattu ei tiedä kondomeista eikä ehkäisystä paljon mitään, vain Oonanin tapauksen eli keskeytetyn yhdynnän, ja siinäkin synti oli siinä, ettei Oonan tahtonut veljensä lesken saavan lasta.
LOPUKSI
Saarnaa Juha tulisesti Raamatun sanan mukaan hetero miehille ja naisille, jotka heittäytyvät avioliiton ulkopuolisiin suhteisiin tai leikkivät homoleikkejä kun ovat irstailussaan jo kaikkea muutakin kokeilleet.
Vankiloissa, armeijassa, siellä missä paljon miehiä on koolla eikä naisia paikalla kiusaus näihin leikkeihin on suuri.
Heterolle homoilu on syntiä.
Homolle heteroilu on syntiä.
Asia on sentähden niin vakava, että kireessäsi kehotat ja ohjaat Jumalan sanaa arvostavia ja siihen uskovia kristittyjä ulos kirkosta.
Aito separatisti sinusta on tulossa nuoren Abraham Achreniuksen tapaan!
Miksi et sen sijaan käyttäisi niitä valtavia mahdollisuuksia, joita Herra Jeesus Kristus antaa tänään Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa, ja vaikka armeijan rukoushetkessä paukuttaisit heteroalokkaiden päähän Jumalan Sanan selkeää ohjetta seksuaalisesta siveydestä.
Ja kun luoksesi tulee aidosti homoseksuaalinen pari, kaksi Kristukseen uskovaa miestä tai naista, rukoile heidän kanssaan vaikka et heidän suhdettaan voi ymmärtää etkä hyväksyä.
Jeesus ei tullut tänne tuomitsemaan vaan pelastamaan ihmisiä ja tekemään tyhjäksi Saatanan teot.
Tee siis parannus, Juha, ja oikaise tiesi Kristuksen kirkon parhaaksi - jos Herra sinua siihen näin toisen papin avoimen kirjeen kautta ohjaa.
Sinä, Juha, olet joutunut sielunvihollisen siimoihin pahan kerran ja sätkyttelet siinä nyt vihollisen kavalassa koukussa edes tietämättä sitä.
Homoseksuaalisuuden asia on edelleen tapetilla kirkossamme syksyn kirkolliskokouksen jälkeenkin. Olet yksi tämän kokouksen jälkeisen julkilausuman allekirjoittaneista papeista.
Homoseksuaalisuus on vahvasti esillä myös uudessa maamme hallituksessa, jossa kristillis-demokraatit ovat mukana mm. sillä ehdolla, että homoparien oikeuksia rajoitetaan.
Monen kristityn huolenaiheena se myös on ja yksi ja toinen miettii kirkosta eroamista.
Sinä et puhu kirkosta eroamisesta vaan kahdesta kirkosta - tämä toinen ilmeisesti tahtoisi tuon julkilausuman tapaan olla "kirkko kirkossa" jossa piispat ovat vain maallinen hallintomuoto ilman mitään hengellistä arvovaltaa.
Lainaan tähän ensin katkelman rukouskirjeestäsi, jonka allekirjoitit Torniossa 21.6.2011.
Kirjoitan sitten enemmän tästä vihollisen koukusta, jonka olet mielestäni nielaissut pahan kerran ja nyt olet repimässä Suomen evankelis-luterilaista kirkkoa osaltasi rikki Raamattuun vedoten.
Juha Muukkosen rukouskirjeestä lainausta
2. KAVAHDA UUSUSKOISIA PAIMENIA!
Sain hiljattain kuulla eteläsuomalaisesta piispasta, joka yritti selitellä, että kansankirkkomme hyväksymä rukoushetki homoparien puolesta ei olisi homoseksuaalisen käyttäytymisen siunaamista.
Tässä kohtaa on hyvä muistaa, että raja oikean raamatullisen uskon ja toisaalta ihmistekoisen kansankirkkouskon välillä ei kulje siinä, rukoillaanko homoparien puolesta vai ei.
Raja kulkee siinä, julistetaanko ja opetetaanko Jumalan sanan mukaisesti homoseksuaalisen käyttäytymisen olevan synti, josta on tehtävä parannusta.
Jos Raamatusta ?unohdetaan? opettaa ja saarnata ne selvät ja yksiselitteiset kohdat, jotka tuomitsevat homoseksuaalisuuden, on jo siirrytty uuteen uskoon.
Varoitan vakavasti jokaista:
Älä antaudu jumalanpalvelusyhteyteen, se on sakramentti- ja uskonyhteyteen, niiden kanssa, jotka eivät julkisesti opeta homoseksuaalisuutta synniksi.
Sama koskee myös esim. lasten tappamista eli abortteja ja kaikkea avioliiton ulkopuolista sukupuolielämää.
Jos jollekulle saarnamiehelle asema kansankirkossa tai sen liepeillä on niin tärkeä, että hän sen tähden vaikenee Jumalan sanan selvästä totuudesta, niin kyseessä on väärä opettaja.
Naispappeuden ja homoseksuaalisuuden välinen yhteys on myös selvä: Kirkon tutkimuskeskuksen mukaan vain alle 20 prosenttia naispapeista pitää homoseksuaalisuutta syntinä. Ja toisaalta niistä paimenista, jotka eivät hyväksy naispappeutta, tuskin kukaan hyväksyy homokäyttäytymistä.
Jatkossa maassamme tulee olemaan kaksi kirkkoa: toinen, jossa hyväksytään sekä naispappeus että homoseksuaalisuus, ja toinen, jossa kumpikin torjutaan.
Naispappeutta ja homoseksuaalisuutta on mahdotonta pitkällä juoksulla pitää toisistaan erillään, koska niillä on yhteinen teologis-hengellinen juuri.
------------------------
Lainaus päättyy
Suoraa puhetta Lapin kookkaalta suoraselkäiseltä Juha-papilta.
Mikä voisi olla tämän raamatullisempaa ja selkeämpää!
Synti on julistettava synniksi.
Älkää pitäkö mitään yhteyttä niihin, jotka eivät julista syntiä synniksi Raamatun ohjeiden ja neuvojen mukaan ja ovat "uususkoisia" kristittyjä.
Tulevaisuudessa tulee olemaan Suomessa kaksi eri luterilaista kirkkoa (tiedät toki, että Suomessa on jo kolme samaa Augsburgia tunnustavaa luterilaista kirkkoa.)
No missä se perkeellinen harhautus sitten on, jolla sielujemme perivihollinen tuhoaa evankelis-luterilaista kirkkoa sisältäkäsin ja saa sen parhaat papit pihalle?
Tässä kiroittamassasi lauseessa:
"Jos Raamatusta ?unohdetaan? opettaa ja saarnata ne selvät ja yksiselitteiset kohdat, jotka tuomitsevat homoseksuaalisuuden, on jo siirrytty uuteen uskoon."
Tämä on äärimmäisen kavalaa harhautusta, johon vain Saatana joukkoineen pystyy, valheen isä.
Nimittäin edellisessä kappaleessa kirjoitat aivan oikein
"Raja kulkee siinä, julistetaanko ja opetetaanko Jumalan sanan mukaisesti homoseksuaalisen käyttäytymisen olevan synti, josta on tehtävä parannusta."
Vitsi on siinä, että nämä eivät ole sama asia!
Jos väität että "Raamattu tuomitsee homoseksuaalisen käyttäytymisen"
niin se on totta heteroista.
Luontokin sanoo hetero miehelle ja naiselle, että samaa sukupuolta olevan ihmisen kanssa makaaminen on inhottavaa ja synti.
ei vain kirkossa, vaan koko maailmassa, armeijassa, työelämässä, kotona ja kouluissa tämä koetaan aivan selvästi.
Apostoli Paavali puhuu heteroiden seksuaalisesta hurjastelusta antiikin Roomassa.
Mooseksen laki kieltää homoseksuaalisen yhdynnän kuolemanrangaistuksen uhalla.
Jos väität että "homoseksuaalisuus on synti" niin se on aivan eri asia.
Se on sama kuin väittää että "vasenkätisyys on synti"
Homoseksuaaliselle ihmiselle makaaminen eri sukupuolta olevan ihmisen kanssa on synti.
Jokainen aidosti homoseksuaalinen mies tietää, että makaaminen naisen kanssa on inhottavaa ja kauhistus.
RAAMATTU
Mainitset homoseksuaalisuuden.
Pyhä Raamattu ei tiedä mitään homoseksuaalisuudesta ihmisen luontaisena synnynnäisenä tai kehittyneenä taipumuksena.
Mainitset myös abortin.
Pyhä Raamattu ei tiedä mitään abortista. Sellaista ei tunnettu antiikin maailmassa tai vanhassa Lähi-idässä.
Paavi sanoo, että kondomit ovat syntiä.
Pyhä Raamattu ei tiedä kondomeista eikä ehkäisystä paljon mitään, vain Oonanin tapauksen eli keskeytetyn yhdynnän, ja siinäkin synti oli siinä, ettei Oonan tahtonut veljensä lesken saavan lasta.
LOPUKSI
Saarnaa Juha tulisesti Raamatun sanan mukaan hetero miehille ja naisille, jotka heittäytyvät avioliiton ulkopuolisiin suhteisiin tai leikkivät homoleikkejä kun ovat irstailussaan jo kaikkea muutakin kokeilleet.
Vankiloissa, armeijassa, siellä missä paljon miehiä on koolla eikä naisia paikalla kiusaus näihin leikkeihin on suuri.
Heterolle homoilu on syntiä.
Homolle heteroilu on syntiä.
Asia on sentähden niin vakava, että kireessäsi kehotat ja ohjaat Jumalan sanaa arvostavia ja siihen uskovia kristittyjä ulos kirkosta.
Aito separatisti sinusta on tulossa nuoren Abraham Achreniuksen tapaan!
Miksi et sen sijaan käyttäisi niitä valtavia mahdollisuuksia, joita Herra Jeesus Kristus antaa tänään Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa, ja vaikka armeijan rukoushetkessä paukuttaisit heteroalokkaiden päähän Jumalan Sanan selkeää ohjetta seksuaalisesta siveydestä.
Ja kun luoksesi tulee aidosti homoseksuaalinen pari, kaksi Kristukseen uskovaa miestä tai naista, rukoile heidän kanssaan vaikka et heidän suhdettaan voi ymmärtää etkä hyväksyä.
Jeesus ei tullut tänne tuomitsemaan vaan pelastamaan ihmisiä ja tekemään tyhjäksi Saatanan teot.
Tee siis parannus, Juha, ja oikaise tiesi Kristuksen kirkon parhaaksi - jos Herra sinua siihen näin toisen papin avoimen kirjeen kautta ohjaa.
lauantai 18. kesäkuuta 2011
Totuus on persoona
On tosi kurja kohdata ihminen, olipa hän kristitty tai muukalainen, joka antaa ymmärtää että "minulla on totuus, opi minulta". Siitä nousee niskakarvat pystyyn että mikä tuokin luulee olevansa, kerskailee tiedoillaan?
Sir Winston Churchill sanoi "haluan kyllä oppia, mutta en aina pidä siitä, että minua opetetaan"
Tämä on silleen varmaan totta ihan jokaisen kohdalla, että on mukavampi olla tiedon jakaja ja omistaja kuin sitä tarvitseva oppilas ja ehkä toisten mielestä sitten tyhmä.
Kristitillisyydessä on tietenkin tällainen sävy "meillä on totuus, teillä ei"
Se on jokseenkin luotaantyöntävää hengellisyyttä, jossa pikkusen kilahtaa tuo ylpeyden kiva pikku kulkunenkin.
Veljet ja sisaret todistavat, että näin on, "hänellä on totuus" ja he ovat ihan metsässä.
Mitä sitten on tämä totuus?
Mieleen tulevat sanat "minä tiedän totuuden asiasta" eli on tietoa. Toisen salailu ei auta ja tietämättömät eivät tunne tätä totuutta.
Pyhä Henki on Totuuden Henki ja johdattaa kaikkeen totuuteen.
Tämä on monelle sellainen pieni kulkunen, että vaikka en ole kouluja käynyt enkä rehvastele tiedoillani, niin minulla on Henki joka ilmoittaa totuuden.
Sanomme "tämä on totta" ja se tarkoittaa montaa asiaa, usein nimenomaan sitä, että kuulemamme tai lukemamme asia on mielstämme tosi.
Olen siitä maininnut, että alakoulun oppilaskin on saanut tiedon, että yksi plus yksi on kaksi. Tämä on totta ... tietyssä mielessä ja maailmassa.
Toisessa matematiikan maailmassa yksi ja yksi on kolme.
Sekin on totta, vaikka sitä eivät kaikki hetimmiten todeksi usko.
Totta on, mitä lämpömittari näyttää, jos se on varjossa.
Ja niin edelleen, totta on monenlaista ja totuutta hallitaan tai ollaan ulalla.
Mikä yhdelle ryhmälle on varma kristillinen totuus on toiselle ryhmälle avointa harhaoppia ja eksytystä eikä missään tapauksessa totta.
kaste vaikka.
Hyvin harvoin tapaa ihmisen, joka käyttää ilmausta "minä tunnen Totuuden, Totuus tuntee minut"
Tavalliseen kielenkäyttöön ei kuulu Johanneksen evankeliumin sanomaton ihme
"minä olen tie, totuus ja elämä"
Joh 14:6
Jeesus käyttää Johanneksen evankeliumissa hyvin henkilökohtaista kieltä, tuo juhlava ja jumalallinen "Minä olen"
"minä olen totuus"
Syvimmiltään totuus on persoona, henkilö
Minua on puhutellut aivan valtavasti Johanneksen evankeliumin kuvaama tilanne, jossa maaherra Pontius Pilatus on tuomitsemassa Jeesusta.
Totuus seisoo hänen edessään, ja Pilatus kysyy "mikä on totuus?"
Se on niin hieno kohta, että Pyhä Henki on nähnyt hyväksi antaa juuri tämän kohdan kirkolleen vanhimpana säilyneenä Uuden testamentin kappaleena, papyrus Rylands 52.
Egyptistä löytynyt pieni papyruksen pala p52 sisältää mm nämä jakeet, jossa Jeesus sanoo Pilatukselle Johanneksen evankeliumissa
"Sitä varten minä olen syntynyt ja sitä varten tullut tähän maailmaan, että todistaisin totuuden puolesta. Jokainen, joka on totuudesta, kuulee minua."
"Mitä on totuus?" kysyi Pilatus.
Joh 18:37-38
Jeesus on henkilö, persoona, niinkuin sinä ja minä, suree, iloitsee, huolehtii, rukoilee, opettaa ja ohjaa.
Totuus on henkilö, persoona.
Tämä muuttaa kaiken.
Jeesus sanoo "Jokainen, joka on totuudesta, kuulee minua."
Jeesuksen puheessa on sellainen totuudellisuuden kilahdus, jonka kuulevat ne ihmiset, jotka "ovat totuudesta"
keitä lienevät.
Pontius Pilatus ei ollut totuudesta eikä nähnyt sitä, vaikka Totuus seisoi hänen edessään.
Kirkko, tai pikemmin kirkon miehet ja naiset, on usein haksahtanut tässä ja sanoo herätysliikkeen tavoin "meillä on totuus"
kun ei ole
kirkon historia on täynnä mitä törkeimpiä erehdyksiä, valheen uskomista, eksytystä ja totuudesta poikkeamista, suoranaista valehtelua
minusta meidän ei tule kulkea tässä ajassa ajatellen, että tiedämme totuuden.
olemme opetuslapsia, jatkuvasti Jumalan koulussa, ja korvat on hyvä olla auki.
minusta meidän tulee ajatella, "minä tunnen Totuuden ja Totuus tuntee minut"
henkilökohtainen suhde.
sellainen uskon luottamus, että näissä ja muissa asioissa Totuus tahtoo opettaa ja valaista, kirkkaalla totuuden valolla näyttää ja Karitsan verellä pestä puhtaaksi.
Suhde totuuteen on kuin suhde Jumalaan.
edellyttää nöyryyttä, valmiutta totella, oppia, muuttaa piintyneitä ajatuksia, kun Herra puhuu ja tuuli puhaltaa.
jollekin Hän antaa enempi tietoa, monia se paisuttaa, jollekin tiedon sanat seurakunnan puolustamiseksi valheilta ja rakentamiseksi.
joku on saanut Sven Dufvan tavoin pienemmän annoksen järkeä eikä ole niin matematiikan suurista ongelmista kiinnostunut.
mutta hän voi tuntea Totuuden ja Totuus tuntee hänet.
ja näin tämä vähälahjainen saa kulkea Totuuden seurassa ja oppia ja omassa nyrkkeilykehässään voittaa vääryyden ja valheen vallat.
johtaa muitakin totuuden tuntoon.
vaikka ei omista totuutta, sen enempää kuin hän ei omista Jumalaakaan.
Jumala omistaa hänet.
Luopukaa siis valheesta ja puhukaa toinen toisellenne totta, sillä me olemme saman ruumiin jäseniä.
Ef 4:25 KR 1992
Valheen valta on aivan valtava.
Niin monet kristityt sallivat pieniä poikkeamisia totuudesta, laiskoina eivät viitsi ottaa selvää, tyhjänpäiväisinä eivät suostu Herran opetettaviksi, mieltyvät omiin ajatuksiinsa, jotka ovat kaukana totuduesta mutta ihan itse keksittyjä siellä kannon nokassa ahon laidassa.
PH varmaan tämänkin päähäni pälkähytti!
joskus esikoisten saarnaajien saarnoja kuunnellessa tulee hieman tällainen olo, että totuus ei ole niin tärkeä - kunhan puhe tehoaa.
eikä varmaan jokainen kirkon pastorin pitämä saarna ole aivan totuudellinen, vaan puhutaan niinkuin puhua tulee että hurskas ilmapiiri säilyy.
keskustelut toisten kanssa, uskovien ja ei-uskovien, omien ajatusten testaaminen, niiden perusteiden selvittely Raamatun valossa
ja toisten esittämien ajatusten arvostelu ja vastaan väittäminen
tämä kaikki kuuluu totuudellisuuteen ja on tärkeää
ei kivaa sille, jota arvostellaan
mutta ah niin terveellistä
että sallisimme Totuuden Hengen johdattaa meidät kaikkeen totuuteen
muuten ehkä emme pääsekään katselemaan Häntä kasvoista kasvoihin, täydellisessä totuuden kirkkaassa valossa
vaikka niin luulimme tietävämme että asiat toki ovat kunnossa Totuuden kanssa
"minä olen tie, totuus ja elämä"
Joh 14:6
Sir Winston Churchill sanoi "haluan kyllä oppia, mutta en aina pidä siitä, että minua opetetaan"
Tämä on silleen varmaan totta ihan jokaisen kohdalla, että on mukavampi olla tiedon jakaja ja omistaja kuin sitä tarvitseva oppilas ja ehkä toisten mielestä sitten tyhmä.
Kristitillisyydessä on tietenkin tällainen sävy "meillä on totuus, teillä ei"
Se on jokseenkin luotaantyöntävää hengellisyyttä, jossa pikkusen kilahtaa tuo ylpeyden kiva pikku kulkunenkin.
Veljet ja sisaret todistavat, että näin on, "hänellä on totuus" ja he ovat ihan metsässä.
Mitä sitten on tämä totuus?
Mieleen tulevat sanat "minä tiedän totuuden asiasta" eli on tietoa. Toisen salailu ei auta ja tietämättömät eivät tunne tätä totuutta.
Pyhä Henki on Totuuden Henki ja johdattaa kaikkeen totuuteen.
Tämä on monelle sellainen pieni kulkunen, että vaikka en ole kouluja käynyt enkä rehvastele tiedoillani, niin minulla on Henki joka ilmoittaa totuuden.
Sanomme "tämä on totta" ja se tarkoittaa montaa asiaa, usein nimenomaan sitä, että kuulemamme tai lukemamme asia on mielstämme tosi.
Olen siitä maininnut, että alakoulun oppilaskin on saanut tiedon, että yksi plus yksi on kaksi. Tämä on totta ... tietyssä mielessä ja maailmassa.
Toisessa matematiikan maailmassa yksi ja yksi on kolme.
Sekin on totta, vaikka sitä eivät kaikki hetimmiten todeksi usko.
Totta on, mitä lämpömittari näyttää, jos se on varjossa.
Ja niin edelleen, totta on monenlaista ja totuutta hallitaan tai ollaan ulalla.
Mikä yhdelle ryhmälle on varma kristillinen totuus on toiselle ryhmälle avointa harhaoppia ja eksytystä eikä missään tapauksessa totta.
kaste vaikka.
Hyvin harvoin tapaa ihmisen, joka käyttää ilmausta "minä tunnen Totuuden, Totuus tuntee minut"
Tavalliseen kielenkäyttöön ei kuulu Johanneksen evankeliumin sanomaton ihme
"minä olen tie, totuus ja elämä"
Joh 14:6
Jeesus käyttää Johanneksen evankeliumissa hyvin henkilökohtaista kieltä, tuo juhlava ja jumalallinen "Minä olen"
"minä olen totuus"
Syvimmiltään totuus on persoona, henkilö
Minua on puhutellut aivan valtavasti Johanneksen evankeliumin kuvaama tilanne, jossa maaherra Pontius Pilatus on tuomitsemassa Jeesusta.
Totuus seisoo hänen edessään, ja Pilatus kysyy "mikä on totuus?"
Se on niin hieno kohta, että Pyhä Henki on nähnyt hyväksi antaa juuri tämän kohdan kirkolleen vanhimpana säilyneenä Uuden testamentin kappaleena, papyrus Rylands 52.
Egyptistä löytynyt pieni papyruksen pala p52 sisältää mm nämä jakeet, jossa Jeesus sanoo Pilatukselle Johanneksen evankeliumissa
"Sitä varten minä olen syntynyt ja sitä varten tullut tähän maailmaan, että todistaisin totuuden puolesta. Jokainen, joka on totuudesta, kuulee minua."
"Mitä on totuus?" kysyi Pilatus.
Joh 18:37-38
Jeesus on henkilö, persoona, niinkuin sinä ja minä, suree, iloitsee, huolehtii, rukoilee, opettaa ja ohjaa.
Totuus on henkilö, persoona.
Tämä muuttaa kaiken.
Jeesus sanoo "Jokainen, joka on totuudesta, kuulee minua."
Jeesuksen puheessa on sellainen totuudellisuuden kilahdus, jonka kuulevat ne ihmiset, jotka "ovat totuudesta"
keitä lienevät.
Pontius Pilatus ei ollut totuudesta eikä nähnyt sitä, vaikka Totuus seisoi hänen edessään.
Kirkko, tai pikemmin kirkon miehet ja naiset, on usein haksahtanut tässä ja sanoo herätysliikkeen tavoin "meillä on totuus"
kun ei ole
kirkon historia on täynnä mitä törkeimpiä erehdyksiä, valheen uskomista, eksytystä ja totuudesta poikkeamista, suoranaista valehtelua
minusta meidän ei tule kulkea tässä ajassa ajatellen, että tiedämme totuuden.
olemme opetuslapsia, jatkuvasti Jumalan koulussa, ja korvat on hyvä olla auki.
minusta meidän tulee ajatella, "minä tunnen Totuuden ja Totuus tuntee minut"
henkilökohtainen suhde.
sellainen uskon luottamus, että näissä ja muissa asioissa Totuus tahtoo opettaa ja valaista, kirkkaalla totuuden valolla näyttää ja Karitsan verellä pestä puhtaaksi.
Suhde totuuteen on kuin suhde Jumalaan.
edellyttää nöyryyttä, valmiutta totella, oppia, muuttaa piintyneitä ajatuksia, kun Herra puhuu ja tuuli puhaltaa.
jollekin Hän antaa enempi tietoa, monia se paisuttaa, jollekin tiedon sanat seurakunnan puolustamiseksi valheilta ja rakentamiseksi.
joku on saanut Sven Dufvan tavoin pienemmän annoksen järkeä eikä ole niin matematiikan suurista ongelmista kiinnostunut.
mutta hän voi tuntea Totuuden ja Totuus tuntee hänet.
ja näin tämä vähälahjainen saa kulkea Totuuden seurassa ja oppia ja omassa nyrkkeilykehässään voittaa vääryyden ja valheen vallat.
johtaa muitakin totuuden tuntoon.
vaikka ei omista totuutta, sen enempää kuin hän ei omista Jumalaakaan.
Jumala omistaa hänet.
Luopukaa siis valheesta ja puhukaa toinen toisellenne totta, sillä me olemme saman ruumiin jäseniä.
Ef 4:25 KR 1992
Valheen valta on aivan valtava.
Niin monet kristityt sallivat pieniä poikkeamisia totuudesta, laiskoina eivät viitsi ottaa selvää, tyhjänpäiväisinä eivät suostu Herran opetettaviksi, mieltyvät omiin ajatuksiinsa, jotka ovat kaukana totuduesta mutta ihan itse keksittyjä siellä kannon nokassa ahon laidassa.
PH varmaan tämänkin päähäni pälkähytti!
joskus esikoisten saarnaajien saarnoja kuunnellessa tulee hieman tällainen olo, että totuus ei ole niin tärkeä - kunhan puhe tehoaa.
eikä varmaan jokainen kirkon pastorin pitämä saarna ole aivan totuudellinen, vaan puhutaan niinkuin puhua tulee että hurskas ilmapiiri säilyy.
keskustelut toisten kanssa, uskovien ja ei-uskovien, omien ajatusten testaaminen, niiden perusteiden selvittely Raamatun valossa
ja toisten esittämien ajatusten arvostelu ja vastaan väittäminen
tämä kaikki kuuluu totuudellisuuteen ja on tärkeää
ei kivaa sille, jota arvostellaan
mutta ah niin terveellistä
että sallisimme Totuuden Hengen johdattaa meidät kaikkeen totuuteen
muuten ehkä emme pääsekään katselemaan Häntä kasvoista kasvoihin, täydellisessä totuuden kirkkaassa valossa
vaikka niin luulimme tietävämme että asiat toki ovat kunnossa Totuuden kanssa
"minä olen tie, totuus ja elämä"
Joh 14:6
Ussherin kronologia muuten varsin hyvä
Arkkipiispa James Ussherin laatima ja Thomas Guyn Raamattuun ottama ajanlasku maailman luomisesta alkaen on muuten varsin hyvä.
Tuo onneton 4004 eKr on tieteellinen teoria, oppinut arvaus, joka perustui vanhemmilta osiltaan parhaaseen ja ainoaan tunnettuun tietolähteeseen - Raamattuun.
Myöhemmistä historian vaiheista Ussher käytti apunaan kaikkea mahdollista, mitä 1600-luvun kirjastoista löytyi.
Ussherin ajanlasku yleiskuva
Muita vanhan maailman ajoitusmenetelmiä ei tunnettu kuin Raamatun sukuluettelot, ja Ussher teki parhaansa niiden parissa.Eräänlainen sfinksi Raamattu oli tuohon aikaan, vanha, hiljainen ja vaikuttava. Raamattu oli salaperäinen, täynnä outoja kansojen ja heimojen ja sukukuntien nimiä.
Näistä ei muuten ollut yhtään mitään tietoa.
1800-luvulla alkoi sitten modernin tieteen aika, ja ihmiskunta oppi uusia menetelmiä vanhojen asioiden kaivamiseen esiin, tutkimiseen, ymmärtämiseen kulttuurien historiassa ja myös niiden ajoittamiseen suhteessa toisiinsa ja kristillisen kalenterin vuosina kauan ennen Kristusta.
Tieteellisen geologian synty mullisti täysin Ussherin luomisen kellon, mutta ei niinkään hänen työnsä myöhempiä osia.
Aatamin jälkeiset ajoitukset ovat Ussherin kalenterissa yllättävän hyvin kohdallaan.
Ei tuo vuosi 4004 eKr ole aivan merkityksetön vaikka se harhauttaakin monet uskovat tänään luulemaan, että maailma Raamatun kirjoitusten mukaan on kaikkiaan noin 6000 vuotta vanha.
Eihän Raamatussa niin lue vaan siellä on tuo pirullinen lisäys
1. Ms 1:1 (+)
Huolellinen ja jo noin 200 vuotta kestänyt ihmiskunnan historian tutkimus nimittäin on tuohon tuntumaan neljätuhatta luvulle ennen Kristuksen syntymää asettanut varsin merkittävän asian - korkeakulttuurien nousun tällä planeetalla, kaupunkien rakentamisen alkamisen ja kirjoitustaidon keksimisen.
Juuri kuten Raamattu kertoo, tämä tapahtuu Sinearin maassa, jossa savitiilistä ruvetaan rakentamaan taloja kaupungin taloa.
Ei Kanaanin maan kivitaloja, sillä täällä ei savesta ole rakennettu paitsi Jerikon luona.
Baabelin torni ymmärretään nykyään täysin todellisena asiana, sumerilaisten ja babylonialaisten "taivas torneina" joita myöten jumalat astuivat taivaastaan katsomaan ihmisiä ja palasivat takaisin ylös.
ziqqurrat heidän kielellään, näitä on vielä pystyssäkin Irakissa yhä tänään.
jonkun vaan piti mennä katsomaan!
Koko maailma käytti samoja sanoja ja puhui yhtä kieltä.
Kun ihmiset siirtyivät itään, he löysivät Sinearin maasta tasangon ja jäivät sinne asumaan.
Ja he sanoivat toisilleen: "Tehkäämme tiiliä ja polttakaamme ne koviksi." He käyttivät savitiiltä rakennuskivenä ja asfalttipikeä muuraamiseen.
He sanoivat: "Rakentakaamme itsellemme kaupunki ja torni, joka ulottuu taivaaseen asti. Sillä tavoin saamme mainetta emmekä myöskään hajaannu yli koko maan."
1 Ms 11:1-4 KR 1992
Katsotaan koko maapalloa ja sen asukkaita, ei vain Lähi-itää, Raamatun kotimaata.
Njah
Ei löydy vanhempaa kaupunkikulttuuria ja kirjoitustaitoa.
Ruvetaanko riitelemään? Ai että Kiinassa Keltaisen joen kulttuuri, Intiassa Hindus joen kulttuuri? Vai meinaatko jotain kauko-Idän kulttuuria Burmassa tai indo-Kiinassa?
Ai että keski-Amerian Mayat?
Njah.
Väitellään vaan, tykkään siitä että totuus käy esiin.
Kyllä se sieltä Sinearin tasangolta, Sumerista, etelä-Irakista, alkoi.
kuten Raamattu kertoo
siinä neljännen vuosituhannen kuluessa, tieteellinen ajoitus vaihtelee ja siitä kovin oppineet riitelevät, mutta noin suurin piirtein.
Siis tuo 4004 ei ole aivan turha lukema, vaan jotain kovin merkittävää tuolloin alkoi tapahtua koko maailman historiassa.
Siitä eteenpäin Ussherin ajoitus on varsin hyvä.
Ottaen huomioon, että se perustuu vanhemmilta osiltaan vain yhteen lähteeseen.
Jumalan Sanaan.
joka on totuus!
perjantai 17. kesäkuuta 2011
Paholaisen leima - 4004 eKr
Täytyy myöntää, että todella etevä on Saatana, sielujemme vihollinen, syyttäjä, murhaaja ja valehtelija.
ajatelkaas nyt tätäkin:
Pyhän Raamatun lopussa jyrähtää hirmuinen uhkaus
"Mutta minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan prophetian sanoja kuuleva on: jos joku lisää näihin, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka tässä kirjassa kirjoitetut ovat.
Ja jos joku tämän kirjan prophetian sanoista ottaa pois, niin Jumala ottaa pois hänen osansa elämän kirjasta, ja pyhästä kaupungista, ja niistä, mitkä tässä kirjassa kirjoitetut ovat."
Ilm 22:18-19 Biblia 1776
Nyt Perkele on onnistunut todella huikeaan saavutukseen
ensin on Raamattuun lisätty tavaraa ihmisten omasta keksinnöstä
sitten on tänään vino pino hartaita uskovia, jotka niin pitäytyvät tähän lisättyyn tavaraan, että pitävät sen epäilemistä syntinä ja kauhistuksena!
suuri joukko esikoislestadiolaisia on tässä maailmanlaajuisessa petettyjen joukossa.
ehkä sinäkin, joka tätä luet.
todella häkellyttävän hieno saavutus Jumalan kansan viholliselta.
nostaisin hattua, jos sellaista käyttäisin.
Miksi ette ymmärrä tätä minun puhettani? Ette taida kuulla sitä minun sanaani.
Te olette isästä perkeleestä, ja teidän isänne himoja te tahdotte tehdä. Hän on ollut murhaaja alusta, ja ei pysynyt totuudessa; sillä ei totuus ole hänessä. Kuin hän puhuu valhetta, niin hän puhuu omastansa; sillä hän on valehtelia ja valheen isä.
Mutta että minä sanon totuuden, niin ette usko minua.
Joh 8:43-45 Biblia 1776
ollaanpa nyt tarkkoina
jos edes yksi sielu pääsee tämän lukemisen kautta vapaaksi Perkeleen valheiden verkosta, niin johan kannatti homma!
jos puhun valhetta, niin se on valheen isästä, ja heti velvollisuutesi ja oikeutesi on olla eri mieltä.
jos puhun totta, miksi et usko minua?
onko tämä pelastuksen asia?
no ei suoranaisesti. Mutta joku voi kreationisteista saada sen käsityksen, ettei totuus ole tärkeä kristinuskossa. Tämä voi jopa estää jonkun tulemasta Kristuksen luo.
vaan ei ole kiva kristityn pitäytyä asiassa, joka nyt tiedetään vääräksi käsitykseksi ja vanhentuneeksi tiedoksi.
Tarkoittamani kohtalokas lisäys Raamattuun tehtiin vuonna 1675.
Lontoossa painettiin silloin Raamattu, jonka reunassa oli irtlantilaisen piispan, James Ussherin, ajanlasku maailman luomisesta alkaen.
Tuon Raamatun painoi Thomas Guy niminen englantilainen herrasmies, Jumalaa pelkäävä kansanedustaja.
Elämänsä aikana hän perusti Guy’s and St Thomas’ Hospitals ja niitä tukevan hyväntekeväisyysjärjestön, joka rahoitti Guy sairaalan rakentamisen vuonna 1721.
Molemmat, Guy ja St Thomas, ovat edelleen toiminnassa tänään siunauksena Lontoon asukkaille.
Thomas Guy (1644–1724) syntyi Southwarkin kaupungissa. Hänen isällään oli satamassa laivoja purkavia työmiehiä ja hiilivarasto.
Tuomaksemme lähti töihin kirjakauppaan, jossa hän oli ensin apulaisena kahdeksan vuotta. Vuonna 1668 lahjakas nuori mies perusti 24 vuotiaana oman kirjakauppansa Lombard Str kadulle Lontoossa.
Thomas keskittyi Raamattujen myyntiin. Niiden painosten laatu oli Englannissa todella huono, joten hän tuotti niitä Hollannista.
Oxfordin yliopisto antoi hänelle sitten mahdollisuuden painaa Raamattuja siellä, ja näin Thomas Guysta tuli Jumalan Sanan tärkeä levittäjä kotimaahansa.
Kilpailijat syyttivät Tuomasta saituriksi. Sanoivat, että hän maksaa kirjakauppansa työntekijöille aivan liian matalaa palkkaa ja on muutenkin kiskuri.
Miten suomenkielellä häntä kutsuttaisiin, osakekeinottelijaksi?
Hän osti South Sea Company osakkeita 42.000 punnan hinnasta. Nämä laivat olivat mukana Afrikan orjakaupassa ja tuottivat ihmisten rahtaamisella hyvin. Kun hän sitten myöhemmin myi osakkeet, niiden arvo oli moninkertaistunut ja hän nettosi suuren omaisuuden.
eihän tuo sinänsä ole keinottelua, osakekauppaa ihan tavallista ja onnekkaampaa kuin Nokian osakkeiden kanssa tänään.
Hän ei koskaan mennyt avioliittoon ja jätti suurimman osan perinnöstään Guy sairaalalle.
Tiedot englantilaisesta wikipediasta
Kirjakauppias Thomas Guy siis painatti hienoja Raamattuja Oxfordissa.
Vuodesta 1675 lähtien hän liitti niihin mukaan piispa Usherin 1654 valmiiksi saaman hyvin tarkan maailman luomisen ja historian aikataulun.
Niin tarkan että piispa Ussher kertoi laskeneensa
“In the beginning, God created heaven and earth, which beginning of time, according to this chronology, occurred at the beginning of the night which preceded the 23rd of October in the year 710 of the Julian period.”
Kirjan sivun oikeassa laidassa on Ussherin tästä laskema kristillisen ajanlaskun vuosi 4004 eKr.
James Ussher "The Annals of the Old Testament" 1650. Toinen osa 1654.
Ussher käytti 20 vuotta asian tutkimiseen ja kävi läpi yli 10.000 kirjaa.
Ja näin Perkele lisäsi Thomas Guyn hyvää tarkoittavana tekoan Jumalan Sanaan viattomalta ja hyvältä ja todelta näyttävän pikku jutun
Jumala loi maailman vuonna 4004 eKr.
Lisäys mikä lisäys, Guyn Raamatusta tuli hyvin suosittu, se oli kauniisti painettu ja sisälsi sivujen reunoissa Ussherin ajanlaskun maailmanhistorian tapahtumista.
Se oli aikansa huipputiedettä, jossa etevä irlantilainen - sittemmin arkkipiispaksi noussut James Ussher teki parhaansa.
Ajanlasku ei ole hänen keksimänsä vaan perustuu Raamatun sukutauluihin ja tuo ajoitus oli kyllä muutenkin tuttu jo ennen häntä.
kuuluisa tähtitieteilijä Johannes Kepler oli päätynyt vuoteen 3996 eKr.
Martti Luther käytti maailman luomisen ajankohdasta pyöristettyä lukua 4000 eKr.
Juutalaisilla on tänään kalenterissa Sivan kuun 15. 5771 maailman luomisesta lähtien.
Tauti levisi sitten Guyn Raamatusta muihin Englannissa painettuihin Raamatuihin
Kerrassaan upea Bible Society perustettiin vuonna 1804 entiseen Lontoon kapakkaan. Heti ensimmäisenä vuonna he käänsivät Johanneksen evankeliumin Kanadassa elävien mohawk-intiaanien kielelle ja siitä se alkoi!
Englannin imperiumissa kun aurinko ei koskaan laskenut kuningatar Victorian aikana kristillinen lähetystyö lähti valtaisaan nousuun juuri englantilaisten kautta.
Raamattuja käännettiin yhä uusille kielille ja niitä vietiin maailman ääriin asti.
Monissa oli tämä "pirun leima" mukana 4004.
Bible Society työllä oli todella suuri siunaus
"By 1904 we had supplied nearly 181 million copies of the Scriptures, spent nearly £14 million on the translation, production and distribution of Scriptures, and employed 1,000 colporteurs and Biblewomen – over half of them in India and China."
Bible Society
(Vuonna 1904 olimme jakaneet lähes 181 miljoonaa Raamatun kappaletta ja käyttäneet £14 miljoonaa käännöstyöhön, painotyöhön ja Raamatun levittämiseen, työllistäneet 1000 kirjakauppiasta (kolpotööriä) ja Raamattu-naista - yli puolet heistä Intiassa ja Kiinassa)
Minulla ei ole tarkkaa tietoa Ussherin ajanlaskun ottamisesta mukaan suomalaiseen Kirkkoraamattuun.
Hataran muistini mukaan Bibliassa 1776 on ollut mukana liitteitä, joissa tuo kronologia on saattanut olla.
Samoin ehkä toisessa kansansivistyksemme tärkeässä kirjassa, vanhassa almanakassa.
Allakka tietää.
Gideonien hotelleihin jakamissa englanninkielisissä Raamatuissa ajanlasku oli mukana vielä 1970-luvulla.
mielelläni tästä suomalaisesta ajanlaskun liittämisestä Raamattuun oppisin lisää. Kiitos jos kerrot!
Näin siis Thomas Guy ensimmäisenä lisäsi pyhään Raamattuun jotain ja toiset seurasivat esimerkkiään.
Tottahan tämä ajanlasku oli kaikkien mielestä niihin aikoihin, 1700+ luvulla vielä.
vaan etevä tuo Saatana.
tämä "pirun leima" 4004 eKr oli koitua länsimaisen kristikunnan tuhoksi 1800-luvulla.
katsos, totuus voitti.
(USA;n ns "apina-oikeudenkäynnissä" vuonna 1925 Ussherin ajanlasku oli tärkeä todistusaineisto syytettyä opettajaa vastaan. Katso tästä lisää)
ajatelkaas nyt tätäkin:
Pyhän Raamatun lopussa jyrähtää hirmuinen uhkaus
"Mutta minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan prophetian sanoja kuuleva on: jos joku lisää näihin, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka tässä kirjassa kirjoitetut ovat.
Ja jos joku tämän kirjan prophetian sanoista ottaa pois, niin Jumala ottaa pois hänen osansa elämän kirjasta, ja pyhästä kaupungista, ja niistä, mitkä tässä kirjassa kirjoitetut ovat."
Ilm 22:18-19 Biblia 1776
Nyt Perkele on onnistunut todella huikeaan saavutukseen
ensin on Raamattuun lisätty tavaraa ihmisten omasta keksinnöstä
sitten on tänään vino pino hartaita uskovia, jotka niin pitäytyvät tähän lisättyyn tavaraan, että pitävät sen epäilemistä syntinä ja kauhistuksena!
suuri joukko esikoislestadiolaisia on tässä maailmanlaajuisessa petettyjen joukossa.
ehkä sinäkin, joka tätä luet.
todella häkellyttävän hieno saavutus Jumalan kansan viholliselta.
nostaisin hattua, jos sellaista käyttäisin.
Miksi ette ymmärrä tätä minun puhettani? Ette taida kuulla sitä minun sanaani.
Te olette isästä perkeleestä, ja teidän isänne himoja te tahdotte tehdä. Hän on ollut murhaaja alusta, ja ei pysynyt totuudessa; sillä ei totuus ole hänessä. Kuin hän puhuu valhetta, niin hän puhuu omastansa; sillä hän on valehtelia ja valheen isä.
Mutta että minä sanon totuuden, niin ette usko minua.
Joh 8:43-45 Biblia 1776
ollaanpa nyt tarkkoina
jos edes yksi sielu pääsee tämän lukemisen kautta vapaaksi Perkeleen valheiden verkosta, niin johan kannatti homma!
jos puhun valhetta, niin se on valheen isästä, ja heti velvollisuutesi ja oikeutesi on olla eri mieltä.
jos puhun totta, miksi et usko minua?
onko tämä pelastuksen asia?
no ei suoranaisesti. Mutta joku voi kreationisteista saada sen käsityksen, ettei totuus ole tärkeä kristinuskossa. Tämä voi jopa estää jonkun tulemasta Kristuksen luo.
vaan ei ole kiva kristityn pitäytyä asiassa, joka nyt tiedetään vääräksi käsitykseksi ja vanhentuneeksi tiedoksi.
Tarkoittamani kohtalokas lisäys Raamattuun tehtiin vuonna 1675.
Lontoossa painettiin silloin Raamattu, jonka reunassa oli irtlantilaisen piispan, James Ussherin, ajanlasku maailman luomisesta alkaen.
Tuon Raamatun painoi Thomas Guy niminen englantilainen herrasmies, Jumalaa pelkäävä kansanedustaja.
Elämänsä aikana hän perusti Guy’s and St Thomas’ Hospitals ja niitä tukevan hyväntekeväisyysjärjestön, joka rahoitti Guy sairaalan rakentamisen vuonna 1721.
Molemmat, Guy ja St Thomas, ovat edelleen toiminnassa tänään siunauksena Lontoon asukkaille.
Thomas Guy (1644–1724) syntyi Southwarkin kaupungissa. Hänen isällään oli satamassa laivoja purkavia työmiehiä ja hiilivarasto.
Tuomaksemme lähti töihin kirjakauppaan, jossa hän oli ensin apulaisena kahdeksan vuotta. Vuonna 1668 lahjakas nuori mies perusti 24 vuotiaana oman kirjakauppansa Lombard Str kadulle Lontoossa.
Thomas keskittyi Raamattujen myyntiin. Niiden painosten laatu oli Englannissa todella huono, joten hän tuotti niitä Hollannista.
Oxfordin yliopisto antoi hänelle sitten mahdollisuuden painaa Raamattuja siellä, ja näin Thomas Guysta tuli Jumalan Sanan tärkeä levittäjä kotimaahansa.
Kilpailijat syyttivät Tuomasta saituriksi. Sanoivat, että hän maksaa kirjakauppansa työntekijöille aivan liian matalaa palkkaa ja on muutenkin kiskuri.
Miten suomenkielellä häntä kutsuttaisiin, osakekeinottelijaksi?
Hän osti South Sea Company osakkeita 42.000 punnan hinnasta. Nämä laivat olivat mukana Afrikan orjakaupassa ja tuottivat ihmisten rahtaamisella hyvin. Kun hän sitten myöhemmin myi osakkeet, niiden arvo oli moninkertaistunut ja hän nettosi suuren omaisuuden.
eihän tuo sinänsä ole keinottelua, osakekauppaa ihan tavallista ja onnekkaampaa kuin Nokian osakkeiden kanssa tänään.
Hän ei koskaan mennyt avioliittoon ja jätti suurimman osan perinnöstään Guy sairaalalle.
Tiedot englantilaisesta wikipediasta
Kirjakauppias Thomas Guy siis painatti hienoja Raamattuja Oxfordissa.
Vuodesta 1675 lähtien hän liitti niihin mukaan piispa Usherin 1654 valmiiksi saaman hyvin tarkan maailman luomisen ja historian aikataulun.
Niin tarkan että piispa Ussher kertoi laskeneensa
“In the beginning, God created heaven and earth, which beginning of time, according to this chronology, occurred at the beginning of the night which preceded the 23rd of October in the year 710 of the Julian period.”
Kirjan sivun oikeassa laidassa on Ussherin tästä laskema kristillisen ajanlaskun vuosi 4004 eKr.
James Ussher "The Annals of the Old Testament" 1650. Toinen osa 1654.
Ussher käytti 20 vuotta asian tutkimiseen ja kävi läpi yli 10.000 kirjaa.
Ja näin Perkele lisäsi Thomas Guyn hyvää tarkoittavana tekoan Jumalan Sanaan viattomalta ja hyvältä ja todelta näyttävän pikku jutun
Jumala loi maailman vuonna 4004 eKr.
Lisäys mikä lisäys, Guyn Raamatusta tuli hyvin suosittu, se oli kauniisti painettu ja sisälsi sivujen reunoissa Ussherin ajanlaskun maailmanhistorian tapahtumista.
Se oli aikansa huipputiedettä, jossa etevä irlantilainen - sittemmin arkkipiispaksi noussut James Ussher teki parhaansa.
Ajanlasku ei ole hänen keksimänsä vaan perustuu Raamatun sukutauluihin ja tuo ajoitus oli kyllä muutenkin tuttu jo ennen häntä.
kuuluisa tähtitieteilijä Johannes Kepler oli päätynyt vuoteen 3996 eKr.
Martti Luther käytti maailman luomisen ajankohdasta pyöristettyä lukua 4000 eKr.
Juutalaisilla on tänään kalenterissa Sivan kuun 15. 5771 maailman luomisesta lähtien.
Tauti levisi sitten Guyn Raamatusta muihin Englannissa painettuihin Raamatuihin
Kerrassaan upea Bible Society perustettiin vuonna 1804 entiseen Lontoon kapakkaan. Heti ensimmäisenä vuonna he käänsivät Johanneksen evankeliumin Kanadassa elävien mohawk-intiaanien kielelle ja siitä se alkoi!
Englannin imperiumissa kun aurinko ei koskaan laskenut kuningatar Victorian aikana kristillinen lähetystyö lähti valtaisaan nousuun juuri englantilaisten kautta.
Raamattuja käännettiin yhä uusille kielille ja niitä vietiin maailman ääriin asti.
Monissa oli tämä "pirun leima" mukana 4004.
Bible Society työllä oli todella suuri siunaus
"By 1904 we had supplied nearly 181 million copies of the Scriptures, spent nearly £14 million on the translation, production and distribution of Scriptures, and employed 1,000 colporteurs and Biblewomen – over half of them in India and China."
Bible Society
(Vuonna 1904 olimme jakaneet lähes 181 miljoonaa Raamatun kappaletta ja käyttäneet £14 miljoonaa käännöstyöhön, painotyöhön ja Raamatun levittämiseen, työllistäneet 1000 kirjakauppiasta (kolpotööriä) ja Raamattu-naista - yli puolet heistä Intiassa ja Kiinassa)
Minulla ei ole tarkkaa tietoa Ussherin ajanlaskun ottamisesta mukaan suomalaiseen Kirkkoraamattuun.
Hataran muistini mukaan Bibliassa 1776 on ollut mukana liitteitä, joissa tuo kronologia on saattanut olla.
Samoin ehkä toisessa kansansivistyksemme tärkeässä kirjassa, vanhassa almanakassa.
Allakka tietää.
Gideonien hotelleihin jakamissa englanninkielisissä Raamatuissa ajanlasku oli mukana vielä 1970-luvulla.
mielelläni tästä suomalaisesta ajanlaskun liittämisestä Raamattuun oppisin lisää. Kiitos jos kerrot!
Näin siis Thomas Guy ensimmäisenä lisäsi pyhään Raamattuun jotain ja toiset seurasivat esimerkkiään.
Tottahan tämä ajanlasku oli kaikkien mielestä niihin aikoihin, 1700+ luvulla vielä.
vaan etevä tuo Saatana.
tämä "pirun leima" 4004 eKr oli koitua länsimaisen kristikunnan tuhoksi 1800-luvulla.
katsos, totuus voitti.
(USA;n ns "apina-oikeudenkäynnissä" vuonna 1925 Ussherin ajanlasku oli tärkeä todistusaineisto syytettyä opettajaa vastaan. Katso tästä lisää)
Valhe käy kaupaksi uskoville
Box Canyon, Idaho (Creation Ministries Int)
Luominen on sellainen myyvä juttu.
Kristityt mielellään ostavat kirjoja, tilaavat lehtiä ja esitteitä, joissa kerrotaan, että Raamattu on totta.
Mielenkiintoisella ja hauskalla tavalla esitellään tieteen löytöjä, jotka näyttävät kumoavan aikamme suosittuja teorioita kehitysopista tai maailman iästä, joka on muka enemmän kuin raamatulliset 6000 vuotta.
Kauppa käy ja turvallisuus vahvistuu, toisin kuin huonosti myyvä totuus Anthony de Mellonin turvattomassa totuuskaupassa.
Amerikkalaiset osaavat busineksen, erityisesti uskonnollisen busineksen miten ihmisten kaipuusta Jumalan puoleen ja luottamuksesta Raamatun sanaan lyödään dollareita, miljoonia dollareita, kuten TV-evankelistat näyttävät Joesta Tammyyn.
Luomista kaupataan siellä tehokkaasti ja kiiltävin sivuin
Erityisen vauhdikas on Creation Ministries International joiden kotisivulla keskustellaan parhaillaan luonnon muodostumista, Idahon kauniista Box kanjonista.
Tämä on niin surullista, että vääristetään sekä Jumalan pyhä Sana että Jumalan luomisteot
ja ihmiset, jotka tahtovat uskoa Raamattuun, maksavat lystin.
---
Puolustuksen puheenvuoro -Wikipedia kertoo että kyseessä on "non-profit organization" joten kaiketi asia on niin, mutta kauppa näyttää olevan vilkasta:
Creation Ministries International (CMI) is a non-profit young Earth creationist organisation of autonomous Christian apologetics ministries that promote a literal interpretation of the Book of Genesis. The autonomous ministries are located in Australia, Canada, New Zealand, South Africa, the United Kingdom and the United States.
Creation Ministries International on edustettuna myös Suomessa.
.........
Aiheesta voit käydä keskustelua myös perustamallamme uudella Veritas foorumilla, johon pääset tästä.
Onko Jeesus muka täällä keskuudessamme?
Mitäs Jumalan Sana tähän sanoo, on vai ei?
Kumpaakin yhtä aikaa... on ja ei...
____________
Mutta kuin Ihmisen Poika tulee kunniassansa ja kaikki pyhät enkelit hänen kanssansa, silloin hän istuu kunniansa istuimella,
Ja hänen eteensä kootaan kaikki kansat. Ja hän eroittaa toiset toisistansa, niinkuin paimen eroittaa lampaat vuohista,ja asettaa lampaat tosin oikialle puolellensa, mutta vuohet vasemmallensa.
Silloin sanoo kuningas niille, jotka hänen oikialla puolellansa ovat: tulkaat, minun Isäni siunatut, omistakaat se valtakunta, joka teille on valmistettu maailman alusta.
Sillä minä isosin, ja te ruokitte minun: minä janosin, ja te juotitte minun: minä olin outo, ja te minun huoneeseen otitte:
Alasti, ja te vaatetitte minun: sairaana, ja te opitte minua: minä olin vankina, ja te tulitte minun tyköni.
Silloin vanhurskaat häntä vastaavat ja sanovat: Herra, koska me näimme sinun isoovan, ja ruokimme sinun? taikka janoovan, ja annoimme sinun juoda?
Mutta koska me näimme sinun outona, ja huoneeseen otimme sinun? taikka alastoinna, ja vaatetimme sinua?
Eli koska me näimme sinun sairaana, taikka vankina, ja tulimme sinun tykös?
Niin vastaa kuningas ja sanoo heille: totisesti sanon minä teille: sen minkä te olette tehneet yhdelle näistä vähimmistä minun veljistäni, sen te teitte minulle.
Silloin hän myös sanoo niille, jotka vasemmalla ovat: menkäät pois minun tyköäni, te kirotut, ijankaikkiseen tuleen, joka valmistettu on perkeleelle ja hänen enkeleillensä.
Sillä minä isosin, ja ette minua ruokkineet: minä janosin, ja ette minua juottaneet:
Minä olin outo, ja ette minua huoneeseen ottaneet: alastoin, ja ette minua vaatettaneet: sairas ja vankina, ja ette minua oppineet.
Silloin nekin häntä vastaavat, sanoen: Herra, koska me näimme sinun isoovan, taikka janoovan, taikka outona, eli alastoinna, eli sairaana, taikka vankina, ja emme sinua palvelleet?
Silloin hän vastaa heitä, sanoen: totisesti sanon minä teille, mitä ette tehneet yhdelle näistä vähimmistä, sitä ette tehneet minulle.
Ja niiden pitää menemän ijankaikkiseen vaivaan, mutta vanhurskaat ijankaikkiseen elämään
Mt 25:31-46 Biblia 1776
Onko Jeesus muka täällä keskuudessamme?
1. Ei
"Kun Ihmisen Poika tulee"
- no jostain muualta Hän tulee, eikö niin? (Sieltä valtaistuimen luota Isän oikealta puolelta)
2. On
Totisesti sanon minä teille, mitä ette tehneet yhdelle näistä vähimmistä, sitä ette tehneet minulle.
....
jaha, en voi edes sillä puolustautua, etten tiennyt että se on Jeesus, joka sellissä istuu.
enkä sillä, että en ole uskovainen. Ei sitä tässä edellytetä vaan vanhurskautta.
....
no jauha sinä pappi p..kaa mitä se ketään kiinnostaa ja mitä väliä sillä on onko joku Jeesus täällä vai ei
tai että pitäisi muka huolehtia vangeista ja orvoista ja köyhistä ja sairaista ja vanhuksista ja ...
ei h..tti
...
"Ja niiden pitää menemän ijankaikkiseen vaivaan, mutta vanhurskaat ijankaikkiseen elämään"
Mt 25:46 KR 1776
Kumpaakin yhtä aikaa... on ja ei...
____________
Mutta kuin Ihmisen Poika tulee kunniassansa ja kaikki pyhät enkelit hänen kanssansa, silloin hän istuu kunniansa istuimella,
Ja hänen eteensä kootaan kaikki kansat. Ja hän eroittaa toiset toisistansa, niinkuin paimen eroittaa lampaat vuohista,ja asettaa lampaat tosin oikialle puolellensa, mutta vuohet vasemmallensa.
Silloin sanoo kuningas niille, jotka hänen oikialla puolellansa ovat: tulkaat, minun Isäni siunatut, omistakaat se valtakunta, joka teille on valmistettu maailman alusta.
Sillä minä isosin, ja te ruokitte minun: minä janosin, ja te juotitte minun: minä olin outo, ja te minun huoneeseen otitte:
Alasti, ja te vaatetitte minun: sairaana, ja te opitte minua: minä olin vankina, ja te tulitte minun tyköni.
Silloin vanhurskaat häntä vastaavat ja sanovat: Herra, koska me näimme sinun isoovan, ja ruokimme sinun? taikka janoovan, ja annoimme sinun juoda?
Mutta koska me näimme sinun outona, ja huoneeseen otimme sinun? taikka alastoinna, ja vaatetimme sinua?
Eli koska me näimme sinun sairaana, taikka vankina, ja tulimme sinun tykös?
Niin vastaa kuningas ja sanoo heille: totisesti sanon minä teille: sen minkä te olette tehneet yhdelle näistä vähimmistä minun veljistäni, sen te teitte minulle.
Silloin hän myös sanoo niille, jotka vasemmalla ovat: menkäät pois minun tyköäni, te kirotut, ijankaikkiseen tuleen, joka valmistettu on perkeleelle ja hänen enkeleillensä.
Sillä minä isosin, ja ette minua ruokkineet: minä janosin, ja ette minua juottaneet:
Minä olin outo, ja ette minua huoneeseen ottaneet: alastoin, ja ette minua vaatettaneet: sairas ja vankina, ja ette minua oppineet.
Silloin nekin häntä vastaavat, sanoen: Herra, koska me näimme sinun isoovan, taikka janoovan, taikka outona, eli alastoinna, eli sairaana, taikka vankina, ja emme sinua palvelleet?
Silloin hän vastaa heitä, sanoen: totisesti sanon minä teille, mitä ette tehneet yhdelle näistä vähimmistä, sitä ette tehneet minulle.
Ja niiden pitää menemän ijankaikkiseen vaivaan, mutta vanhurskaat ijankaikkiseen elämään
Mt 25:31-46 Biblia 1776
Onko Jeesus muka täällä keskuudessamme?
1. Ei
"Kun Ihmisen Poika tulee"
- no jostain muualta Hän tulee, eikö niin? (Sieltä valtaistuimen luota Isän oikealta puolelta)
2. On
Totisesti sanon minä teille, mitä ette tehneet yhdelle näistä vähimmistä, sitä ette tehneet minulle.
....
jaha, en voi edes sillä puolustautua, etten tiennyt että se on Jeesus, joka sellissä istuu.
enkä sillä, että en ole uskovainen. Ei sitä tässä edellytetä vaan vanhurskautta.
....
no jauha sinä pappi p..kaa mitä se ketään kiinnostaa ja mitä väliä sillä on onko joku Jeesus täällä vai ei
tai että pitäisi muka huolehtia vangeista ja orvoista ja köyhistä ja sairaista ja vanhuksista ja ...
ei h..tti
...
juu helvetti
"Ja niiden pitää menemän ijankaikkiseen vaivaan, mutta vanhurskaat ijankaikkiseen elämään"
Mt 25:46 KR 1776
torstai 16. kesäkuuta 2011
Jeesus elämämme arjessa
Kaupunki kesällä (Pergola)
Huomenta vaan, torstai! (16.6.2011)
Jeesuksen seurassa vaeltamisesta joku saattaa ajatella, että se on jonkinmoista ylihengellistä hihhulointia ja hallelujaa laulua, kaukana arjen todellisuudesta - ja ehkä jonkun mielestä kaukana todellisuduestakin!
mutta me kristityt tiedämme, että tuollainen harhaluulo on kaukana todellisuudesta!
Jeesuksen seurassa vaeltaminen, Hänen opetuslapsenaan eli oppilaanaan oleminen, muistuttaa hyvin paljon evankeliumien kertomaa sillä Hän on sama eilen, tänään ja iankaikkisesti.
kyse on tänään arjesta, arkipäiväisestä torstaista omine huolineen ja töineen ja suruineen ja iloineen.
Huominen perjantai kyllä pitää huolen itsestään, kuten Mestarimme sanoo, riittää tälle päivälle omat huolensa.
toki on hienoa että Jeesus on kirkon Herra ja istuu Isän oikealla puolella, josta Hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita tämän maailman ajan päättyessä.
mutta mitä se minulle tavalliselle pulliaiselle merkitsee?
sitä, että Hän kulkee tänään kanssani tässä arjessa, tietoisena sen minulle tuottamista huolista ja iloista, ratkaisuista ja päätöksistä, sairaudesta ja terveydestä, onnesta ja onnettomuduesta.
ei tämän todellisuuden yläpuolella, takana tai jossain uskonnon kulmassa
vaan ihan tässä, elämässä
mikä ero tässä päivässä on sitten niiden välillä, jotka kulkevat seurassa Jeesuksen ja jotka harhailevat omilla teillään?
no sellainen ero, että Jeesuksen seurassa tänä torstaina seurassamme on itse Elämä.
isolla eellä.
Virsi 319
Sä kuljet seurassa Jeesuksen,
sen kertoo katseesi riemuinen,
sen kertoo laulusi helkkyvä
myös murheen kyynelten keskellä.
Ei tunne rauhaasi maailma,
ei huomaa tielläsi kukkia,
se aallon leikkeihin kiintyen
ei tiedä helmistä syvyyden.
Vaan helmen sait sinä kalleimman,
se aarre on veri Karitsan.
Hän kuoli puolesta syntisten,
nyt kuljet vaatteissa autuuden.
Jo täällä riemusi Jeesus on,
maan päällä, laaksossa ahdingon.
Kun matka vaikea uuvuttaa,
hän armonlähteenä virvoittaa.
Se lähde auki on kaikille,
vaan monet kulkevat ohitse.
Ei maista korskea maailma
sen voimaa, rauhaa ja riemua.
Vaan kylmä, synkeä erämaa
tuon virran partailla virkoaa,
se valkoliljoiksi puhjeten
jo loistaa riemua autuuden.
Ja virtain varsilla kulkijat
näin toinen toistansa auttavat:
Oi nosta pääsi ja kultaisiin
taas katso taivasten kunnaisiin!
Siis riennä, ystävä, riemuiten
ja kasva armossa Jeesuksen.
Saat kerran porteista Siionin
hääriemuun astua sinäkin.
August Verner Jaakkola 1920.
Uud. Anna-Maija Raittila virsikirjaan 1986.
tiistai 14. kesäkuuta 2011
Virtuaalisesti vanhurskas
Käkikello
Olemme katselleet kuinka kristillisyyden parissa varttuneen ihmisen on helppo "uskoa" ja pitää itseään uskovana siksi, että pitää asioita totena ja tekee niinkuin määrätään.
Mietin myös sellaisia ihmisiä, joilla on tietynlainen kellopeli ajatuksissaan, ja jotka sen perusteella pitävät itseään uskovina.
Se voi olla kaunis käkikello tai virtaviivainen rannekellon tapainen tai sitten varsin ajatuksia herättävä härveli, jonka nikkaroimisessa henkilöllä menee paljon aikaa viikolla ja etenkin pyhäisin.
Tällaista ihmistä voisimme kutsua "virtuaalisesti vanhurskaaksi".
Hänen asiansa Jumalan kanssa ovat kohdallaan, koska hän on käsittänyt jotain oikein ja varjelee tätä härveliä ajatusmaailmassaan sitten kaikelta, mikä sitä voisi vahingoittaa.
Mitä rattaita se kellopeli käytännössä sisältää riippuu kasvuympäristöstä ja hengellisestä yhetisöstä, josta ajatuksia ammennetaan.
Tällainen "virtuaalisesti vanhurskas" on omasta mielestään Jumalan kanssa sujut koska hän uskoo niinkuin tulee ja kello näyttää oikeaa aikaa. Jos ei muuten niin ainakin kerran vuorokaudessa.
Puoliso, lapset, vanhemmat, ystävät, työtoverit näkevät monella tavalla täysin piittaamattoman, itsekkään, omista asioistaan jatkuvasti huolehtivan itsekkään ja ylpeän, kovasydämisen ihmisen.
Mutta hän näkee sen härvelin aivoissaan ja on tyytyväinen itseensä, maailmaan ja Jumalaan ja saattaa muillekin kertoa, mitä aikaa eletään ja mitä kello näyttää ja mitä kullekin kuuluu.
Tällainen älyllinen, mekaaninen käsittäminen käy kyllä uskon korvikkeesta ja on sen näköinen, että on syvällisesti luterilainen tai ortodoksi tai mitä sitten onkin.
niin että jos tuon luit, mitä kello näyttää?
"Vielä taivasten valtakunta on kuin nuotta, joka laskettiin mereen ja joka keräsi kaikenlaisia kaloja.
Kun se tuli täyteen, kalastajat vetivät sen rantaan, istuutuivat ja lajittelivat hyvät kalat koreihin mutta viskasivat huonot pois.
Samoin käy maailman lopussa: enkelit tulevat, erottavat pahat vanhurskaista ja heittävät heidät tuliseen pätsiin. Siellä itketään ja kiristellään hampaita."
Mt 13:47-50 KR 1992
Tällaiset käkikelloaan huoltavat härvelipäät ja "uskoon" kasvaneet uskonnolliset ihmiset lukevat ja kuulevat Jeesuksen sanat hyvin lohdullisina: "olen kala tuossa taivasten valtakunnan nuotassa, ja siinä on sitten jotain huonojakin kaloja, jotka heitetään loppuselvityksessä tuleen. hyvä niin."
Herännyt ihminen lukee ja kuulee tuon vertauksen toisella tavalla.
ecce homo
niin, me kaikki olemme homoja
Pilatus puhui pääsiäisenä Jerusalemissa kansalle latinaa, tuon ajan ranskaa. (kreikka taisi olla sen ajan englantia, jota kaikki osasivat)
Hän toi pahoinpidellyn ja ruoskitun, verisen Jeesuksen kansan eteen ja sanoi "ecce homo"
suomeksi se on "katso, ihminen"
latinankielessä näet sana homo tarkoittaa ihminen.
me olemme viralliselta nimeltämme homo sapiens sapiens, viisas viisas ihminen.
oman aikamme kulttuuriin ja keskusteluihin tottuneissa korvissamme "ecce homo" kuulostaa sen sijaan "katso homo"
kreikankielessä "homo" tarkoittaa sama, samanlainen, esimerkiksi homogeeninen, heterogeeninen
homoseksuaalinen, heteroseksuaalinen
ja siitä lyhenteinä homo ja hetero
siis kreikkaa
Pontius Pilatus puhui latinaa
Nyt Pilatus käski ruoskia Jeesuksen. Sotilaat väänsivät orjantappuroista kruunun hänen päähänsä ja pukivat hänet purppuranpunaiseen viittaan. Toinen toisensa jälkeen he tulivat hänen eteensä ja sanoivat: "Ole tervehditty, juutalaisten kuningas", ja läimäyttivät häntä kasvoihin.
Pilatus meni taas ulos ja sanoi juutalaisille: "Minä tuon hänet tänne osoittaakseni, etten pidä häntä syyllisenä mihinkään rikokseen."
Niin Jeesus tuli ulos, orjantappurakruunu päässään ja purppuranpunainen viitta yllään, ja Pilatus sanoi: "Katso: ihminen!"
Kun ylipapit ja heidän miehensä näkivät Jeesuksen, he rupesivat huutamaan: "Ristiinnaulitse! Ristiinnaulitse!"
Pilatus sanoi heille: "Ottakaa te hänet ja ristiinnaulitkaa. Minä en ole havainnut hänen syyllistyneen mihinkään."
Juutalaiset vastasivat: "Meillä on lakimme, ja lain mukaan hän on ansainnut kuoleman, koska hän väittää olevansa Jumalan Poika."
Joh 19:1-7 KR 1992
ecce homo! sanat pysäyttävät
pahoinpidelty Jeesus tuotiin kansan ihmeteltäväksi eikä vertavuotava näky herättänyt väkijoukossa eikä kansan johtajien sydämissä sen suurempaa sääliä.
(roomalaiseen ruoskimiseen saattoi ihminen kuolla, se aiheuttaa erittäin voimakasta verenvuotoa repien ihoa flagellum ruoskaan sidottujen metallin tai luunpalojen tähden)
mutta meidät kristityt Johanneksen evankeliumin kuvaus pysäyttää hartain ja hurskain ajatuksin.
kyseessä on pääsiäisen kertomus, kristinuskon suuret ja pyhät asiat, ja tässä Jumalan Poika on kulkemassa kärsimystietään.
hyviä, kauniita asioita nousee mieleemme, Jumalan rakkaus ja armo ihmiskuntaa kohtaan.
ecce homo
sen sijaan herättää meissä kristityissä hyvissä ihmisissä paheksuntaa, inhoa, aikamme homoseksuaalisuuden puolustelun ja julkaistamisen riettautta ja pahennusta, joka on Jumalalle kauhistus ja ihmisille suuri häpeä.
toki me sanomme että olemme "syntisistä suurimpia" ja kyllä omatunto syyttää ja tuomitsee siitä, mitä teemme tai jätämme tekemättä.
mutta keskimäärin olemme kuitenkin hyviä ihmisiä, oikeassa pelastavassa uskossa, Jumalan rakastamia, ja vältämme julkisia syntejä ja kaikkea sellaista rivoutta ja saastaisuutta ja himojen hurjastelua, jota nuo maailman ihmiset tuhokseen tekevät.
kirkossakin synti ja paha saa valtaa homoparien siunaamisenkin kautta.
yleistä Jumalan Sanasta luopumista ja epäkristillistä menoa siellä valtionkirkossa.
kun katselemme uskon silmin pyhää Jumalan Karitsaa skeptisen valtiomiehen, Pontius Pilatuksen edessä, näemme siis hyviä asioita ja kauhistelemme Jerusalemin väkirjoukon raakuutta "ristiinnaulitse!"
mutta katselemme asiaa silloin tietynlaisin uskon silmin, näkemättä, mitä siellä Litosthrotonin luona oikeasti tapahtuu.
ehkä meitä auttaa ymmärtämään, mitä siellä oikeasti tapahtuu, kun kuulemme nuo sanat "ecce homo" aikamme korvin.
"#¤%&&%¤ homo siellä seisoo, Jumalan tahdon rikkoja, sellaisten asioiden tekijä, jotka ovat Jumalalle suorastaan kauhistus ja joista on pyhässä laissa määrätty ankara rangaistus.
hurskas sydämemme kauhistuu ja inhoaa moista näkyä, todellinen laitatien kulkija, joka ei millään tavoin voi kelvata Jumalalle vaan ansaitsee pahimman mahdollisen rangaistuksen, helvetin tulen.
Jerusalemin väelle homoseksuaalisuus ei ollut ongelma, siitä tapettiin Israelin mies Jumalan lain määräysten mukaan. Asia ei ollut mitenkään tapetilla.
Heidän edessään seisoi jotain vielä inhottavampaa, tavallinen rakennusmies, joka väitti olevansa Israelin Jumalan poika.
pois päiviltä tuollainen pilkkaaja ja isien pyhän uskon repijä.
ecce homo
kun hurskailta silmiltämme riisutaan kristillisyytemme vaaleanpunaiset aurinkolasit ja alamme nähdä, mitä Jerusalemissa oikeasti tapahtuu.
silloin korvissamme alkavat soida toisenlaiset sävelet kuin tuo ihmisen (homo sapiens) luonnollinen hurskauden ja oikeudentaju.
tämä kaveri on oikeasti, todellisesti, aidosti tehty synniksi.
Jumalan silmissä hän on syyllistynyt kaikkeen mahdolliseen ja mahdottomaankin syntiin, mitä ihminen vain voi eläessään tehdä.
on ylpeä kuninkuuden tavoittelija, viihtyy syntisten naisten ja juopottelevien miesten ja korttia pelaavien tanssaavien ja huoraavien nuorten parissa.
kaikkea sitä kamalaa, joka voi tiivistyä tuohon ecce homo
emme me ole sellaisia, Jumalan kiitos
emme oikeasti kulje rypemässä maailman synnissä huoraamassa ja juopottelemassa ja homoilemassa ja varastamassa ja ryöstämässä ja murhaamassa ja pahaa tekemässä.
saamme elää siivosti ja uskomme varjelee meitä monelta kolaukselta
ja näin siivoina kristittyinä emme myöskään tahdo katsella ihmistä
ecce homo
vaan suljemme silmämme joko tietoisesti tai tietämättämme ja katselemme Jumalan Poikaa
pidämme ajatuksemme puhtaina ja kohdistettuina hyviin asioihin, kuten kristitylle on sopivaa.
ettei maailma saastuta
eiköhän tästä taas saada neuvoja Lahdessa muualla Lapin lähetyksen aikana.
asia on niin vastoin luonnollista uskonnollisuuttamme ja hyveellisyyttämme ja siveellisyyttämme, tämä synniksi tehty Jeesus.
heti nousee vastalause "mutta Hän oli viaton, Hän ei ikinä tehnyt syntiä, ei koskaan rikkonut Jumalan tahtoa, puhdas ihminen, sellainen kuin uusi Aadam on"
sellaisten ajatusten parissa on paljon helpompi olla
ja näin ajattelevien ihmisten seurassa iloita hyvistä ja hurskaista asioista
tämä on sitten syvällinen mysteeri, salaisuus
ecce homo
seuraava (tosiasioihin pohjautuva) kertomus selittää, mistä tässä on kyse
Rukoushuone oli taas ääriään myöten täynnä ja hiljaisuus vallitsi saarnaajan julistaessa kokonaista Jumalan sanaa, lakia ja evankeliumia.
Siististi mutta hillitysti pukeutunut seuraväki istui tarkkaavaisesti kuunnellen sanaa, joka osui kohdalleen ja nosti sydämestä aamenen ja huokauksen, näin se on.
mitä nyt joskus pienempien lasten iloinen ääni hiljaisuutta rikkoi.
sisään seuratuvan ovesta astui hieman rähjäisen näköinen mies, joka käveli istumapaikkaa etsien. hiuksensa olivat rasvaiset ja kampaamattomat ja horjahtelunsa kertoi kuningas alkoholin tuttavuudesta.
örisikin siinä jotain sekavia. kuka lie ollut.
kaksi ronskimpaa esikoisten miestä lähestyi tarkoituksenaan ohjata tämä vieras selviämään ja pois seuroja häiritsemästä.
silloin eräs rouva nousi ja otti miestä kädestä ja istutti hänet paikalleen.
hän sanoi miehille että pitää huolen vieraasta ja nämä palasivat rauhottuneina paikoilleen.
siinä kun vähän järjesteltiin niin saatiinhan siihen tilaa ja näin humalainen sai suojan, kun örinää meinasi nousta, niin rouva sai hänet hiljenemään ja tuntui, että tämä kohtelu sulatti jotain kovia kokeneen ihmisen olemuksessa, hän rauhottui ja alkoi kuunnella, mitä höyryiltään kykeni.
seurat kestivät kauan, eikä mies jaksanut loppuun asti, vaan lähti matkaansa.
lähtiessään Jeesus oikein kädestä kiitti rouvaa, joka oli Häntä kunnioittaen ja rakkaudella kohdellutt.
syntistä ihmistä.
Virsi 315
Valvoa mun, Jeesus, anna
aina ristis juurella
ja niin joka päivä kuolla
synneistäni kaikista.
Suo myös kuolla maailmasta,
kuolla itsestänikin,
että kaiken elämäni
sinulle vain eläisin.
Auta, että ristin tiellä
kuljen askeleissasi.
Eksymästä, horjumasta
estä, Jeesus, jalkani.
Uskoa ja rakkautta,
toivoani lisää myös.
Anna voimaa kilvoitukseen,
täytä alkamasi työs.
Rauhan virran anna vuotaa
sydämeeni kaipaavaan.
Kasvojesi pyhä kuva
paina sieluun loistamaan.
Ääretöntä rakkautta
mihin voisin verrata?
Syvä on se niin kuin meri,
väkevä kuin kuolema.
Ristissäsi, haavoissasi
armon löydän ikuisen.
Kaikki muu on turhaa aivan,
kun vain niitä katselen.
Rakas Jeesus, haavoihisi
minut kätke kokonaan,
kätke siksi, kunnes noudat
minut taivaan kunniaan.
Onnia Hellén 1894.
Virsikirjaan 1938.
Uud. Niilo Rauhala 1976.
hyvä virsi, kerran vielä!
Pilatus puhui pääsiäisenä Jerusalemissa kansalle latinaa, tuon ajan ranskaa. (kreikka taisi olla sen ajan englantia, jota kaikki osasivat)
Hän toi pahoinpidellyn ja ruoskitun, verisen Jeesuksen kansan eteen ja sanoi "ecce homo"
suomeksi se on "katso, ihminen"
latinankielessä näet sana homo tarkoittaa ihminen.
me olemme viralliselta nimeltämme homo sapiens sapiens, viisas viisas ihminen.
oman aikamme kulttuuriin ja keskusteluihin tottuneissa korvissamme "ecce homo" kuulostaa sen sijaan "katso homo"
kreikankielessä "homo" tarkoittaa sama, samanlainen, esimerkiksi homogeeninen, heterogeeninen
homoseksuaalinen, heteroseksuaalinen
ja siitä lyhenteinä homo ja hetero
siis kreikkaa
Pontius Pilatus puhui latinaa
Nyt Pilatus käski ruoskia Jeesuksen. Sotilaat väänsivät orjantappuroista kruunun hänen päähänsä ja pukivat hänet purppuranpunaiseen viittaan. Toinen toisensa jälkeen he tulivat hänen eteensä ja sanoivat: "Ole tervehditty, juutalaisten kuningas", ja läimäyttivät häntä kasvoihin.
Pilatus meni taas ulos ja sanoi juutalaisille: "Minä tuon hänet tänne osoittaakseni, etten pidä häntä syyllisenä mihinkään rikokseen."
Niin Jeesus tuli ulos, orjantappurakruunu päässään ja purppuranpunainen viitta yllään, ja Pilatus sanoi: "Katso: ihminen!"
Kun ylipapit ja heidän miehensä näkivät Jeesuksen, he rupesivat huutamaan: "Ristiinnaulitse! Ristiinnaulitse!"
Pilatus sanoi heille: "Ottakaa te hänet ja ristiinnaulitkaa. Minä en ole havainnut hänen syyllistyneen mihinkään."
Juutalaiset vastasivat: "Meillä on lakimme, ja lain mukaan hän on ansainnut kuoleman, koska hän väittää olevansa Jumalan Poika."
Joh 19:1-7 KR 1992
ecce homo! sanat pysäyttävät
pahoinpidelty Jeesus tuotiin kansan ihmeteltäväksi eikä vertavuotava näky herättänyt väkijoukossa eikä kansan johtajien sydämissä sen suurempaa sääliä.
(roomalaiseen ruoskimiseen saattoi ihminen kuolla, se aiheuttaa erittäin voimakasta verenvuotoa repien ihoa flagellum ruoskaan sidottujen metallin tai luunpalojen tähden)
mutta meidät kristityt Johanneksen evankeliumin kuvaus pysäyttää hartain ja hurskain ajatuksin.
kyseessä on pääsiäisen kertomus, kristinuskon suuret ja pyhät asiat, ja tässä Jumalan Poika on kulkemassa kärsimystietään.
hyviä, kauniita asioita nousee mieleemme, Jumalan rakkaus ja armo ihmiskuntaa kohtaan.
ecce homo
sen sijaan herättää meissä kristityissä hyvissä ihmisissä paheksuntaa, inhoa, aikamme homoseksuaalisuuden puolustelun ja julkaistamisen riettautta ja pahennusta, joka on Jumalalle kauhistus ja ihmisille suuri häpeä.
toki me sanomme että olemme "syntisistä suurimpia" ja kyllä omatunto syyttää ja tuomitsee siitä, mitä teemme tai jätämme tekemättä.
mutta keskimäärin olemme kuitenkin hyviä ihmisiä, oikeassa pelastavassa uskossa, Jumalan rakastamia, ja vältämme julkisia syntejä ja kaikkea sellaista rivoutta ja saastaisuutta ja himojen hurjastelua, jota nuo maailman ihmiset tuhokseen tekevät.
kirkossakin synti ja paha saa valtaa homoparien siunaamisenkin kautta.
yleistä Jumalan Sanasta luopumista ja epäkristillistä menoa siellä valtionkirkossa.
kun katselemme uskon silmin pyhää Jumalan Karitsaa skeptisen valtiomiehen, Pontius Pilatuksen edessä, näemme siis hyviä asioita ja kauhistelemme Jerusalemin väkirjoukon raakuutta "ristiinnaulitse!"
mutta katselemme asiaa silloin tietynlaisin uskon silmin, näkemättä, mitä siellä Litosthrotonin luona oikeasti tapahtuu.
ehkä meitä auttaa ymmärtämään, mitä siellä oikeasti tapahtuu, kun kuulemme nuo sanat "ecce homo" aikamme korvin.
"#¤%&&%¤ homo siellä seisoo, Jumalan tahdon rikkoja, sellaisten asioiden tekijä, jotka ovat Jumalalle suorastaan kauhistus ja joista on pyhässä laissa määrätty ankara rangaistus.
hurskas sydämemme kauhistuu ja inhoaa moista näkyä, todellinen laitatien kulkija, joka ei millään tavoin voi kelvata Jumalalle vaan ansaitsee pahimman mahdollisen rangaistuksen, helvetin tulen.
Jerusalemin väelle homoseksuaalisuus ei ollut ongelma, siitä tapettiin Israelin mies Jumalan lain määräysten mukaan. Asia ei ollut mitenkään tapetilla.
Heidän edessään seisoi jotain vielä inhottavampaa, tavallinen rakennusmies, joka väitti olevansa Israelin Jumalan poika.
pois päiviltä tuollainen pilkkaaja ja isien pyhän uskon repijä.
ecce homo
kun hurskailta silmiltämme riisutaan kristillisyytemme vaaleanpunaiset aurinkolasit ja alamme nähdä, mitä Jerusalemissa oikeasti tapahtuu.
silloin korvissamme alkavat soida toisenlaiset sävelet kuin tuo ihmisen (homo sapiens) luonnollinen hurskauden ja oikeudentaju.
tämä kaveri on oikeasti, todellisesti, aidosti tehty synniksi.
Jumalan silmissä hän on syyllistynyt kaikkeen mahdolliseen ja mahdottomaankin syntiin, mitä ihminen vain voi eläessään tehdä.
on ylpeä kuninkuuden tavoittelija, viihtyy syntisten naisten ja juopottelevien miesten ja korttia pelaavien tanssaavien ja huoraavien nuorten parissa.
kaikkea sitä kamalaa, joka voi tiivistyä tuohon ecce homo
emme me ole sellaisia, Jumalan kiitos
emme oikeasti kulje rypemässä maailman synnissä huoraamassa ja juopottelemassa ja homoilemassa ja varastamassa ja ryöstämässä ja murhaamassa ja pahaa tekemässä.
saamme elää siivosti ja uskomme varjelee meitä monelta kolaukselta
ja näin siivoina kristittyinä emme myöskään tahdo katsella ihmistä
ecce homo
vaan suljemme silmämme joko tietoisesti tai tietämättämme ja katselemme Jumalan Poikaa
pidämme ajatuksemme puhtaina ja kohdistettuina hyviin asioihin, kuten kristitylle on sopivaa.
ettei maailma saastuta
eiköhän tästä taas saada neuvoja Lahdessa muualla Lapin lähetyksen aikana.
asia on niin vastoin luonnollista uskonnollisuuttamme ja hyveellisyyttämme ja siveellisyyttämme, tämä synniksi tehty Jeesus.
heti nousee vastalause "mutta Hän oli viaton, Hän ei ikinä tehnyt syntiä, ei koskaan rikkonut Jumalan tahtoa, puhdas ihminen, sellainen kuin uusi Aadam on"
sellaisten ajatusten parissa on paljon helpompi olla
ja näin ajattelevien ihmisten seurassa iloita hyvistä ja hurskaista asioista
tämä on sitten syvällinen mysteeri, salaisuus
ecce homo
seuraava (tosiasioihin pohjautuva) kertomus selittää, mistä tässä on kyse
Rukoushuone oli taas ääriään myöten täynnä ja hiljaisuus vallitsi saarnaajan julistaessa kokonaista Jumalan sanaa, lakia ja evankeliumia.
Siististi mutta hillitysti pukeutunut seuraväki istui tarkkaavaisesti kuunnellen sanaa, joka osui kohdalleen ja nosti sydämestä aamenen ja huokauksen, näin se on.
mitä nyt joskus pienempien lasten iloinen ääni hiljaisuutta rikkoi.
sisään seuratuvan ovesta astui hieman rähjäisen näköinen mies, joka käveli istumapaikkaa etsien. hiuksensa olivat rasvaiset ja kampaamattomat ja horjahtelunsa kertoi kuningas alkoholin tuttavuudesta.
örisikin siinä jotain sekavia. kuka lie ollut.
kaksi ronskimpaa esikoisten miestä lähestyi tarkoituksenaan ohjata tämä vieras selviämään ja pois seuroja häiritsemästä.
silloin eräs rouva nousi ja otti miestä kädestä ja istutti hänet paikalleen.
hän sanoi miehille että pitää huolen vieraasta ja nämä palasivat rauhottuneina paikoilleen.
siinä kun vähän järjesteltiin niin saatiinhan siihen tilaa ja näin humalainen sai suojan, kun örinää meinasi nousta, niin rouva sai hänet hiljenemään ja tuntui, että tämä kohtelu sulatti jotain kovia kokeneen ihmisen olemuksessa, hän rauhottui ja alkoi kuunnella, mitä höyryiltään kykeni.
seurat kestivät kauan, eikä mies jaksanut loppuun asti, vaan lähti matkaansa.
lähtiessään Jeesus oikein kädestä kiitti rouvaa, joka oli Häntä kunnioittaen ja rakkaudella kohdellutt.
syntistä ihmistä.
Virsi 315
Valvoa mun, Jeesus, anna
aina ristis juurella
ja niin joka päivä kuolla
synneistäni kaikista.
Suo myös kuolla maailmasta,
kuolla itsestänikin,
että kaiken elämäni
sinulle vain eläisin.
Auta, että ristin tiellä
kuljen askeleissasi.
Eksymästä, horjumasta
estä, Jeesus, jalkani.
Uskoa ja rakkautta,
toivoani lisää myös.
Anna voimaa kilvoitukseen,
täytä alkamasi työs.
Rauhan virran anna vuotaa
sydämeeni kaipaavaan.
Kasvojesi pyhä kuva
paina sieluun loistamaan.
Ääretöntä rakkautta
mihin voisin verrata?
Syvä on se niin kuin meri,
väkevä kuin kuolema.
Ristissäsi, haavoissasi
armon löydän ikuisen.
Kaikki muu on turhaa aivan,
kun vain niitä katselen.
Rakas Jeesus, haavoihisi
minut kätke kokonaan,
kätke siksi, kunnes noudat
minut taivaan kunniaan.
Onnia Hellén 1894.
Virsikirjaan 1938.
Uud. Niilo Rauhala 1976.
hyvä virsi, kerran vielä!
sunnuntai 12. kesäkuuta 2011
Usko ja näkeminen
Me kuulemme varmaan usein arjessa jonkun sanovan "en usko, ennen kuin näen!" tai samaan suuntaan. Kyseessä voi olla melkein minkälainen asia tahansa, joka vaikuttaa kovin epätodennäköiseltä.
"Suomalainen ei usko ennenkuin näkee!" taitaa olla melkein sananparsi kansamme luonteesta (jos sellaista edes on olemassa, kansan luonnetta)
Usko voi pyytää apua epäuskoon, kuten tuo epätoivoinen ja rehellinen sairaan lapsen isä, jonka Jeesus kohtasi "minä uskon, auta epäuskoani!"
Epäilevä Tuomas voi sanoa "en usko ennenkuin näen" ja on siten valmis kyllä uskomaan, jos vakuuttuu asiasta aivan omin silmin.
Yksi kahdestatoista opetuslapsesta, Tuomas, josta käytettiin myös nimeä Didymos, ei ollut muiden joukossa, kun Jeesus tuli.
Toiset opetuslapset kertoivat hänelle: "Me näimme Herran."
Mutta Tuomas sanoi: "En usko. Jos en itse näe naulanjälkiä hänen käsissään ja pistä sormeani niihin ja jos en pistä kättäni hänen kylkeensä, minä en usko."
Joh 20:24-25
Tiedämme kaikki, ettei Jeesus jättänyt tätä epäilijää hoitamatta hyvällä tavalla.
"Uskois jos näkis" lienee siis varsin inhimillinen asenne, niin arjessa kuin pyhänäkin.
asia on kuitenkin kummallisesti toisin päin
jos uskot, näet.
Filippus sanoi hänelle: "Herra, anna meidän nähdä Isä, muuta emme pyydä."
-- Filippus ei nähnyt, mutta tahtoi nähdä, että voisi uskoa
Jeesus vastasi:
"Etkö sinä, Filippus, tunne minua, vaikka olen jo näin kauan ollut teidän seurassanne? Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän. Kuinka voit sanoa: 'Anna meidän nähdä Isä'?"
-- jos Filippus olisi uskonut niin hän olisi jo nähnyt Isän
usko on niin ihmeellinen ja valtava ja vaikeakin asia, että Jeesus kyllä tietää ja Johanneksen evankeliumi jatkaakin
Jeesus kysyy "etkö usko?"
vaikka on itse paikalla!
---
"Etkö usko, että minä olen Isässä ja Isä on minussa?"
-- aika paksua puhetta, etten sanoisi. Kuka moista voisikaan uskoa?
"Kun puhun teille, en puhu omissa nimissäni: Isä on minussa, ja minun tekoni ovat hänen tekojaan."
-- aina vaan paranee!
"Uskokaa, kun sanon, että minä olen Isässä ja Isä on minussa."
-- miten me ihmiset voisimme tuollaista uskoa toisesta ihmisestä, Nasaretin puusepän pojasta?
"Ellette muuten usko, uskokaa minun tekojeni tähden."
-- hmm, nyt alamme puhua jostain todellisesta, käsin kosketeltavasta
-- tosin kuka meistä oikeasti uskoo mitä evankeliumit kertovat Hänen teoistaan?
-- niinpä Jeesus siirtää tämän vielä lähemmäs meitä, evankeliumejakin lähemmäs
"Totisesti, totisesti: joka uskoo minuun, on tekevä sellaisia tekoja kuin minä teen, ja vielä suurempiakin."
-- ei siis joka ensin näkee ja sitten uskoo, vaan joka uskoo Jeesukseen tekee samanlaisia tekoja.
-- se alkaisi olla jo melko uskottavaa!
mutta asia on hiukan monimutkaisempi, sillä kun lähemmin Sanaa katselemme se alkaa aina sitä ihmeellisemmin kimallella kaikissa sateenkaaren väreissä ja sen syvyys on mittaamaton.
"Minä menen Isän luo, ja mitä ikinä te pyydätte minun nimessäni, sen minä teen, jotta Isän kirkkaus tulisi julki Pojassa."
-- ei tässä ihan mistä tahansa käärmeöljyn kauppaamisesta ja ihmenikkareista ole kyse
-- hommalla on tarkoitus, eikä se ole sinun tai minun uskoni ja maineemme hiomista
vaan "jotta Isän kirkkaus tulisi julki Pojassa"
me olemme sairaiden parantamisten ja syntien anteeksi todistamisten ja kuolleiden herättämistemme kanssa tässä vain palvelijoita ja palvelijattaria.
Hän hoitelee homman - niiden kautta, jotka Häneen uskovat
no mehän kaikki olemme niiiiin uskovia ihan pikkulapsesta asti
epäilys joskus pikkuriikkisen vaivaa mutta kyllä Jumalan kiitos usko on kestänyt ja vahvistunut vaan koitoksissa!!
ja näin me Tuomaat ja Pietarit ja Mariat Lasaruksen sisaret uhomme..
ehkä siksi Jeesus sanoo tässä meille jotain täysin uskomatonta, että tajuaisimme epäuskomme syvyyden
Minä menen Isän luo, ja mitä ikinä te pyydätte minun nimessäni, sen minä teen, jotta Isän kirkkaus tulisi julki Pojassa.
Mitä te minun nimeeni vedoten pyydätte minulta, sen minä teen.
-- joo joo
pieni epäuskomme tutkielma sisältää jakeita Johanneksen evankeliumin luvusta 14
"Suomalainen ei usko ennenkuin näkee!" taitaa olla melkein sananparsi kansamme luonteesta (jos sellaista edes on olemassa, kansan luonnetta)
Usko voi pyytää apua epäuskoon, kuten tuo epätoivoinen ja rehellinen sairaan lapsen isä, jonka Jeesus kohtasi "minä uskon, auta epäuskoani!"
Epäilevä Tuomas voi sanoa "en usko ennenkuin näen" ja on siten valmis kyllä uskomaan, jos vakuuttuu asiasta aivan omin silmin.
Yksi kahdestatoista opetuslapsesta, Tuomas, josta käytettiin myös nimeä Didymos, ei ollut muiden joukossa, kun Jeesus tuli.
Toiset opetuslapset kertoivat hänelle: "Me näimme Herran."
Mutta Tuomas sanoi: "En usko. Jos en itse näe naulanjälkiä hänen käsissään ja pistä sormeani niihin ja jos en pistä kättäni hänen kylkeensä, minä en usko."
Joh 20:24-25
Tiedämme kaikki, ettei Jeesus jättänyt tätä epäilijää hoitamatta hyvällä tavalla.
"Uskois jos näkis" lienee siis varsin inhimillinen asenne, niin arjessa kuin pyhänäkin.
asia on kuitenkin kummallisesti toisin päin
jos uskot, näet.
Filippus sanoi hänelle: "Herra, anna meidän nähdä Isä, muuta emme pyydä."
-- Filippus ei nähnyt, mutta tahtoi nähdä, että voisi uskoa
Jeesus vastasi:
"Etkö sinä, Filippus, tunne minua, vaikka olen jo näin kauan ollut teidän seurassanne? Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän. Kuinka voit sanoa: 'Anna meidän nähdä Isä'?"
-- jos Filippus olisi uskonut niin hän olisi jo nähnyt Isän
usko on niin ihmeellinen ja valtava ja vaikeakin asia, että Jeesus kyllä tietää ja Johanneksen evankeliumi jatkaakin
Jeesus kysyy "etkö usko?"
vaikka on itse paikalla!
---
"Etkö usko, että minä olen Isässä ja Isä on minussa?"
-- aika paksua puhetta, etten sanoisi. Kuka moista voisikaan uskoa?
"Kun puhun teille, en puhu omissa nimissäni: Isä on minussa, ja minun tekoni ovat hänen tekojaan."
-- aina vaan paranee!
"Uskokaa, kun sanon, että minä olen Isässä ja Isä on minussa."
-- miten me ihmiset voisimme tuollaista uskoa toisesta ihmisestä, Nasaretin puusepän pojasta?
"Ellette muuten usko, uskokaa minun tekojeni tähden."
-- hmm, nyt alamme puhua jostain todellisesta, käsin kosketeltavasta
-- tosin kuka meistä oikeasti uskoo mitä evankeliumit kertovat Hänen teoistaan?
-- niinpä Jeesus siirtää tämän vielä lähemmäs meitä, evankeliumejakin lähemmäs
"Totisesti, totisesti: joka uskoo minuun, on tekevä sellaisia tekoja kuin minä teen, ja vielä suurempiakin."
-- ei siis joka ensin näkee ja sitten uskoo, vaan joka uskoo Jeesukseen tekee samanlaisia tekoja.
-- se alkaisi olla jo melko uskottavaa!
mutta asia on hiukan monimutkaisempi, sillä kun lähemmin Sanaa katselemme se alkaa aina sitä ihmeellisemmin kimallella kaikissa sateenkaaren väreissä ja sen syvyys on mittaamaton.
"Minä menen Isän luo, ja mitä ikinä te pyydätte minun nimessäni, sen minä teen, jotta Isän kirkkaus tulisi julki Pojassa."
-- ei tässä ihan mistä tahansa käärmeöljyn kauppaamisesta ja ihmenikkareista ole kyse
-- hommalla on tarkoitus, eikä se ole sinun tai minun uskoni ja maineemme hiomista
vaan "jotta Isän kirkkaus tulisi julki Pojassa"
me olemme sairaiden parantamisten ja syntien anteeksi todistamisten ja kuolleiden herättämistemme kanssa tässä vain palvelijoita ja palvelijattaria.
Hän hoitelee homman - niiden kautta, jotka Häneen uskovat
no mehän kaikki olemme niiiiin uskovia ihan pikkulapsesta asti
epäilys joskus pikkuriikkisen vaivaa mutta kyllä Jumalan kiitos usko on kestänyt ja vahvistunut vaan koitoksissa!!
ja näin me Tuomaat ja Pietarit ja Mariat Lasaruksen sisaret uhomme..
ehkä siksi Jeesus sanoo tässä meille jotain täysin uskomatonta, että tajuaisimme epäuskomme syvyyden
Minä menen Isän luo, ja mitä ikinä te pyydätte minun nimessäni, sen minä teen, jotta Isän kirkkaus tulisi julki Pojassa.
Mitä te minun nimeeni vedoten pyydätte minulta, sen minä teen.
-- joo joo
pieni epäuskomme tutkielma sisältää jakeita Johanneksen evankeliumin luvusta 14
lauantai 11. kesäkuuta 2011
Isien ja äitien usko
USKON YHTEISÖ
Isien ja äitien uskoon kasvaminen aivan pikkulapsesta asti on mielestäni ihmisen perustava oikeus, jota vain petomaiseksi käynyt hirviöyhteiskunta rikkoo.
Kristityt vanhemmat saavat tuoda lapsensa kirkkoon kasteelle, juutalaiset kutsua mohelin ympärileikaamaan poikansa ja muslimi vanhemmat kasvattaa poikansa ja tyttärensä Allahin uskoon.
Esikoislestadiolaisella perheellä on oikeus kasvattaa lapsensa herätysliikkeen perintöön.
Kullekin yksilölle tulee sitten oma aikansa ratkaista, mitä tahtoo elämältä ja mitä Jumalaa tai jumalaa palvelee.
Tutkin tässä herätysliikkeen lapsen hengellistä tilaa.
Tässä kristillisyydessä kasvanut lapsi ja nuori uskoo luonnostaan, joitain poikkeuksia lukuunottamatta, mutta tämä usko saattaa olla ulkokohtaisesti opittua ja henkilökohtaisesti koettelematonta.
Jos olen oikein ymmärtänyt, esikoisten saarnaajien suurena huolena on tällaisen uskon varjeleminen, ettei maailma lasta vie mennessään ja houkuttele pois kaidalta tieltä.
Toisena huolenaiheena on joutuminen pois Hyvän Paimenen lammashuoneesta johonkin toiseen katraaseen, joka ei ole juuri sitä parempi kuin maailmaan eksyminen, sillä pelastus on tässä lammashuoneessa, johon verisen oven kautta käydään.
Opetus onkin mennyt perille eikä vieraissa juuri käydä.
Yhteisöllinen usko, niin sanoakseni, on ilman muuta tärkeä ja keskeinen osa kristillisyyttä.
Näin Jumala on tarkoittanut, että valtakunnan lapset kulkevat yhdessä, toisiaan rohkaisten ja toistensa taakkoja kantaen, matkalla kohti iankaikkista kotia.
Yhdessä uskominen merkitsee sen omaksumista, mitä esikoisuudessa omaksutaan ja uskotaan.
Saarnaajat varjelevat joukon sisäistä yhtenäisyyttä ja rauhaa eikä asioita tahdota kyseenalaistaa, ettei tulisi eripuraisuutta, riitoja opinasioista kuten kasteesta ja parannuksesta, ja Rauhan Side pitää osaltaan yhteistä uskoa palamassa Jumalan armosta.
Uskonto on yhteisöllinen funktio ja myös kristillinen usko on yhteisöllinen.
sanotaan että "älkää jättäkö seurakunnan kokoustanne"
ja Jeesus sanoo "missä kaksi tai kolme..."
ja sananlasku sanoo, yksinäinen puu ei pala.
Kristuksen ruumis on yhteisö
Esikoisten herätysliike on yhteisö
sosiaalinen asia
kommunistit julistavat "uskonto on ihmisen yksityisasia"
ja agitoivat ja propagoivat suuria massoja yhdessä liikkeelle työväen oikeuksien ajamiseksi.
näin heikentääkseen uskovien rintamaa (yksityisten uskoa) ja vahvistaakseen omaansa (joukossa tyhmyys tiivistyy)
Missä mättää?
silloin kun yksilö on saanut kasvaa rauhallisessa ja yhtenäisessä uskonnollisessa ryhmässä, esimerkiksi monien lestadiolaisuuden riitojen keskellä kiteytyneessä länsi-lestadiolaisuudessa, esikoisuudessa, yksilön usko on vahvasti yhteisön uskoa.
pieni ryhmä ja uhattu ryhmä korostavat tätä yhteisöllisyyttä, kun taas suuressa kansankirkossa on väljyyden tuomaa vapautta uskoa tai olla uskomatta ja tiettyä kylmyyttä yksinäisessä kirkonpenkissä.
Esikoisten hengellinen yhteisö, tämä kristillisyys, asettaa tietynlaiset tavat ja tottumukset ja käytännöt ja uskon pilarit ja ryhmän tunnuspiirteet, jotka sen erottavat muusta kristillisyydestä ja maailmasta.
Jeesus meni tapansa mukaan synagoogaan - oli "tapajuutalainen" - ja antoi tässä esimerkin meille.
essut menevät tapansa mukaan seuroihin, nyt suuriin Juhannusseuroihin ja sitten taas muihin seuroihin, käyttäytyen ja uskoen kuten tapana on.
ei tässä mitään, näin se on ja näin on tarkoitus.
uskonyhteisö on ihmisten yhteisö, ja esikoiset uskovat että tämän yhteisön keskellä on Pyhä Henki ja tämän yhteisön olemus on Kristuksen ruumis.
on helppoa uskoa niinkuin on tapana uskoa, isien ja äitien tavalla, ja ovathan he päässeet, niin toivomme, perille synnit anteeksi todistettuina.
Israelin lapsilla oli Isien Jumala, Abrahamin ja Iisakin ja Jaakobin Jumala, jota he seurasivat.
Perinne kantaa, antaa rikasta henkistä pääomaa, yhteisön kokemusta uskonelämästä, erilaisista elämäntilanteista ja ongelmista ja iloista kehdosta hautaan.
Se ulottuu kauemmas kuin yksilön oma elämä ja antaa juuria ja näköalaa.
JEESUS NASARETISSA
Jeesus tuli Nasaretiin, missä hän oli kasvanut, ja meni sapattina tapansa mukaan synagogaan. Hän nousi lukemaan, ja hänelle ojennettiin profeetta Jesajan kirja.
Lk 4:16-17 KR 1992
mutta saarnan aikana jotain särkyi perusteellisesti ja kohtalokkaasti kuulijoidien isiltä ja äideiltä perityssä uskossa.
kaikki oli hyvin tapojen mukaista. Sapattina oli tultu synagoogaan kuten Juhannuksena tullaan Lahteen seuroihin.
saarnamieheksi valittiin kaupungin kuuluisa poika, joka astui synagoogan saarnatuoliin lukemaan Jumalan pyhää sanaa.
Pyhä Henki antoi saarnatekstin
"Hän avasi kirjakäärön ja löysi sen kohdan, jossa sanotaan"
aivan niinkuin saarnaaja seuroissa saa Pyhältä Hengeltä tekstin ja sitten siitä Hengen voimassa saarnaa.
tavan mukaan.
Nasaretin Jeesukselle, nuorelle ehkä kolmikymppiselle miehelle, avautui tämä kohta Jesajan kääröstä
Herran henki on minun ylläni,
sillä hän on voidellut minut.
Hän on lähettänyt minut
ilmoittamaan köyhille hyvän sanoman,
julistamaan vangituille vapautusta
ja sokeille näkönsä saamista,
päästämään sorretut vapauteen
ja julistamaan Herran riemuvuotta.
Saarnatekstin perustana on Jesaja 61:1-2 ja mukana on myös Jesaja 42:7.
Tavan mukaan, kaikille juutalaisille Nasaretin asukkaille lapsesta asti tuttua ihanaa profetiaa muinaisilta ajoilta.
Tähän asti kaikki hyvin.
Isien ja äitien perinteisen uskon ja kuningas Herodeksen ajan juutalaisen synagoogan jumalanpalveluksen mukaan.
"synagoga" tulee kreikan sanasta "tulla yhteen"
yhdessä, porukalla, ollaan Sanan ääressä ja Psalmien rukousten ja henegllisen veisuun äärellä.
kuten Juhannusseuroissa 2011
tavan mukaan
so far so good
Hän kääri kirjan kokoon, antoi sen avustajalle ja istuutui.
Kaikki, jotka synagogassa olivat, katsoivat tarkkaavasti häneen.
Hän alkoi puhua heille
Lk 4:20-21 KR 1992
Saarnamies istuutui ja alkoi puhua synagoogassa olijoille.
Olihan tämä kuuluisa mies, joten kaikkien silmät olivat kääntyneet häntä kohti.
Joosefin ja Marian lapsi, jonka veljet ja sisaret kaupungissa asuivat.
"Meidän poika" nasaretilainen!
kuten seuroissa saarnamies istuu.
Israelin arkeologisissa kaivauksissa on löydetty joitain synagoogia Herodeksen ajoilta. Ne eivät ole järin suuria kooltaan, joten ei tässä tuhansia ollut paikalla kuten Lahdessa.
Saarna onnistui ja Sana osui!
Lyhyesti kerrottuna, Jeesuksen saarnan sisältö oli "Tänään, teidän kuultenne, on tämä kirjoitus käynyt toteen."
Kaikki kiittelivät häntä ja ihmettelivät niitä armon sanoja, joita hänen huuliltaan lähti.
Lk 4:21-22 KR 1992
Essuilla ei ole tapana saarnaajaa noin kiitellä - siitähän voi ylpistyä - mutta armon sanoja ihmetellään ja Jumalaa kiitetään siitä, että Pyhä Henki antoi näissä seuroissa julistaa kokonaisen sanan.
So far so good.
Kaikki hyvien tapojen mukaan, lauantaina saunassa, sapattina synagoogassa, kukin kulttuurinsa ja uskontonsa perinteiden mukaan.
Saarnateksti oli Raamatusta ja nuori saarnaaja puhui armon sanoja, joita ihmeteltiin ja kiiteltiin.
mikä siis mättää?
Kuitenkin he sanoivat: "Eikö tuo ole Joosefin poika?"
Lk 4:22
... Rukoilkaamme:
Kiitämme sinua, pyhä Kolmiyhteinen Jumala, että olet meille pyhän Sanasi antanut ja rukoilemme, että armossasi avaisit sitä ja jakaisit meille siitä tänäänkin elämän leipää, sillä ei ihminen elä yksin leivästä.
Aamen
Kateuden kuolemansynti
Kuitenkin... kaikki oli mennyt hyvien tapojen mukaan säädyllisesti, niinkuin isät ja äidit ovat uskoneet.
saarna oli hyvä ja Sana tuli kokonaisesti saarnattua, mitä tämä profetia meille tänään merkitsee.
mikä mättää oli toisella tasolla.
kuka tämä tyyppi oikein on?
eikös tämä ole se Joosefin poika, rakennusmiehen poika?
(kaupungilla oli kyllä kulkenut hiukka huhuja Marian raskaudesta jne mutta kun mies oli kerran kihlattunsa ottanut vaimokseen niin asia oli tapojen mukaan kunnossa)
no mikä siinä mättää, että tämä saarnaaja on Joosefin poika?
Kuitenkin he sanoivat: "Eikö tuo ole Joosefin poika?"
olisko tämä Kapernaumissa melkoista kuuluisuutta saanut saarnaaja sittenkin jonkinlaisen ylpeyden hengen vallassa?
"kuka tuokin kuvittelee olevansa" julkkis juttu.
kaupunkilaisten ja kyläläisten kateutta menestynyttä rakennusmiehen poikaa kohtaan?
ei ilmeisesti.
Jeesus tiesi, mikä mättää, ja iski mätäpaiseeseen.
eräänlainen kylähullu kun oli (kuten sanottiin, tulivat sitten hakemaan poikaa kotiin, ettei sukua enempää häpäisisi uskonnollisilla hulluuksillaan)
olisihan Jeesus voinut olla hiljaakin, jatkaa matkaansa.
miksi piti ärsyttää?
Valo paljastaa.
JYTKY
Ja sitten Nasaretin kuulu poika, tavallisen rakennusmiehen poika (niin luultiin), antoi semmoisen paukauksen että synagoogan kivistä rappaus rapisi.
mites siitä Perussuomalaisten voitosta sanottiin, jytky
Jeesus sanoi heille:
"Kohta te kaiketi tarjoatte minulle sananlaskua 'Lääkäri, paranna itsesi!' ja sanotte: 'Tee täälläkin, omassa kaupungissasi, kaikkea sitä, mitä sinun kerrotaan tehneen Kapernaumissa.'"
Ja hän jatkoi: "Totisesti: kukaan ei ole profeetta omalla maallaan.
Uskokaa minua: Israelissa oli monta leskeä Elian aikana, silloin kun taivas ei antanut vettä kolmeen ja puoleen vuoteen ja koko maahan tuli kova nälänhätä.
Silti Eliaa ei lähetetty heidän luokseen, vaan Sidonin maahan, Sarpatissa asuvan leskivaimon luo.
Samoin Israelissa oli monta spitaalista profeetta Elisan aikana, mutta yhtäkään heistä ei puhdistettu, ainoastaan Naaman, joka oli syyrialainen."
Lk 4:23-27 KR 1992
Olihan Jeesus siellä hiljaisuudessa lapsuutensa viettänyt, Joosefin verstaassa puuta sahannut ja veistänyt rakennuksiin ja huonekaluihin, elänyt työmiehen arkea ja sapattina käynyt synagoogassa tapansa mukaan.
Kotitaustansa perusteella jo Jeesus tunsi kaupunkilaisensa perin pohjin ja oli varmaan saanut joskus kuulla vähän "roomalaisen sotilaan pojan" huhuistakin.
Ja mitä Hän oli pannut merkille?
että nämä isien ja äitien perinteistä uskoa kantavat ihmiset ovat sydämeltään ylpeitä.
esikoiset ovat monella tavoin nöyriä, mutta he ovat myös monella tavoin ihmisinä ja kristittyinä ylpistyneitä.
"vain meillä on Pyhä Henki"
voiko tuota ylpeämmäksi ihminen tämän maapallon päällä tulla?
saati sitten Lahdessa
Saarna oli mainio, Jumalan armoa täynnä.
Mutta laki ei ollut mieleen.
Jeesus iski hirmuisella voimalla mätäpaiseeseen, hengelliseen ja yhteisölliseen ylpeyteen.
Nasaretin mies pisti oman kaupunkinsa ylpeyden maan rakoon ja oikein tuhahti, että "luuletteko te..."
Kohta te kaiketi tarjoatte minulle sananlaskua 'Lääkäri, paranna itsesi!' ja sanotte: 'Tee täälläkin, omassa kaupungissasi, kaikkea sitä, mitä sinun kerrotaan tehneen Kapernaumissa.'
olishan toi vielä mennyt jotenkin yleisellä tasolla.
mutta voi helkkari, naapuri Kapernaum, kalamiehet ja tullimiehet siellä järven rannalla
kun me maanviljelijät ja kauppiaat täällä lähellä Sipporia, suurta kaupunkia, tuulisilla kukkuloilla.
Samaa olisi jos joku Vaasassa menisi kehumaan porilaisia.
siksi ei UKK saanut niin paljon kutsuja Vaasaan, kun eivät halunneet että Porilaisten marssia siellä soitetaan.
Kapernaum, pyh!
ja tämä mies sanoo, että ovat muka parempia uskovia siellä?
Herra varjele, joku essujen seuroissa kehuisi vanhoillisia?
PROFEETTA OMALLA MAALLA
Jeesuksen mottauksessa on sekä oikea koukku että vasen suora
oikea koukku on naapurikaupungin kehuminen, jossa monta voimallista ja ihmeellistä tekoa on tehty, mutta ei tehdä Nasaretissa, joka on sydämeltään ylpeä.
vasen suora on "te ette pidä minua minkään arvoisena"
Totisesti: kukaan ei ole profeetta omalla maallaan
Tämä on jäänyt moniin kieliin aivan sananlaskuna soimaan "ei profeetta omalla maallaan"
Jeesus perustelee tämän Raamatulla, viitaten kahteen profeettaan, Eliaan ja Elisaan.
Isien ja äitien usko meni nyt ihan päin persusta.
Ajatelkaamme tuota ihmeellistä tapahtumaa.
Jumalan ainoa Poika on astunut seuratupaan, synagoogaan, ja läsnäolijat saavat kuulla suoraan Hänen suustaan Jesajan selitystä.
Merkillisen viestin, että juuri nyt tämä Sana käy toteen teidän eläessänne, tässä ja nyt.
Eikös tässä heränneen väen pitäisi riemastua, että Jeesus itse on Sanansa kautta paikalla?
No - ei vaan murhanhimo heräsi.
Tappakoon Jumala moisen syöpään, jääköön lapsensa auton alle, pudotkoon taivas niskaansa,
ja jos ei Jumala ennätä niin me autamme
Täydellinen isien ja äitien uskon haaksirikko!
Tämän kuullessaan kaikki, jotka olivat synagogassa, joutuivat raivon valtaan.
He ryntäsivät paikaltaan, ajoivat Jeesuksen ulos kaupungista ja veivät hänet jyrkänteelle syöstäkseen hänet sieltä alas; kaupunki näet oli rakennettu vuorelle.
Lk 4:28-29 KR 1992
LYNKKAUS MIELESSÄ
Valo paljastaa!
Jeesus iski siihen, missä mätäpaise oli isien ja äitien uskossa.
Nasaretilaisten hengelliseen ylpeyteen.
Valo paljastaa!
Matkaa on synagoogasta vuoren jyrkänteelle (joka on siellä yhä) ja siinä oli aikaa vielä miettiä.
Jeesus ei vastustellut vaan antoi raivostuneen kansanjoukon tyrkkiä itseään murha mielessään.
Tämän Joosefin pojan lynkkaus tapahtuu nyt ja meidän hurskaiden nasaretilaisten loukkaaja saa mitä ansaitsee, mokoma saarnamies ja Sanan selittäjä
porukalla oli aikaa miettiä, matkaa lienee ollut yli kilometri. Sapatin sallittu matka on kilometri, joten se tuli siinä vihassa rikottua, Jumalan käsky.
jotta ihan nähtäisiin, mitä sydämissä on, Jeesus kulkee sen matkan heidän kanssaan aina sinne jyrkänteelle asti.
Siitä kun ihminen syöstään alas niin puttoilee kovalla vauhdilla ja kolisten kiviin ja kallioihin ja murskaantuu kuoliaaksi.
ehkä hetken siellä vielä kituu
Mutta Jeesus kulki väkijoukon halki ja jatkoi matkaansa.
Lk 4:30
Isien ja äitien uskon porukasta synagoogassa oli tullut lynkkausta yrittävä väkijoukko.
Sana oli sattunut.
Nyt oli nähty totuus, valo oli sen paljastanut, ja Jeesus lähti.
Kenenkään Häneen koskematta Jeesus kulki väkijoukon halki, ja "jatkoi matkaansa"
Tietojemma mukaan Jeesus ei koskaan palannut takaisin Nasaretiin.
... Rukoilkaamme:
Suo Herra meille vapaus sellaisesta isien ja äitien uskosta, joka luo sydämeemme ylpeyden ja toisten halveksimisen, omien uskonveljiemme ja sisartemmekin halkeksimisen.
Anna Jumalan Sanan sattua mätäpaiseisiin ja anna meille oikean parannuksen tahto, ettemme liittyisi niihin jotka raivoissaan ajavat Jeesuksen pois keskuduestamme.
Kiitos että rakkaudessasi lähetät meille niitä, jotka Hyvän Paimenen äänellä ohjaavat meitä oikealle tielle.
Herra armahda
Kristus armahda
Herra armahda
Aamen
Valvoa mun, Jeesus, anna
aina ristis juurella
ja niin joka päivä kuolla
synneistäni kaikista.
Suo myös kuolla maailmasta,
kuolla itsestänikin,
että kaiken elämäni
sinulle vain eläisin.
virsi 315
Auta, että ristin tiellä
kuljen askeleissasi.
Eksymästä, horjumasta
estä, Jeesus, jalkani.
Uskoa ja rakkautta,
toivoani lisää myös.
Anna voimaa kilvoitukseen,
täytä alkamasi työs.
Rauhan virran anna vuotaa
sydämeeni kaipaavaan.
Kasvojesi pyhä kuva
paina sieluun loistamaan.
Ääretöntä rakkautta
mihin voisin verrata?
Syvä on se niin kuin meri,
väkevä kuin kuolema.
Ristissäsi, haavoissasi
armon löydän ikuisen.
Kaikki muu on turhaa aivan,
kun vain niitä katselen.
Rakas Jeesus, haavoihisi
minut kätke kokonaan,
kätke siksi, kunnes noudat
minut taivaan kunniaan.
Onnia Hellén 1894.
Virsikirjaan 1938.
Uud. Niilo Rauhala 1976.
hyvä virsi, kerran vielä!
ESIKOISTEN YHTEISÖ
ettäkö ei muka ole totta?
miksi saarnaaja ja Jumalan Sanan uskollinen tutkija ja opettaja Risto Blom hyllytettiin niin että Kajaanissa asti kuuluu?
kateudesta, hengellisen ylpeyden tähden
miksi EH sai turpaansa, Inkerin pappi
kateudesta, hengellisen ylpeyden tähden
miksi Vanhimmat pitävät sellaista hirmuvaltaa ja tyranniaa esikoisten kristittyjen parissa
kateudesta, hengellisen ylpeyden tähden
vasikoita piisaa
susia lampaiden vaatteissa piisaa
kateudesta, hengellisen ylpeyden tähden
Oi Herra auta, oi Herra anna pelastus!
Isien ja äitien uskoon kasvaminen aivan pikkulapsesta asti on mielestäni ihmisen perustava oikeus, jota vain petomaiseksi käynyt hirviöyhteiskunta rikkoo.
Kristityt vanhemmat saavat tuoda lapsensa kirkkoon kasteelle, juutalaiset kutsua mohelin ympärileikaamaan poikansa ja muslimi vanhemmat kasvattaa poikansa ja tyttärensä Allahin uskoon.
Esikoislestadiolaisella perheellä on oikeus kasvattaa lapsensa herätysliikkeen perintöön.
Kullekin yksilölle tulee sitten oma aikansa ratkaista, mitä tahtoo elämältä ja mitä Jumalaa tai jumalaa palvelee.
Tutkin tässä herätysliikkeen lapsen hengellistä tilaa.
Tässä kristillisyydessä kasvanut lapsi ja nuori uskoo luonnostaan, joitain poikkeuksia lukuunottamatta, mutta tämä usko saattaa olla ulkokohtaisesti opittua ja henkilökohtaisesti koettelematonta.
Jos olen oikein ymmärtänyt, esikoisten saarnaajien suurena huolena on tällaisen uskon varjeleminen, ettei maailma lasta vie mennessään ja houkuttele pois kaidalta tieltä.
Toisena huolenaiheena on joutuminen pois Hyvän Paimenen lammashuoneesta johonkin toiseen katraaseen, joka ei ole juuri sitä parempi kuin maailmaan eksyminen, sillä pelastus on tässä lammashuoneessa, johon verisen oven kautta käydään.
Opetus onkin mennyt perille eikä vieraissa juuri käydä.
Yhteisöllinen usko, niin sanoakseni, on ilman muuta tärkeä ja keskeinen osa kristillisyyttä.
Näin Jumala on tarkoittanut, että valtakunnan lapset kulkevat yhdessä, toisiaan rohkaisten ja toistensa taakkoja kantaen, matkalla kohti iankaikkista kotia.
Yhdessä uskominen merkitsee sen omaksumista, mitä esikoisuudessa omaksutaan ja uskotaan.
Saarnaajat varjelevat joukon sisäistä yhtenäisyyttä ja rauhaa eikä asioita tahdota kyseenalaistaa, ettei tulisi eripuraisuutta, riitoja opinasioista kuten kasteesta ja parannuksesta, ja Rauhan Side pitää osaltaan yhteistä uskoa palamassa Jumalan armosta.
Uskonto on yhteisöllinen funktio ja myös kristillinen usko on yhteisöllinen.
sanotaan että "älkää jättäkö seurakunnan kokoustanne"
ja Jeesus sanoo "missä kaksi tai kolme..."
ja sananlasku sanoo, yksinäinen puu ei pala.
Kristuksen ruumis on yhteisö
Esikoisten herätysliike on yhteisö
sosiaalinen asia
kommunistit julistavat "uskonto on ihmisen yksityisasia"
ja agitoivat ja propagoivat suuria massoja yhdessä liikkeelle työväen oikeuksien ajamiseksi.
näin heikentääkseen uskovien rintamaa (yksityisten uskoa) ja vahvistaakseen omaansa (joukossa tyhmyys tiivistyy)
Missä mättää?
silloin kun yksilö on saanut kasvaa rauhallisessa ja yhtenäisessä uskonnollisessa ryhmässä, esimerkiksi monien lestadiolaisuuden riitojen keskellä kiteytyneessä länsi-lestadiolaisuudessa, esikoisuudessa, yksilön usko on vahvasti yhteisön uskoa.
pieni ryhmä ja uhattu ryhmä korostavat tätä yhteisöllisyyttä, kun taas suuressa kansankirkossa on väljyyden tuomaa vapautta uskoa tai olla uskomatta ja tiettyä kylmyyttä yksinäisessä kirkonpenkissä.
Esikoisten hengellinen yhteisö, tämä kristillisyys, asettaa tietynlaiset tavat ja tottumukset ja käytännöt ja uskon pilarit ja ryhmän tunnuspiirteet, jotka sen erottavat muusta kristillisyydestä ja maailmasta.
Jeesus meni tapansa mukaan synagoogaan - oli "tapajuutalainen" - ja antoi tässä esimerkin meille.
essut menevät tapansa mukaan seuroihin, nyt suuriin Juhannusseuroihin ja sitten taas muihin seuroihin, käyttäytyen ja uskoen kuten tapana on.
ei tässä mitään, näin se on ja näin on tarkoitus.
uskonyhteisö on ihmisten yhteisö, ja esikoiset uskovat että tämän yhteisön keskellä on Pyhä Henki ja tämän yhteisön olemus on Kristuksen ruumis.
on helppoa uskoa niinkuin on tapana uskoa, isien ja äitien tavalla, ja ovathan he päässeet, niin toivomme, perille synnit anteeksi todistettuina.
Israelin lapsilla oli Isien Jumala, Abrahamin ja Iisakin ja Jaakobin Jumala, jota he seurasivat.
Perinne kantaa, antaa rikasta henkistä pääomaa, yhteisön kokemusta uskonelämästä, erilaisista elämäntilanteista ja ongelmista ja iloista kehdosta hautaan.
Se ulottuu kauemmas kuin yksilön oma elämä ja antaa juuria ja näköalaa.
JEESUS NASARETISSA
Jeesus tuli Nasaretiin, missä hän oli kasvanut, ja meni sapattina tapansa mukaan synagogaan. Hän nousi lukemaan, ja hänelle ojennettiin profeetta Jesajan kirja.
Lk 4:16-17 KR 1992
mutta saarnan aikana jotain särkyi perusteellisesti ja kohtalokkaasti kuulijoidien isiltä ja äideiltä perityssä uskossa.
kaikki oli hyvin tapojen mukaista. Sapattina oli tultu synagoogaan kuten Juhannuksena tullaan Lahteen seuroihin.
saarnamieheksi valittiin kaupungin kuuluisa poika, joka astui synagoogan saarnatuoliin lukemaan Jumalan pyhää sanaa.
Pyhä Henki antoi saarnatekstin
"Hän avasi kirjakäärön ja löysi sen kohdan, jossa sanotaan"
aivan niinkuin saarnaaja seuroissa saa Pyhältä Hengeltä tekstin ja sitten siitä Hengen voimassa saarnaa.
tavan mukaan.
Nasaretin Jeesukselle, nuorelle ehkä kolmikymppiselle miehelle, avautui tämä kohta Jesajan kääröstä
Herran henki on minun ylläni,
sillä hän on voidellut minut.
Hän on lähettänyt minut
ilmoittamaan köyhille hyvän sanoman,
julistamaan vangituille vapautusta
ja sokeille näkönsä saamista,
päästämään sorretut vapauteen
ja julistamaan Herran riemuvuotta.
Saarnatekstin perustana on Jesaja 61:1-2 ja mukana on myös Jesaja 42:7.
Tavan mukaan, kaikille juutalaisille Nasaretin asukkaille lapsesta asti tuttua ihanaa profetiaa muinaisilta ajoilta.
Tähän asti kaikki hyvin.
Isien ja äitien perinteisen uskon ja kuningas Herodeksen ajan juutalaisen synagoogan jumalanpalveluksen mukaan.
"synagoga" tulee kreikan sanasta "tulla yhteen"
yhdessä, porukalla, ollaan Sanan ääressä ja Psalmien rukousten ja henegllisen veisuun äärellä.
kuten Juhannusseuroissa 2011
tavan mukaan
so far so good
Hän kääri kirjan kokoon, antoi sen avustajalle ja istuutui.
Kaikki, jotka synagogassa olivat, katsoivat tarkkaavasti häneen.
Hän alkoi puhua heille
Lk 4:20-21 KR 1992
Saarnamies istuutui ja alkoi puhua synagoogassa olijoille.
Olihan tämä kuuluisa mies, joten kaikkien silmät olivat kääntyneet häntä kohti.
Joosefin ja Marian lapsi, jonka veljet ja sisaret kaupungissa asuivat.
"Meidän poika" nasaretilainen!
kuten seuroissa saarnamies istuu.
Israelin arkeologisissa kaivauksissa on löydetty joitain synagoogia Herodeksen ajoilta. Ne eivät ole järin suuria kooltaan, joten ei tässä tuhansia ollut paikalla kuten Lahdessa.
Saarna onnistui ja Sana osui!
Lyhyesti kerrottuna, Jeesuksen saarnan sisältö oli "Tänään, teidän kuultenne, on tämä kirjoitus käynyt toteen."
Kaikki kiittelivät häntä ja ihmettelivät niitä armon sanoja, joita hänen huuliltaan lähti.
Lk 4:21-22 KR 1992
Essuilla ei ole tapana saarnaajaa noin kiitellä - siitähän voi ylpistyä - mutta armon sanoja ihmetellään ja Jumalaa kiitetään siitä, että Pyhä Henki antoi näissä seuroissa julistaa kokonaisen sanan.
So far so good.
Kaikki hyvien tapojen mukaan, lauantaina saunassa, sapattina synagoogassa, kukin kulttuurinsa ja uskontonsa perinteiden mukaan.
Saarnateksti oli Raamatusta ja nuori saarnaaja puhui armon sanoja, joita ihmeteltiin ja kiiteltiin.
mikä siis mättää?
Kuitenkin he sanoivat: "Eikö tuo ole Joosefin poika?"
Lk 4:22
... Rukoilkaamme:
Kiitämme sinua, pyhä Kolmiyhteinen Jumala, että olet meille pyhän Sanasi antanut ja rukoilemme, että armossasi avaisit sitä ja jakaisit meille siitä tänäänkin elämän leipää, sillä ei ihminen elä yksin leivästä.
Aamen
Kateuden kuolemansynti
Kuitenkin... kaikki oli mennyt hyvien tapojen mukaan säädyllisesti, niinkuin isät ja äidit ovat uskoneet.
saarna oli hyvä ja Sana tuli kokonaisesti saarnattua, mitä tämä profetia meille tänään merkitsee.
mikä mättää oli toisella tasolla.
kuka tämä tyyppi oikein on?
eikös tämä ole se Joosefin poika, rakennusmiehen poika?
(kaupungilla oli kyllä kulkenut hiukka huhuja Marian raskaudesta jne mutta kun mies oli kerran kihlattunsa ottanut vaimokseen niin asia oli tapojen mukaan kunnossa)
no mikä siinä mättää, että tämä saarnaaja on Joosefin poika?
Kuitenkin he sanoivat: "Eikö tuo ole Joosefin poika?"
olisko tämä Kapernaumissa melkoista kuuluisuutta saanut saarnaaja sittenkin jonkinlaisen ylpeyden hengen vallassa?
"kuka tuokin kuvittelee olevansa" julkkis juttu.
kaupunkilaisten ja kyläläisten kateutta menestynyttä rakennusmiehen poikaa kohtaan?
ei ilmeisesti.
Jeesus tiesi, mikä mättää, ja iski mätäpaiseeseen.
eräänlainen kylähullu kun oli (kuten sanottiin, tulivat sitten hakemaan poikaa kotiin, ettei sukua enempää häpäisisi uskonnollisilla hulluuksillaan)
olisihan Jeesus voinut olla hiljaakin, jatkaa matkaansa.
miksi piti ärsyttää?
Valo paljastaa.
JYTKY
Ja sitten Nasaretin kuulu poika, tavallisen rakennusmiehen poika (niin luultiin), antoi semmoisen paukauksen että synagoogan kivistä rappaus rapisi.
mites siitä Perussuomalaisten voitosta sanottiin, jytky
Jeesus sanoi heille:
"Kohta te kaiketi tarjoatte minulle sananlaskua 'Lääkäri, paranna itsesi!' ja sanotte: 'Tee täälläkin, omassa kaupungissasi, kaikkea sitä, mitä sinun kerrotaan tehneen Kapernaumissa.'"
Ja hän jatkoi: "Totisesti: kukaan ei ole profeetta omalla maallaan.
Uskokaa minua: Israelissa oli monta leskeä Elian aikana, silloin kun taivas ei antanut vettä kolmeen ja puoleen vuoteen ja koko maahan tuli kova nälänhätä.
Silti Eliaa ei lähetetty heidän luokseen, vaan Sidonin maahan, Sarpatissa asuvan leskivaimon luo.
Samoin Israelissa oli monta spitaalista profeetta Elisan aikana, mutta yhtäkään heistä ei puhdistettu, ainoastaan Naaman, joka oli syyrialainen."
Lk 4:23-27 KR 1992
Olihan Jeesus siellä hiljaisuudessa lapsuutensa viettänyt, Joosefin verstaassa puuta sahannut ja veistänyt rakennuksiin ja huonekaluihin, elänyt työmiehen arkea ja sapattina käynyt synagoogassa tapansa mukaan.
Kotitaustansa perusteella jo Jeesus tunsi kaupunkilaisensa perin pohjin ja oli varmaan saanut joskus kuulla vähän "roomalaisen sotilaan pojan" huhuistakin.
Ja mitä Hän oli pannut merkille?
että nämä isien ja äitien perinteistä uskoa kantavat ihmiset ovat sydämeltään ylpeitä.
esikoiset ovat monella tavoin nöyriä, mutta he ovat myös monella tavoin ihmisinä ja kristittyinä ylpistyneitä.
"vain meillä on Pyhä Henki"
voiko tuota ylpeämmäksi ihminen tämän maapallon päällä tulla?
saati sitten Lahdessa
Saarna oli mainio, Jumalan armoa täynnä.
Mutta laki ei ollut mieleen.
Jeesus iski hirmuisella voimalla mätäpaiseeseen, hengelliseen ja yhteisölliseen ylpeyteen.
Nasaretin mies pisti oman kaupunkinsa ylpeyden maan rakoon ja oikein tuhahti, että "luuletteko te..."
Kohta te kaiketi tarjoatte minulle sananlaskua 'Lääkäri, paranna itsesi!' ja sanotte: 'Tee täälläkin, omassa kaupungissasi, kaikkea sitä, mitä sinun kerrotaan tehneen Kapernaumissa.'
olishan toi vielä mennyt jotenkin yleisellä tasolla.
mutta voi helkkari, naapuri Kapernaum, kalamiehet ja tullimiehet siellä järven rannalla
kun me maanviljelijät ja kauppiaat täällä lähellä Sipporia, suurta kaupunkia, tuulisilla kukkuloilla.
Samaa olisi jos joku Vaasassa menisi kehumaan porilaisia.
siksi ei UKK saanut niin paljon kutsuja Vaasaan, kun eivät halunneet että Porilaisten marssia siellä soitetaan.
Kapernaum, pyh!
ja tämä mies sanoo, että ovat muka parempia uskovia siellä?
Herra varjele, joku essujen seuroissa kehuisi vanhoillisia?
PROFEETTA OMALLA MAALLA
Jeesuksen mottauksessa on sekä oikea koukku että vasen suora
oikea koukku on naapurikaupungin kehuminen, jossa monta voimallista ja ihmeellistä tekoa on tehty, mutta ei tehdä Nasaretissa, joka on sydämeltään ylpeä.
vasen suora on "te ette pidä minua minkään arvoisena"
Totisesti: kukaan ei ole profeetta omalla maallaan
Tämä on jäänyt moniin kieliin aivan sananlaskuna soimaan "ei profeetta omalla maallaan"
Jeesus perustelee tämän Raamatulla, viitaten kahteen profeettaan, Eliaan ja Elisaan.
Isien ja äitien usko meni nyt ihan päin persusta.
Ajatelkaamme tuota ihmeellistä tapahtumaa.
Jumalan ainoa Poika on astunut seuratupaan, synagoogaan, ja läsnäolijat saavat kuulla suoraan Hänen suustaan Jesajan selitystä.
Merkillisen viestin, että juuri nyt tämä Sana käy toteen teidän eläessänne, tässä ja nyt.
Eikös tässä heränneen väen pitäisi riemastua, että Jeesus itse on Sanansa kautta paikalla?
No - ei vaan murhanhimo heräsi.
Tappakoon Jumala moisen syöpään, jääköön lapsensa auton alle, pudotkoon taivas niskaansa,
ja jos ei Jumala ennätä niin me autamme
Täydellinen isien ja äitien uskon haaksirikko!
Tämän kuullessaan kaikki, jotka olivat synagogassa, joutuivat raivon valtaan.
He ryntäsivät paikaltaan, ajoivat Jeesuksen ulos kaupungista ja veivät hänet jyrkänteelle syöstäkseen hänet sieltä alas; kaupunki näet oli rakennettu vuorelle.
Lk 4:28-29 KR 1992
LYNKKAUS MIELESSÄ
Valo paljastaa!
Jeesus iski siihen, missä mätäpaise oli isien ja äitien uskossa.
Nasaretilaisten hengelliseen ylpeyteen.
Valo paljastaa!
Matkaa on synagoogasta vuoren jyrkänteelle (joka on siellä yhä) ja siinä oli aikaa vielä miettiä.
Jeesus ei vastustellut vaan antoi raivostuneen kansanjoukon tyrkkiä itseään murha mielessään.
Tämän Joosefin pojan lynkkaus tapahtuu nyt ja meidän hurskaiden nasaretilaisten loukkaaja saa mitä ansaitsee, mokoma saarnamies ja Sanan selittäjä
porukalla oli aikaa miettiä, matkaa lienee ollut yli kilometri. Sapatin sallittu matka on kilometri, joten se tuli siinä vihassa rikottua, Jumalan käsky.
jotta ihan nähtäisiin, mitä sydämissä on, Jeesus kulkee sen matkan heidän kanssaan aina sinne jyrkänteelle asti.
Siitä kun ihminen syöstään alas niin puttoilee kovalla vauhdilla ja kolisten kiviin ja kallioihin ja murskaantuu kuoliaaksi.
ehkä hetken siellä vielä kituu
Mutta Jeesus kulki väkijoukon halki ja jatkoi matkaansa.
Lk 4:30
Isien ja äitien uskon porukasta synagoogassa oli tullut lynkkausta yrittävä väkijoukko.
Sana oli sattunut.
Nyt oli nähty totuus, valo oli sen paljastanut, ja Jeesus lähti.
Kenenkään Häneen koskematta Jeesus kulki väkijoukon halki, ja "jatkoi matkaansa"
Tietojemma mukaan Jeesus ei koskaan palannut takaisin Nasaretiin.
... Rukoilkaamme:
Suo Herra meille vapaus sellaisesta isien ja äitien uskosta, joka luo sydämeemme ylpeyden ja toisten halveksimisen, omien uskonveljiemme ja sisartemmekin halkeksimisen.
Anna Jumalan Sanan sattua mätäpaiseisiin ja anna meille oikean parannuksen tahto, ettemme liittyisi niihin jotka raivoissaan ajavat Jeesuksen pois keskuduestamme.
Kiitos että rakkaudessasi lähetät meille niitä, jotka Hyvän Paimenen äänellä ohjaavat meitä oikealle tielle.
Herra armahda
Kristus armahda
Herra armahda
Aamen
Valvoa mun, Jeesus, anna
aina ristis juurella
ja niin joka päivä kuolla
synneistäni kaikista.
Suo myös kuolla maailmasta,
kuolla itsestänikin,
että kaiken elämäni
sinulle vain eläisin.
virsi 315
Auta, että ristin tiellä
kuljen askeleissasi.
Eksymästä, horjumasta
estä, Jeesus, jalkani.
Uskoa ja rakkautta,
toivoani lisää myös.
Anna voimaa kilvoitukseen,
täytä alkamasi työs.
Rauhan virran anna vuotaa
sydämeeni kaipaavaan.
Kasvojesi pyhä kuva
paina sieluun loistamaan.
Ääretöntä rakkautta
mihin voisin verrata?
Syvä on se niin kuin meri,
väkevä kuin kuolema.
Ristissäsi, haavoissasi
armon löydän ikuisen.
Kaikki muu on turhaa aivan,
kun vain niitä katselen.
Rakas Jeesus, haavoihisi
minut kätke kokonaan,
kätke siksi, kunnes noudat
minut taivaan kunniaan.
Onnia Hellén 1894.
Virsikirjaan 1938.
Uud. Niilo Rauhala 1976.
hyvä virsi, kerran vielä!
ESIKOISTEN YHTEISÖ
ettäkö ei muka ole totta?
miksi saarnaaja ja Jumalan Sanan uskollinen tutkija ja opettaja Risto Blom hyllytettiin niin että Kajaanissa asti kuuluu?
kateudesta, hengellisen ylpeyden tähden
miksi EH sai turpaansa, Inkerin pappi
kateudesta, hengellisen ylpeyden tähden
miksi Vanhimmat pitävät sellaista hirmuvaltaa ja tyranniaa esikoisten kristittyjen parissa
kateudesta, hengellisen ylpeyden tähden
vasikoita piisaa
susia lampaiden vaatteissa piisaa
kateudesta, hengellisen ylpeyden tähden
Oi Herra auta, oi Herra anna pelastus!
Tilaa:
Blogitekstit (Atom)