Uskontunnustus ja uudestisyntyminen

Suomi24 lestadiolaisuus forumilla Apostolisen uskontunnustuksen palstalla on kommentti, jossa tulee näkyviin hyvin merkittävä asia, joka kuvannee hyvin esikoislestadiolaisen heränneen kansan tuntoja ja käsityksiä.

paljon on viisautta mutta missä on uudestisyntymä?


Olenko uudestisyntynyt?
Eikö olekin totta, että heränneen kansan sieluissa uudestisyntyminen on noussut tärkeämmäksi asiaksi kuin kaste, merkittävämmäksi kuin puhdas apostolinen oppi, keskeisemmäksi kuin Jeesuksen seuraaminen?

Jokaisen essun historiassa on vaihe - näin uskon - jolloin hän on tutkinut itseään saarnoja kuunnellessaan ja kysynyt, miten tullaan Jumalan lapseksi? Olenko minä uudestisyntynyt "elävään uskoon" vai ovatko asiat vielä kesken. Vuosien mittaan sitten on totuttu siihen tosiasiaan, että yhtälailla minä olen uudestisyntynyt kuin tuo vierelläni rahilla istuva toinen sanankuulija, ehkä vähän enemmänkin.

Epäilys haihtuu porukan seurassa ja käsite "olen uudestisynynyt Jumalan lapsi" laskeutuu uskon perusteisiini. "Minulla on asiat hyvin ja taivaan päärlyportit ovat minulle selkosellaan, olenhan syntynyt uudesti".


Saarnaajien opetus
Uudestisyntymisen korostamisen tähden kaikki sellainen kristillinen puhe, joka ei tähtää parannukseen ja syntien anteeksi todistamiseen tuntuu kevytmieliseltä ja turhaltakin: tyhjät tynnyrit kolisevat... Moni kirkon papin saarna saa tämän arvion - pääntietoa, usko peruukissa, ei henkilökohtaista uskoa eikä uudestisyntymisen kokemusta. Eikö niin?

Saarnaajat pitävät huolen seuroissa, että peruskurssi kohti synnintuntoa, armonikävää ja henkilökohtaista pelastusta uudestisyntymisen kautta on näkyvillä. Muuten seuraväki ei ole tyytyväinen, että sana tuli kokonaisesti saarnattua. Aitoa pietismiä siis (sanasta pietas, hurskaus, henkilökohtainen hurskaus)

Uudestisyntymisen ylikorostamisesta seuraa teologinen anemia, kuten kaikki esikoisuutta tuntevat tietävät. Toisaalta vahva henkilökohtainen sitoutuminen, valmius luopumaan tämän maaimlan koreilusta ja menosta ja rakkaiden uskon veljien ja sisarten kanssa koetut juhlahetket uudestisyntyneiden joulussa Jällivaarassa tai uudesityntyneiden Juhannusseuroissa Lahdessa.

"Meillä kaikilla oli niin mukavaa"

Ja jos Jumala tahtoo jonkun lähettää tähän jaloon uudestisyntyneiden joukkoon, rukoushuoneen ovet ovat auki - senkun tulee sisään kuulemaan elävää Jumalan Sanan julistusta.


Uskontunnustukset eivät mainitse uudestisyntymistä
Kuten kommentoija huomaa, kolme suurta kristillisen uskon peruspilaria, Apostolinen uskontunnustus, Nikealais-konstaninopolilainen uskontunnustus, Athanasiuksen uskontunnustus eivät mainitse uudelleensyntymistä ollenkaan.

Augsburgin tunnustus on kaikkien luterilaisten kirkkojen erityistunnustus, joka annettiin keisari Kaarle V kesäkuun 26. 1530. Tämä on tuhat vuotta nuorempi kuin ekumeeniset uskontunnustukset. Roomalaiskatoliset ja ortodoksit eivät siihen liity, eivät myöskään kalvinistit,

Eivätkä esikoislestadiolaiset.


Augsburgin tunnustuksen opetus uudestisyntymisestä
Augsburgin tunnustuksen II pääkappale koskee peristyntiä. Siellä opetetaan uudestisyntymisestä

"Opetetaan kaikkien Aadamin lankeemuksen jälkeen syntyneiden olevan luonnostaan syntisiä, eikä heillä voi luonnostaan olla jumalanpelkoa eikä todellista uskoa häneen. Ainoa keino päästä perisynnin aiheuttamasta tuomiosta on uudestisyntyminen kasteesta ja Pyhästä Hengestä. Ne, jotka eivät pidä perisyntiä syntinä, hylätään."

Esikoiselle voi olla ylivoimaista ymmärtää, että hänelle lapsesta asti opetettu käsitys uudestisyntymisestä painottuu väärin ja on sisällöltään virheellinen, kuten Risto Blom osoitti kirjassaan Miten tullaan Jumalan lapseksi.


Uudestisyntyminen ei keskeinen Raamatussa
Normi-esikoinen ei itse tutki Raamattua, vaan kuuliaisesti kuin pieni lapsi luottaa saarnaajiin. Pois se, että sitä itse peukaloisi tai tutustuisi Isoon Katekismukseen saati Augsburgiin, hienostelua, jota tässä kristillisyydessä vieroksutaan.

Siksi hän ei tiedä, että uudestisyntyminen EI OLE keskeinen käsite Uudessa testamentissa.

Esikoisten käsitys uudestisyntymisestä perustuu yksinomaan Johanneksen evankeliumissa olevaan yölliseen keskusteluun Jeesuksen ja Nikodemuksen välillä.

Sana uudestisyntyminen esiintyy Matteuksen evankeliumissa aivan toisessa merkityksessä ja Paavalin kirjeissä se liitetään kasteeseen, mikä on "uudestistyntyneelle esikoiselle" kauhistus.
Apostolisen ajan kristityt eivät puhu uudestisyntymisestä, vaan kahdesta asiasta - vedellä kastamisesta ja uskosta Ylösnousseeseen, joka ilmenee tunnustuksena.


Raamatullinen opetus pelastumisesta
Varhaisin uskontunnustus on Jeesus on Herra.  Paavali sanoo korinttilaiskirjeessä, että näin voi sanoa ainoastaan Pyhässä Hengessä.

Apostolinen uskontunnustus on varhainen roomalainen KASTETUNNUSTUS, joka lausuttiin kasteen toimittamisen aikaan.

Nykyään apostolinen uskontunnustus lausutaan kasteen toimittamisen aikaan, kuten apostoliseen aikaan, kasteen vahvistamisessa eli konfirmaatiossa sekä sunnuntain jumalanpalveluksessa.

Esikoiset eivät tietääkseni lausu sitä koskaan omissa tilanteissaan, sen enempää kuin muitakaan uskontunnustuksia. Tämä on hoitunut kirkossa, mutta jos kirkosta erotaan, asia on hoidettava sitten omissa kokoontumisissa.

Älä siis höpoötä omasta suorituksestasi "uudestisyntymisenä" vaan usko sydämessäsi pääsiäisen sanoma, että Jumala on herättänyt Jeesuksen kuolleista ja tunnusta suullasi ääneen, että Jeesus on Herra.

Silloin sinä pelastut.


Usko Paavalin opetusta
Älä missään tapauksessa usko minua. Tosi hutera pohja!

Usko sen sijaan Herran valittua asetta, pakanoiden apostolia, Paavalia, joka kirjoittaa pääkirjeessään roomalaisille

Sillä, jos sinä suullas tunnustat Herran Jesuksen* ja uskot sydämessäs, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä tulet autuaaksi; Sillä sydämen uskolla me vanhurskaaksi tulemme, ja suun tunnustuksella me autuaaksi tulemme.
apostoli Paavali
Room 10:9-10

Sillä ei meidän pelastuksemme riipu jostain ominaisuudestamme ("uudestisyntynyt"), tunteistamme (millä ajatellaan esikoisuudessa lähinnä synnintuntoa ja armon iloa) tai muista omista suorituksistamme.

Minä, minä, minä.... mites sinä, häh?

Meidän pelastuksemme riippuu Vapahtajasta, Jeesuksesta Kristuksesta, joka tuli alas taivaasta meidän ja meidän pelastuksemme tähden, ja joka yksin voi meidät Isän luokse rakkaina Jumalan lapsina viedä.

Pyhän Hegen opettama?

Esikoislestadiolainen turvautuu mielellään siihen, että asuvainen Pyhä Henki johdattaa hänet Jeesuksen lupauksen mukaan kaikkeen totuuteen ja opettaa hänelle asioita, joita järki ei ymmärrä ja jota tämän maailman viisaat eivät käsitä. Onhan näin kirjoitettu

17. III. Sillä ei Kristus minua lähettänyt kastamaan, vaan evankeliumia saarnaamaan, ei sanan viisaudella, ettei Kristuksen risti turhaan menisi.
18. Sillä se puhe rististä on niille hulluus, jotka kadotetaan; mutta meille, jotka autuaaksi tulemme, on se Jumalan voima.
19. Sillä kirjoitettu on: minä kadotan viisasten viisauden, ja ymmärtäväisten ymmärryksen minä hylkään.
20. Missä on viisas? missä on kirjanoppinut? missä tämän maailman tutkia on? Eikö Jumala ole tämän maailman viisautta hulluudeksi tehnyt?
21. Sillä että Jumalan viisaudessa ei maailma tuntenut Jumalaa viisauden kautta, niin kelpasi Jumalalle tyhmän saarnan kautta niitä vapahtaa, jotka sen uskovat,
22. Sentähden että Juudalaiset merkkiä anovat* ja Grekiläiset viisautta etsivät;
23. Mutta me saarnaamme ristiinnaulitun Kristuksen Juudalaisille pahennukseksi ja Grekiläisille hulluudeksi.
24. Mutta kutsutuille sekä Juudalaisille että Grekiläisille saarnaamme me Kristuksen Jumalan voimaksi ja Jumalan viisaudeksi.
25. Sillä Jumalan hulluus on viisaampi kuin ihmiset, ja Jumalan heikkous on väkevämpi kuin ihmiset.
1 Kor 1:17-25

Väärin ymmärrettynä tämä on liukas tie, joka voi johtaa hengelliseen laiskuuteen - ei tarvitse mitään opiskella eikä oppia Raamatusta, katekismuksesta tai kirkkohistoriasta tai muusta, automaattinen Hengen opetus näet kantaa minkä tahansa typeryksen taivaalliseen viisauteen!

Vaarana on myös hengellinen ylpeys - minä tavallinen Matti tai Maija Meikäläinen olen hengellisissä asioissa ainakin viisaampi kuin korkeastioppineet tämän maailman rohvessorit ja tohtorit ja maisterit!

Kaikkein vakavin asia on kuitenkin itsensä tutkimisen unohtaminen.

Se mitä uskova ajattelee asuvaisen Pyhän Hengen henkilökohtaiseksi opetukseksi näistä Jumalan valtakunnan salaisuuksista saattaakin olla puhdasta ihmisoppia, joka on seuroissa saarnoista ja kavereiden kanssa jutellessa tarttunut korviin.

Näin meillä on seuratuvassa autuaiden joukko, jotka kiitollisina Jumalalle ylistävät "Hengen ilmoittamia totuuksia" jotka ovatkin ihmisoppeja tai pahimmassa tapauksessa Luciferin valkeana enkelinä syöttämää pajunköyttä.

Koska itsensä tutkiminen unohtuu: mistä olen tämän oppinut, miksi uskon näin, miten perustelen tämän asian, että näin se on?

Olenko rukouksessa Raamatun äärellä pyytänyt taivaan valoa ja Hengen avaamia silmiä näkemään totuuden, vai tyydynkö lammaskatraan kanssa määkimään aamenta, kuvitellen pöntöstä tulevan puhdasta Hengen ilmoitusta?

Paavalin neuvoma tulikoe ei kohdistu sydämen liikkeisiin, uskon tuntemuksiin, oikean opin välähdyksiin, asuvaisen Pyhän Hengen todistukseen vaan Jumalan ainoaan Poikaan, meidän Herraamme.

Tässä tulikokeessa pärjäämätön on näet kelvoton, luulipa hän mitä tahansa Hengen opetusta saaneensa

5. Koetelkaat teitänne, jos te olette uskossa, kokekaat teitänne: eli ettekö te itsiänne tunne, että Jesus Kristus on teissä? ellei niin ole, että te kelvottomat olette.
6. Mutta minä toivon, että te tunnette, ettemme kelvottomat ole.
2 Kor 13:5-6

Taivaan toivo

Sana on syvällinen asia, aivan siellä Raamatun alkulehdillä jo Jumala  sanoo ja niin tapahtuu.

Sanat kulkevat kautta historian ja kansakuntien vaiheiden, liikkuvat  kaupan, sotaretkien, väestönsiirtojen mukana pitkiä matkoja. Uuteen  kieliympäristöön tullessaan sanat voivat pysyä selvästi havaittavina  lainasanoina tai sulautua täysin toisen kielen sanastoon. Sulautuessaan  sanat voivat säilyttää tai menettää alkuperäisen merkityksen.

Suomen kirkossa esimerkiksi puhutaan öylätistä ja kalkista, tasavallan hallinto määrittelee äyrejä ja torstai on Thor-jumalan päivä thorsdag.

Hyvin hyvin kaukaa ihmiskunnan historiasta moniin eri kieliin ja  kulttuureihin - kaukaista Pohjolaa myöten - tulee sana Dyeus.

Itse asiassa tätä sanaa ei ole löydetty sellaisenaan mistään kielestä, vaan se on kielitieteilijöiden rakentama muoto proto-indo- eurooppalaiselta ajalta esihistorian maailmasta. Dyeus rekonstruktio on  mahdollista, koska sana esiintyy niin monessa eri indo-eurooppalaisessa kielessä paikallisissa muodoissa.

Tieteellisessä muodossa *Dyēus ph2ter on Isä Jumalan esihistoriallinen  nimi. Kivikaudella jo Jumala siis tunnettiin, mutta ei kovin tarkoin ilman Sanan ilmoitusta. Pater sana siellä pilkottaa.

Hänen puolisonsa on Pltwih2 Mh2ter Äiti Maa, Mater sana siellä pilkottaa.

Dyeus on taivaan Jumala, Isä. Sana on tärkeä monessa kielessä

Kreikan mytologiassa pääjumala Zeus
Roomalaisten Jupiter, Dis pater.
Intian Veda kirjallisuudessa Dyauṣ Pitār
Dionysos jumaluus traakialaisten ja sabinilaisten parissa.

deiwos muodosta;
Rooman deus.nimi, jonka kristityt ottivat latinan sanaksi Jumala.
Latinan deus on englannin "divine" jumalallinen "deity", jumaluus
(englannin sana God saksan Gott ruotsin Gud on eri perua),
Indo-arjalainen deva, Veda kirjallisuuden muoto deva, buddhalaisten sana  jumaluudesta deva
Iranin daeva, daiva, diw

Skandinaavien Tiwaz, Tisdag, Tiistai. vanhan Norjan tyr
Balttien dievas
Slaavien div "ihme"

Baltian dievas muotoon pohjautuu mahdollisesti
Eestin taevas, Liettuan tovaz

Suomen taivas on mahdollisesti samasta juuresta, mutta  kielitieteilijöiden mukaan proto-suomen taivas saattaa pikemmin tulla indo-iranilaisesta muodosta daivas

Samasta juuresta tulee suomen sana toivo, joka alunperin tarkoitti rukoilla jumalilta.

Taivaan toivo!

Mahdollisesti yli 4000 vuotta vanhoja sanoja kaukaa Iranista ja Intiasta.


Jumala

Teoksessa Suomen sanojen alkuperä 1 todetaan, että sanaa jumala on erheellisesti arveltu vanhaksi arjalaiseksi lainaksi. Samassa teoksessa kerrotaan myös, että vanhin kirjallinen tieto tästä itämerensuomalaisesta sanasta on muinaisnorjalaisessa matkakuvauksessa vuodelta 1026. Siinä mainitaan, että bjarmien eli karjalaisten maassa oli pyhässä lehdossa Jómalin kuvapatsas. Jumala-sanan rinnakkaismuotoina suomessa esiintyvät joma ja jomala.

Teoksessa Iso Raamatun tietosanakirja 2 todetaan, että suomen kielen Jumala-sanan alkuperästä ei ole varmaa tietoa. Alkuperästä on useampia selityksiä. Yhden mukaan Jumala-sana on johdannainen sanasta, joka merkitsi ’valoisa, kirkas’. Toisen mukaan kantasanalla juma on ollut merkitys taivas ja kolmannen mukaan taustalla olisi eestin sana jume.
Kirjastot.fi Mistä Jumala-sana on peräisin

Sana jumala on ilmeisestikin jo kunnioitettavan ikäinen suomalaisugrilainen sana, jolla on vastineita ainakin marissa eli tšeremississä (jumə, jumo ’taivas, ylijumala’), ja myös mordvassa esiintyvää ’salama’-merkityksistä sanaa jondol on alkuosaltaan pidetty mahdollisena suomen jumala-sanan vastineena (tol-sanan merkitys on ’tuli’). (SKES.) Joka tapauksessa sana on useita tuhansia vuosia vanha, ja sillä on aikaisemmin tarkoitettu pakanallisia jumalia.
Kielikello Miksi suomalaiset kiroilivat ennen kristinuskoa?

Jeesuksen veri on aine ja sana, ei vain sana

Adam Bergin vuonna 1755 hankkima ehtoolliskalkki,
jossa on suomenkielinen teksti: "Joka juo minun vereni."
kuva copyright Pyhäjärven seurakunta

Tietääkseni kaikissa lestadiolaisen herätyksen suunnissa pelästyneelle sielulle vakuutetaan, että hän saa uskoa synnit anteeksi taivaan keskelle asti "Jeesuksen nimessä ja veressä".

Tätä todistusta pidetään niin arvokkaana, että sen varassa lestadiolaisuus kestää aikojen myrskyssä. Jeesuksen nimessä ja veressä.

Lestadiolainen liturgia kääntää ajatukset Jeesuksen vuodattamaan vereen, mikä on raamatullista ja tärkeää. Mutta on olemassa vaara, että uskova sielu alkaa pitää näitä Pyhässä Hengessä lausuttuja pyhiä sanoja "Jeesuksen verenä".

Aihe on ajankohtainen taas pääsiäisen lähestyessä ja seuratessamme Jeesuksen kärsimystä ja verenvuodatusta ja kuolemaa Golgatan kummulla. Miksi Jeesuksen piti kärsiä? Voihan Jumala antaa anteeksi, kun sitä pyydetään?

Koko Raamattu rakentuu sen ilmoituksen ympärille, että ilman verenvuodatusta ei ole syntien anteeksiantamusta.

Miksi? Jumala sen tietää. Mutta näin on kirjoitettu.

Heprealaiskirje tutkii Jeesuksen uhrikuolemaa syvällisesti Vanhan testamentin temppelin jumalanpalveluksen ja syntiuhrin valossa.

Huomaa tarkasti, että Vanhassa testamentissa pääsiäislammas EI OLE syntiuhri.

Neljässä evankeliumissa on Jeesuksen verestä kirjoitettu näin: tarkkaa, missä evankelistat puhuvat Jeesuksen verestä ja missä Hänen kärsimyksestään, jotka eivät ole sama asia.


Matteus

27. Ja hän otti kalkin, ja kiitti, antoi heille ja sanoi: juokaat tästä kaikki;
28. Sillä tämä on minun vereni, sen uuden Testamentin, joka monen tähden vuodatetaan syntein anteeksi antamiseksi.
29. Mutta minä sanon teille: en suinkaan minä silleen juo tästä viinapuun hedelmästä, siihen päivään asti kuin minä juon teidän kanssanne sen uuden minun Isäni valtakunnassa.
Mt 26:27-29

3. Kuin Juudas, joka hänen petti, näki hänen kuolemaan tuomituksi, katui hän, ja toi jälleen ne kolmekymmentä hopiapenninkiä pappein päämiehille ja vanhimmille,
4. Sanoen: minä pahasti tein, että minä petin viattoman veren. Mutta he sanoivat: mitä meidän siihen tulee? katso itsiäs.
5. Ja hän heitti hopiapenningit templiin, läksi sieltä, meni pois ja hirtti itsensä.
6. Mutta pappein päämiehet ottivat hopiapenningit ja sanoivat: ei näitä sovi panna uhriarkkuun; sillä se on veren hinta.
Mt 27:3-6

24. Kuin Pilatus näki, ettei hän mitään auttaa taitanut, mutta enempi pauhina tuli, otti hän vettä ja pesi kätensä kansan edessä, sanoen: viatoin olen minä tämän vanhurskaan vereen: katsokaat itsiänne.
25. Ja kaikki kansa vastasi ja sanoi: hänen verensä tulkaan meidän päällemme ja lastemme päälle.
26. Silloin päästi hän heille Barabbaan; mutta Jesuksen, kuin hän hänen ruoskinut oli, antoi hän ylön ristiinnaulittaa.
Mt 27:24-26


Markus

23. Ja hän otti kalkin, kiitti ja antoi heille. Ja he joivat siitä kaikki.
24. Ja hän sanoi heille: tämä on minun vereni, sen Uuden Testamentin, joka monen edestä vuodatetaan.
25. Totisesti sanon minä teille: en minä suinkaan silleen juo viinapuun hedelmästä, siihen päivään asti kuin minä sen juon uuden, Jumalan valtakunnassa.
Mk 24:23-25


Luukas

17. Ja hän otti kalkin, kiitti, ja sanoi: ottakaat ja jakakaat keskenänne.
18. Sillä minä sanon teille, etten minä suinkaan juo viinapuun hedelmää, siihenasti kuin Jumalan valtakunta tulee.
Lk 22:17-18


Johannes

52. Niin Juudalaiset riitelivät keskenänsä, sanoen: kuinka* tämä taitaa antaa lihansa meille syödä?
53. Jesus sanoi heille: totisesti, totisesti sanon minä teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, niin ei ole elämä teissä.
54. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, hänellä on ijankaikkinen elämä, ja minä olen herättävä hänen viimeisenä päivänä.
55. Sillä minun lihani on totinen ruoka, ja minun vereni on totinen juoma.
56. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, hän on minussa ja minä hänessä.
57. Niinkuin elävä Isä minun lähetti ja minä elän Isäni tähden, niin myös se, joka minua syö, hän elää minun tähteni.
Joh 6:52-57




Evankeliumeista opimme, että tullaksemme osalliseksi Jeesuksen totisesta verestä meidän tulee käydä Herran ehtoollisella.

Siellä, kuten oppi-isämme Luther opettaa, meille kastetuille jaetaan ehtoollisen sakramentti. Sakramentissa on aine - viini - ja sana - ehtoollisen asetussanat Paavalin kirjeestä.

Synninpäästö "Jeesuksen nimessä ja veressä" EI OLE Jeesuksen veri.

Ehtoollisen viini ON.


Virsi 229

1.
Saa ehtoollinen Jeesuksen
niin iloiseksi sydämen.
Hän elää ja hän lahjoillaan
käy tässä meitä siunaamaan.

2.
Hän elämä ja autuus on,
hän lohdutus on loputon
ja sielullemme päivän koi,
se koskaan sammua ei voi.

3.
Hän luonamme on armollaan,
lämmittää meidät paisteellaan,
ja taivasta jo päällä maan
on hetki hänen seurassaan.

4.
Kun kiitosvirttä Karitsan
soi kuoro taivaan korkean,
niin miksi emme myöskin me,
maan multa, laula Herralle!

5.
Siis sydän riemuun auetkoon
ja uusi toivo puhjetkoon,
rakkaus uusi, palava
ja Herran kiitos kirkkaana!

6.
Suin, sydämin me tahdomme
yhdessä kiittää Herraamme,
jos kulkee erämaassa tie
tai keitaan kautta matka vie.

7.
Nyt halleluja veisaamme,
taivasten kuoriin nousee se,
ja kerran luona Jeesuksen
soi kiitos iankaikkinen.

Nicolai Frederik Severin Grundtvig 1844.

Suom. Jaakko Haavio virsikirjaan 1938.

Thor ja ukkonen

Thor taistelee jättiläisiä vastaan
Mårten Eskil Winge .1872
kuva Wikimedia Commons

Keskustelua
Seurakuntalainen.fi blogissa lääkäri Pekka Reinikainen kysyy Onko luominen harhaoppi?

Kirjoitusta seuranneessa keskustelussa on  tärkeä puheenvuoro toiselta puolen jokea. Siinä lainataan toisen kommentoijan tekstiä ja vastataan viitaten uskonnon ja tiedon suhteeseen skandinaavien Thor-jumalaa apuna käyttäen.

"Jos Jumalaa ei ole, miten uusateistit selittävät vaikkapa muurahaisten kekseliäisyyden ja ahkeruuden?"

Jos Thor ukkosen jumalaa ei ole, miten selität salamaniskun kysyi muinainen ihminen epäilijältä. Klassinen tietämättömyyteen perustuva argumentaatiovirhe.
Seurakuntalainen keskustelu 19.3.2015 15.33

Ilmiöiden henkilöistäminen

Todellakin.

Taivaan mustissa pilvissä jyrisevä ukkonen ja leiskuvat salamat ovat herättäneet syvää tunnetta, kunnioitusta ja pelkoa jumalallista asiaa kohtaan kaikissa kansoissa, jotka sellaista ovat kokeneet. Salaman aiheuttama tuho herättää yhä tieteellisenä aikakautena pelkoa ja kunnioitusta, koska isku voi sytyttää tulipalon tai viedä karjan tai ihmisen hengen.

Kuten kommentoija lyhyesti toteaa, ihmisillä ei ole aiemmin ollut tietoa, jonka perusteella ukkonen ja salama voitaisiin selittää. Ihmisellä on tarve asettaa asiat paikalleen, ja tiedon aukkoa täytettiin mielikuvituksella ja ilmiön henkilöllistämisellä.

Kyseessä ei ollut pelkkä voima, vaan sen takana toimiva ihmisen kaltainen jumaluus, joka tahtoi ja tarkoitti.

Samanlaisia luonnonilmiöiden henkilöllistämisiä ja analogisia selityksiä löydämme kaikista perinteisistä uskonnoista paljon.  Sitä, mitä ei tiedetä, halutaan kuitenkin selittää ja aivot tuottavat mahdollisia järkeviä analogioita ihmisen kokemuspiiristä. Uskonto tarttuu tällaiseen selitykseen ja teksee siitä pyhän perinteen, joka elää omaa elämäänsä ja saa paikallisväriä ja rikastuu.

Henkilöistämistä ei tehty ihmiskunnan lapsuudessa vain majesteettisille ukkosen ja salamoinnin kaltaisille ilmiöille, vaan aivan kaikelle. Pakanallinen polyteismi on melkoinen luettelo ihmisille tärkeistä kulttuuriesineistä, asioista, luonnonilmiöistä ja mielentiloista. Jumaluudet ja henkivallat, hyvät ja pahat, olivat tärkeä osa arkea ja juhlaa.


Myrskyn jumaluudet
Eri kulttuureissa myrskyn jumaluudet kuvataan eri tavoin ja heillä on kielialueesta riippuvia nimiä.

Skandinaavien vuoria murskaavaa vasaraansa heiluttavan Thor jumalan on säilynyt meillä torstain nimessä. Thorin vasara oli tärkeä kulttiesine ja selitti ukkosen jylinää, kun taas hakaristi oli naisten suosima symboli salamoinnille.

Thor on ikivanha proto-indo-eurooppalainen myrskyn miehinen jumaluus, ukkosen ja salaman herra, jonka hahmo on saksan Donner, englannin Thunder ja joka näkyy myös ranskan Tonnerre sanassa (ukkonen).

Kreikkalais-roomalaisena aikana ukkosen jylinä oli taivaallisten sotavaunujen jyrinää tien peittävällä kiveyksellä. Salamat ovat analogisesti tulisia nuolia, joita Zeus eli Jupiter heitti.

Kanaanilaisten myrskyn jumala Baal oli palvonnassa ilmeiseseti tärkeämpi kuin taustalla oleva El ylijumala. El sanasta tulevat heprean ja arabian nimet Jumalalle, Elohim, Allah.

Suomalaisten ukkonen kantaa meeminä Ukko ylijumalan nimeä, jonka puoliso oli Akka jumalatar. Balttien myrskynjumala Perkules tunnettiin suomessakin, ja nimensä on jäänyt elämään kielessämme Mikael Agricolan Uuden testamentin kautta Paholaisen nimenä.



Pyhä Anna ja Luther
Luther ratsasti Stotterheimin lähellä heinäkuun 2, 1505. Hänen tarkoituksenaan oli ryhtyä isä-Hansin toivomuksen mukaan opiskelemaan lakia Erfurtin yliopistossa. Salama iski lähelle ratsumiestä, jonka säikähdys purkautui rukoukseksi ja lupaukseksi "auta pyhä Anna, ryhdyn munkiksi".

Ranskalaisen perinteen suloinen Anna, neitsyt Marian äiti, (heprean Hanna) ei ole tietääkseni tehtäviltään myrskyltä suojeleva.  Kanadan ranskalaisten parissa sellainen perinne on kehittynyt 1800-luvulla merimiesten keskuudessa. Pyhään Annaan saatettiin liittää ratsastajien suojelu, mutta en ole tästä väitteestä löytänyt keskiaikaista todistetta.

Tämä kuuluisa salamanisku muutti kerralla Lutherin elämän ja sitä kautta koko kristikunnan ja maailman.

Petteri Nieminen ja kreationistinen uususkonto

Petteri Niemisen väittely maaliskuussa 2015 Itä-Suomen yliopistossa Joensuussa systemaattisen teologian laitoksella tohtoriksi aiheenaan kreationstien argumentointi

Unified theory of creationism—Argumentation, experiential thinking and emerging doctrine, Yhtenäisteoria kreationismista—Argumentaatio, kokemusperäinen ajattelu ja kreationismin oppi
Petteri Nieminen 2015

Päivälehti Karjalainen julkaisi väitöksestä jutun 17.3. 2015, josta olen poiminut tähän muutamia lainauksia. (Olen lisännyt väliotsikoita ja ranskalaisia viivoja (bullets) sekä korostanut termejä kursiivilla.

Lääketieteen tohtori, filosofian tohtori ja teologian maisteri Petteri Nieminen analysoi systemaattisen teologian alaan kuuluvassa väitöstutkimuksessaan englannin- ja suomenkielisiä tekstejä, jotka puolsivat nuoren maan kreationismia (YEC), vanhan maan kreationismia (OEC) ja älykkään suunnittelun teoriaa (ID) sekä niihin kohdistettuja evoluutioteorialle myönteisiä vastineita.

Tämän pohjalta Nieminen laati systemaattisen menetelmän tekstien analysoimiseksi sekä arvioi, että tulevaisuudessa kreationismi saattaa vähitellen irrota kristinuskon valtavirrasta.

Kreationistisissa teksteissä tieteellisistä tuloksista johdetut väittämät esiintyivät usein yhdessä virheargumenttien kanssa.

Varsinaisen todistusaineiston sijaan käytettiin

• henkilöön vetoamista muun muassa mustamaalaamalla evoluutiotutkijoita tai yhdistämällä heidät paheksuttuihin ilmiöihin.
• Lisäksi vedottiin tunnevaltaisesti ikäviin seuraamuksiin 
• tai auktoriteettiin. 
• Teksteissä oli myös runsaasti kokemusperäisen ajattelun piirteitä.

Myös evoluutioteorian puolustajat käyttivät varsin paljon argumentaatiovirheitä, erityisesti

• henkilöiden mustamaalaamista sekä 
• auktoriteettiin vetoamista.

Young Earth Creationism (YEC)
YEC korosti 1. Mooseksen kirjan erehtymättömyyttä ja historiallisuutta.

Suhteessa Ilmoitukseen YEC lisäsi Raamatun ja Inkarnaation yläpuolelle uudelleentulkitsemiaan tieteellisiä löytöjä todistamaan Raamatun erehtymättömyyttä, mikä näyttäytyi tiedeuskovaisuutena.

YEC oli teologiassaan poissulkeva ja katsoi, ettei evoluutioteorian hyväksyvä henkilö voi olla oikea kristitty.



Intelligent Design (ID)
ID:n kannattajien teologia oli vaihtelevampaa. Osa ilmoittautui kristityiksi, mutta osa teksteistä oli lähinnä agnostisia, koska niissä kieltäydyttiin ottamasta kantaa ”suunnittelijan” henkilöllisyyteen.


Uusi uskonto?
Tuloksena saattaa tulevaisuudessa olla uusi uskonto, joka polveutuu kristinuskosta mutta poikkeaa siitä poissulkevuudessa, Raamatun oikeellisuuden todistamisessa tieteellisten löytöjen avulla sekä sitaattikokoelmassa, joka voi olla muodostamassa kreationistista kaanonia Raamatun rinnalle.
Lue koko artikkeli Karjalainen 17.03. 2015

Petri Paavola ja Raamatun luotettava käännös

Pyhä Hieronymos, Vuilgatan kääntäjä
"MatthiasStom-SaintJerome-Nantes" by Matthias Stom (fl. 1615–1649)
Oeuvre du Musée des Beaux-Arts de Nantes.
Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons

Anonyymi lisäsi kommentin Konsta tekstiin 16.3. 7.33. Koska aihe ei liity Konstantinus sarjaan, mutta on itse tärkeä asia keskustella, kommentoin linkin tekstejä lyhyesti tässä.

Anonyymin viesti:

www.kotipetripaavola.com/vatikaaninvaaristamatkasikirjoitukset.html

Vatikaani on peukaloinut raamatun käsikirjoituksia.

Viittaus Petri Paavolan sivuille koskee Raamatun alkutekstien laitosten luotettavuutta väittäen, että paavin kirkko on muutellut tekstejä vääristellen niitä omien oppiensa mukaisiksi.


KJV
Linkin kirjoituksen aineisto - kuten paljon Paavolan sivujen materiaalista - tulee alunperin Yhdysvalloista baptistien piiristä ja heidän kanssaan samanhenkisistä kristillisistä piireistä. USA;n baptistien keskuudessa on näet käyty tiukkaa keskustelua autoritatiivisesta pyhän Raamatun englanninkielisestä versiosta. Kun on niin monia käännöksiä englanniksi, mihin niistä voi turvallisesti luottaa?

Monelle eteläiselle baptistille (Bible belt) on suorastaan uskon asia, että King James Version (1611) on se ainoa oikea ja luotettava itse Pyhän Hengen inspiroima käännös, jota uskovaisten tulee ainoastaan käyttää.

Mutta tämä johtaa asiassa eteenpäin. Koska KJV nojaa Uuden testamentin käsikirjoitusten osalta kreikankieliseen ns. Textus Receptus versioon, on tietenkin olennaista osoittaa todeksi, että myös tämä käsikirjoitus on se ainoa oikea Uusi testamentti ja muut kreikankieliset käsikirjoitukset joko opillisesti vääristeltyjä tai muuten puutteellisia.

Tähän keskuteluun Paavola siis kutsuu tutustumaan ja aihe on todellakin tärkeä. Häntä ei niinkään ilmeisesti kiinnosta autoratiivinen Uuden testamentin käännös, vaan sen tueksi esitetyt väitteet, että Paavin kirkko olisi turmellut kreikankielisiä alkutekstejä opillisista syistä.

Textus Receptus
Suomalainen wikipedia kertoo Textus receptuksen taustoista näin:

Englannissa ollessaan Erasmus (Rotterdamilainen) aloitti Uuden testamentin käsikirjoitusten järjestelmällisen tutkimuksen valmistellakseen uutta latinankielistä käännöstä. Tämän version julkaisi Froben Baselissa vuonna 1516, ja se oli Raamatun tieteellisen tutkimuksen pohjana protestanttisten lahkojen synnyn aikana. Hän julkaisi kriittisen laitoksen kreikankielisestä Uudesta testamentista vuonna 1516 – Novum Instrumentum omne, diligenter ab Erasmo Rot. Recognitum et Emendatum.

Tämä versio sisälsi latinankielisen käännöksen ja kommentaarin. Käännös hyödynsi uusimpia löydettyjä käsikirjoitusversioita. Toisessa painoksessa käytettiin tutumpaa Testamentum-nimitystä sanan Instrumentum sijasta.

Tunnetuimmaksi tuli tekstin kolmas versio, joka tuli myöhemmin tunnetuksi nimellä Textus Receptus. Sitä käyttivät muun muassa King James Biblen kääntäjät.

Erasmus julkaisi myös kolme myöhempää versiota, vuosina 1522, 1527 ja 1535. Erasmus omisti työnsä paavi Leo X:lle, ja katsoi tämän työn olleen hänen merkittävin panoksensa kristikunnalle. Välittömästi tämän jälkeen hän aloitti teoksensa Uuden testamentin parafraasit, joka sisälsi yleistajuisia esityksiä useiden kirjojen sisällöstä, julkaisemisen. Nämä, kuten muutkin teokset, julkaistiin alun perin latinaksi, mutta ne käännettiin pian muille kielille.
wikipedia

Biblia
Suomessa saman aseman Pyhän Hengen inspiroimana luotettavana käännöksenä on saanut Biblia, vuoden 1776 kirkkoraamattu.

Kun Otto Mannisen komitea julkaisi uuden suomennoksen 1933 ja 1938, jotkut uskovat pitivät Talvisotaa Jumalan rangaistuksena tästä pyhään kirjaan kajoamisesta ev.lut. kirkon toimesta.

Biblian vanha kieli on hyvin kaunista, mutta nykysuomalaiselle monelta osin käsittämätöntä - niin paljon kielemme on runsaassa kahdessa sadassa vuodessa muuttunut rakenteeltaan ja sanastoltaan.

Biblia on käytössä esikoislestadiolaisessa herätysliikkeessä, jossa tosin KR 1938 on paljon käytössä myös, sekä eksklkusiivisesti Länsi-Suomen herännäisyyden eli rukoilevaisuuden parissa "sillä kielellä kuulimme Kristuksen Hyvän Paimenen äänen" ja siinä pysytään.

Vulgata
Rooman kirkossa, johon Konsta sarja liittyy ja josta Paavolan lähteet varoittavat, käyttää Pyhän Hengen inspiroimaa latinankielistä käännöstä Vulgata. Alunperin sana tarkoitti kansanlatinaa, vulgaaria kieltä, mutta myöhemmin Vulgatan latinasta tuli pyhä kieli, jota käytettiin lähinnä kirkon liturgiassa ja Raamatun tekstien lukemisessa.

Tällä käännöksellä, Vulgatalla, Suomen kansa ensin opetettiin tuntemaan Jeesus Kristus varrhaisella Keskiajalla, kun lähetyssaarnaajat ja opettajat tulivat maahamme lännestä.

Mikael Agricola
Mikael Agricola käänsi Uuden testamentin suomeksi 1548 Lutherin mallia noudattaen Erasmus Rotterdamilaisen Textus Receptus versiosta.

Islamin sydämessä on musta kivi

"Mosquée Masjid el Haram à la Mecque" by Tab59 - Flickr: Mosquée Masjid el Haram à la Mecque.
Licensed under CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons

Yli miljardi ihmistä kuuluu islamin vaikutuspiiriin. Heistä suurin osa sunneja. Vain kristittyjä on enemmän ihmiskunnan keskuudessa. Yksi islamin viidestä peruspilarista on pyhiinvaellus Mekkaan, hajj, jonka toteutuminen lienee jokaisen muslimin haaveena edes kerran elämässä. Kaikille se ei toki ole käytännössä mahdollista.

1. Shahadah: uskontunnustus  "ei ole muuta Jumalaa kuin Jumala, ja Muhammed on hänen profeettansa"
2. Salat: viisi rituaalista rukousta päivässä  
3. Zakat: almuina 2.5% tulosita köyhille ja tarvitseville 
4. Sawm: paastoaminen ja itsekuri Ramadan kuussa
5. Hajj: pyhiinvaellus Mekkaan ainakin kerran elämässä, jos mahdollista.

"The Blackstone" by Amerrycan Muslim - Own work.
Licensed under CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons

Kaaban musta kivi ja sitä suojeleva moskeija on islamin pyhin paikka maailmassa.

Islamin uskon mukaan tämä kivi putosi taivaasta osoittaen Adamille ja Eevalle, mihin rakentaa alttari Jumalalle. Nooan tulvassa paikka joutui kadoksiin, mutta profeetta Ibrahim (Abraham) sai enkeli Gabrielilta (Jibril) neuvon, missä se sijaitsee. Abraham antoi pojalleen Ismaelille, Muhammedin esi-isälle, määräyksen rakentaa paikalle pyhäkkö ja perustaa näin hajj pyhiinvaellusmenot. Muhammed kiinnitti perinteen mukaan itse kiven mustan kiven Kaaban muuriin vuonna 605 AD eli viisi vuotta ennen hänen saamiensa ilmestysten alkua.

"Al-Haram mosque - Flickr - Al Jazeera English" by Al Jazeera English - Al-Haram mosque.
Licensed under CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons

Mekan pyhiinvaelluksen huipentuma on kiertää pelkkään valkoiseen kaapuun puettuna kymmenien tuhansien muiden kaikkialta maailmasta saapuneiden pyhiinvaeltajien kanssa Kaaban kivi seitsemän kertaa tawaf rituaalissa. Musta kivi, al-Hajar al-Aswad, on kiinnitetty kuutionmuotoisen rakennelman itäkulmaan kauniiseen hopeiseen raamiin. Hajj eli pyhiinvaeltaja koettaa päästä suutelemaan kiveä, toistaen suudelman jonka se perinteen mukaan sai Muhammedilta. Jos tämä ei ole mahdollista - väentungos on näet melkoinen - pyhiinvaeltaja osoittaa kätensä kiveä kohti kauempaa kullakin seitsemästä kierroksesta Kaaban ympäri.

Musta kivi on nykyiseltä kooltaan noin 20 x 16 cm. Se on alunperin esi-islamilainen kulttiesine, mahdollisesti - mutta ei varmuudella - meteoriitti, Arabian niemimaalla tunnettiin ennen islamin aikaa ainakin kolme pyhää kiveä, "punainen kivi" Ghaimanissa etelä-Arabiassa, "valkoinen kivi" Kaaba al-Abalat Tabalan kaupungissa Mekan lähellä sekä tämä islmain uskon sydämessä oleva Mekan "musta kivi".

"Black Stone front and side" by William Muir (died 1905) - p.29 of the book "The Life of Muḥammad"
Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons

Musta kivi on rikottu historian aallokoissa monta kertaa. Nyt raameissa on palasista koottu kivenpalojen ryhmä, jonka miljoonien pyhiinvaeltajien kädet ovat hioneet sileäksi.   

"Coveting the Black Stone" by omar_chatriwala - Coveting the Black Stone.
Licensed under CC BY 2.0 via Wikimedia Commons

Islamin perinteen mukaan kivi putosi taivaasta hohtavan valkoisena, mutta on sitten ihmisten syntien tähden mustunut. Uskotaan, että kiven koskettaminen merkitsee syntien anteeksisaamista.

_______

artikkelin tiedot ja kuvat on otettu yksityiskohtaisesta englanninkielisestä wikipedian artikkelista, jossa on paljon lisätietoa Kaaban kivestä. Suosittelen.

Konsta sarjan päätössanat

Kristuksen ja Lohikäärmeen taistelun nimi tulee Ilmestyskirjan luvusta 12. Patmos saarella nähty visio on hengellinen, mutta olemme seuranneet kuinka hengellinen todellisuus koskee nimenomaan tätä ajallista todellisuutta, ihmisten arkea ja juhlaa.

Kyse ei ole henkien taistelusta jossain taivaan avaruuksissa, vaan kyse on siitä, kuka on meidän Herramme ja Jumalamme.

Lohikäärme kävi ja käy Jeesuksen todistajien kimppuun kahdella tavalla, kuin ärjyvä jalopeura etsien kenet hän saisi niellä ja viekkaana valkeuden enkelinä, etsien, kenet hän saisi eksyttää. Isä Jumala on hänet tähän tehtävään asettanut, maanpäälle heitetyn kapinan lietsojan Korkeinta vastaan..

Ristillä käärmeen päätä ei sillä tavoin murskattu, että se olisi kuollut pois pelistä. Se murskattiin sillä tavoin, että Jeesuksen omat voivat Perkeleen voittaa Kristuksen avulla ja voimalla. Lohikäärmeen ja väärän profeetan tuomion hetki on vielä edessä, Ilmestyskirja kertoo.

Olemme tässä seuranneet käytännössä, kuinka Kristus, jolle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä, voittaa Lohikäärmeen oman ja omiensa kärsimyksen kautta.


Fyysinen kamppailu henkeen ja vereen:

Keisari Deciuksen aloittamat valtakunnalliset vainot kiihtyvät Suureen vainoon 303-311, jonka aikana suurin osa Kristuksen kirkon muistamista Rooman pyhistä marttyyreistä kutsutaan taivaan kotiin. Mutta toinen toisensa jälkeen maanpäällistä valtaa pitävät kukistuvat ja viimeisenä tuskallisen kuoleman kokenut lohikäärmeen papittaren poika, mhatava keisari Galerius, nöyrtyy Kristuksen edessä ja pyytää Jeesuksen omia rukoilemaan valtakunnan puolesta. Keisari Konstantinus I Suuren saama loistava voitto Milvian sillalla Italiassa on Kristus-auringon voitto, kun sen aika oli tullut pitkän kärsimyksen ja taistelun jälkeen.


Hengellinen kamppailu hengen ja sielun niveliin ja ytimiin:

Vainotun Kristuksen kirkon keskuuteen leviää vaarallisia opetuksia, jotka väärentävät Jeesuksen opin ja eksyttävät monet Jumalan lapset pois totuudesta. Keisari Konstantinus I Suuri otti neuvosta vaarin ja antoi kutsua kaikki Kristuksen kirkon johtajat, piispat ja vanhimmat, koolle Nikean kaupunkiin. Siellä, vuonna 325, Pyhän Hengen johtamat kirkon isät laativat uskontunnustuksen, joka paljastaa ja torjuu Saatanan valheet ja tuo kirkkaasti esiin sen yhden ja tärkeimmän asian.

Jeesus on Herra


Mitä tähän sanomme?
Ettäkö Jeesus tuli alas, kärsi, nousi kuolleista ja astui ylös taivaisiin lähtien pois luotamme kauas tähtitarhojen taakse, kuten runollisesti sanotaan?

Ei suinkaan.

Marttyyrien verinen historia Rooman valtakunnassa on jatkuvaa todistusta siitä, että Kristus oli heissä, kärsi heissä ja taisteli heidän kanssaan. Pyhä Henki puhui ja puhuu Jeesuksen veritodistajien suun kautta ja ihmeellisesti Herramme Jeesus Kristus johdattaa kaikkea, vastustajiaankin, saavuttaen tavoitteensa.

Mites näin?

No siten, että ymmärrämme missä se taivas on. Ylhäällä, kirkkaudessa, Isän Jumalan valtaistuin siellä, kaukana meidän arjestamme?

Ei. Kyse ei ole jostain taivaan avaruuksissa valovuosien takana olevasta paikasta, vaan taivas on meiltä salattu, kaiken olemisen keskuksessa oleva todellisuus. Aivan tässä lähellä, niin että jokainen hiuksemmekin on luettu.

Yhdessä Jeesuksen omien kanssa saamme kokea "taivasta jo maanpäällä" ja veisata, kuinka iankaikkinen elämä alkaa täällä jo maanpäällä ja jatkuu iäti taivaassa.

Herra on lähellä. Herran paluu on lähellä.

Emme me Häntä taivaasta tänne luoksemme hae emmekä hakeneet, vaan pakenemme puskaan senkun ennätämme Hänen katsettaan. Hän itse tulee meidän luoksemme, kuin eksyneen lampaan luo, ja kantaa meidät kotiin, jossa Hän on meille sijan valmistanut.

Amen. Tule Herra Jeesus, tule Sanan saarnassa, tule kasteessa ja ehtoollisessa, tule missä kaksi tai kolme on Sinun nimessäsi koolla, tule ja puhdista sydämemme synnistä ja saastasta asunnoksesi, tule Kunnian Kuningas ja tuo ihmeellinen Jumalan valtakunta mukanasi!

Minä kuulin, kuinka taivaassa sanottiin kovalla äänellä:
-- Nyt on pelastus tullut,
meidän Jumalallamme on kuninkuus ja mahti
ja hänen Voidellullaan valta.
Nyt on Syyttäjä syösty alas,
tuo, joka meidän Jumalamme edessä
syytti veljiämme päivin ja öin.
He voittivat hänet,
Karitsan veri ja heidän todistuksensa
toivat heille voiton.
He eivät säästäneet henkeään
vaan olivat valmiit kuolemaankin.
Iloitkaa siis, taivaat ja te taivaiden asukkaat! Mutta voi maata ja merta -- Saatana on laskeutunut teidän luoksenne! Se on raivon vallassa, sillä se tietää, että sen aika on lyhyt.

Ilm 12:10-12

Virsi 306
1.
Jeesus, kruunun kirkkaan kannat,
Jeesus, ilo, elämä,
armon Herra, ystävä.
Sinä yksin rauhan annat.
Jeesus, olet riemuni,
aarre kallein sieluni.

2.
Ilman Jeesustani näännyn,
ilman hänen armoaan
joudun tuskaan kauheaan.
Jeesukseni puoleen käännyn,
ahdistusten tullessa
hän on itse turvana.

3.
Syntieni valtaa vastaan,
vastaan voimaa kiusaajan,
Jeesus, sinuun uskallan.
Jeesus varjella voi lastaan,
hän on minun iloni,
kallein lohdutukseni.

4.
Armoon tahdon aina luottaa,
sinuun, Jeesus, Herrani,
joka maksoit velkani.
Armo yksin avun tuottaa
elämään ja kuolemaan,
armo kantaa voimallaan.

5.
Armon lähde, Jeesukseni,
sinä elät minussa,
minä elän sinussa.
Sinusta ei sydäntäni
riistä tuska suurinkaan.
Sinun olen kokonaan.

6.
Omanasi armon tähden
ohjaa, Jeesus rakkaani,
aina askeleissasi.
Ja kun kerran täältä lähden,
ole vielä turvana,
ainoana aarteena.

7.
Jeesus, kaikki kaikessani,
Jeesus, Herra ainoa,
sydämeni valmista!
Ystäväni, auttajani,
kiitos, Jeesus, riemuni,
aarre kallein sieluni!

Säk. 1–6 Johannes Gerdessen 1664. 
Ruots. ja 7. säk. Andreas Canuti Brodinus 1671. 
Suom. virsikirjaan 1685. 
Uud. komitea 1880.

Jeesus tulee takaisin

Nikea 325:
Hän kärsi ja kolmantena päivänä nousi ylös,
astui ylös taivaisiin,
mistä hän on tuleva takaisin tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.

παθόντα, καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς,
καὶ ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς.

kuulemme historian lähteistä, kuinka monet marttyyrit kertoivat maaherroille ja tuomareille, että he itse joutuvat vielä tuomittaviksi ja vastuuseen teoistaan.

Tämä Nikeassa ilmaistu raamatullinen usko - sillä sehän on tärkeä osa Jeesus Nasaretilaisen opetusta evankeliumeissa - saa erityisen vakavuuden veritodistajien suun kautta.

Sanamuoto uskontunnustuksessa ei ole hengellinen (elävässä, kuolleessa tilassa) vaan hyvin konkreettinen - Jeesus tulee tuomitsemaan eläviä (zontas) ja kuolleita (nekros). Siis niitä, jotka Hänen tulemisensa hetkellä elävät maan päällä ja niitä, jotka ovat jo kuolleet ja joiden ruumis on haudattu tai uponnut meren syvyyksiin tai palanut tuhkaksi, kuten monien Kristuksen marttyyrien ruumiit.

Latinankielessä ilmaus "on tuleva" on napakka - futurum est.

Futuuri, tulevaisuus, on Herran Jeesuksen Kristuksen paluu taivaista alas tänne tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.

Katso, hän tulee pilvien kanssa, ja jokaisen silmän pitää hänen näkemän ja ne, jotka häntä pistäneet ovat ja kaikki maan sukukunnat pitää parkuman. Niin, amen!
Minä olen A ja O, alku ja loppu, sanoo Herra, joka on, joka oli, ja joka tuleva on, kaikkivaltias.
Ilm 1:7-8

Amen

Tule Herra Jeesus


Virsi 155
1.
Jo Herran päivä läsnä on,
hän saapuu voimassansa,
ja maailmalle tuomion
tuo Jeesus tullessansa.
Pois pilkka, nauru katoaa,
kun tuli kaiken kuluttaa
ja Herran sana täyttyy,
ja Herran sana täyttyy.

2.
Soi silloin taivaan pasuunat
kutsuen kaikkialta
maan piirin kaikki asukkaat
ja kuolleetkin maan alta.
Myös meri antaa kuolleensa.
Muutumme ajan rahdussa.
Joudumme eteen Herran,
joudumme eteen Herran.

3.
Kun silloin kirjat avataan,
niin kaikki tulee julki
ja päivänvaloon saatetaan,
yö minkä kätköön sulki.
Jokainen joutuu kuulemaan
sen mitä teki aikanaan.
Ei mitään voida peittää,
ei mitään voida peittää.

4.
Armahda, Jeesus, minua,
päivääsi että muistan,
niin ettei voita maailma,
vaan huolet, synnit suistan.
On kerran jäävä häpeään
ja kylvöänsä niittämään,
ken täällä Herran hylkää,
ken täällä Herran hylkää.

5.
Käy, Vapahtaja, avuksi,
tuo turva haavoistasi!
Tallella pidä nimeni
elämänkirjassasi.
Myös minut, Jeesus, lunastit
ja kaikki synnit sovitit,
saan ansioosi luottaa,
saan ansioosi luottaa.

6.
Jo anna, Jeesus, Herrani,
sen suuren päivän koittaa.
Jo täytä toivo kansasi,
pimeys kohta voittaa.
Kansasi huokaa: Saavu jo,
oi Jeesus Kristus, A ja O
ja kaiken alku, loppu,
ja kaiken alku, loppu.

Virren 158 pohjalta Joachim Magdeburg n. 1565, 
Bartholomäus Ringwaldt 1586. 
Ruots. Lorentz Springer 1676. 
Suom. virsikirjaan 1701. 
Uud. komitea 1937.

Jeesus nousi kuolleista ja astui ylös taivaisiin

Nikea 325:
joka meidän ihmisten
ja meidän pelastuksemme tähden astui alas,
tuli lihaksi ja tehtiin ihmiseksi,
kärsi.
nousi kolmantena päivänä kuolleista ja astui taivaisiin

τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα
καὶ σαρκωθέντα καὶ ἐνανθρωπήσαντα,
παθόντα
καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς,


Lyhyestä virsi kaunis!

Koko maailmaa järisyttävistä tapahtumista - sillä koska on kuollut noussut haudasta kolmantena päivänä? - ja meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen astumisesta ylös taivaaseen ei voi tämän lyhyemmin puhua, kuin Nikean uskontunnustuksen 325 muodossa

nousi kolmantena päivänä, astui ylös taivaisiin

Tässä ei mainita ristiinnaulitsemista maaherra Pontius Pilatuksen aikana, ei Jeesuksen hautaamista eikä istumista Isän oikealla puolella, jotka lisättiiin tunnustukseen Konstaninopolissa 381.

Nämä asiat on mainittu Apostolisessa uskontunnustuksessa. Siinä on mukana myös Jeesuksen astuminen alas helvettiin (lat. descendit ad inferna), jota ei esiinny Nikealais-konstaninopolilaisessa tunnustuksessa lainkaan.

"kärsi Pontius Pilatuksen aikana, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin, astui alas tuonelaan, nousi kolmantena päivänä kuolleista, astui ylös taivaisiin, istuu Jumalan, Isän, Kaikkivaltiaan, oikealla puolella"


Taivaisiin (monikko)
astui ylös taivaisiin on monikossa (tous ouranous).

Hepreassa sana taivas (shamaim) on monikossa, jota kutsutaan "juhlalliseksi monikoksi". Vanhassa testamentissa on ilmaus "taivasten taivaisiin"

Luuletkos Jumalan maan päällä asuvan? Katso, taivaat ja taivasten taivaat ei voi sinua käsittää: kuinka siis tämä huone, jonka minä rakensin, sen tekis?
1 Kun 8:27 (samoin 2 Aik.2:6 ja 6:18)

Nikean uskontunnustuksen lyhyet sanamuodot kertovat näin, että Jeesus palasi kotiin. Taivaasta hän astui alas tänne ja syntyi ihmiseksi, Hän kärsi ja nousi kolmantena päivänä ylös kuolleista ja astui ylös taivaisiin Isänsä luo.

Melkoinen matka.

Ristiinnaulittu

Videossa veisataan virsi 78, mutta siinä ei ole kuvaa

Nikea 325:
joka meidän ihmisten
ja meidän pelastuksemme tähden astui alas,
tuli lihaksi ja tehtiin ihmiseksi,
kärsi.
nousi kolmantena päivänä kuolleista ja astui taivaisiin

τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα
καὶ σαρκωθέντα καὶ ἐνανθρωπήσαντα,
παθόντα
καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς,

Nikean uskontunnustus 325 ei mainitse sikiämistä Pyhästä Hengestä eikä syntymistä Neitsyt Mariasta, vaan tyytyy Johanneksen evankeliumin lyhyeen ilmaisuun "tehtiin ihmiseksi". Siinä ei myöskään mainita Pontius Pilatusta eikä Jeesuksen kuolemaa.


Konstantinopolissa 381 tätä kohtaa uskosta Jeesukseen täydennettiin monin uskonlausumin:
joka meidän ihmisten
ja meidän pelastuksemme tähden astui alas taivaista,
tuli lihaksi Pyhästä Hengestä ja neitsyt Mariasta
ja syntyi ihmiseksi,
ristiinnaulittiin meidän puolestamme Pontius Pilatuksen aikana,
kärsi kuoleman ja haudattiin,
nousi kuolleista kolmantena päivänä, niin kuin oli kirjoitettu,
astui ylös taivaisiin,
istuu Isän oikealla puolella


Nikean tynkä tunnustus
"joka meidän ihmisten ja meidän pelastuksemme tähden astui alas, tuli lihaksi ja tehtiin ihmiseksi, kärsi.nousi kolmantena päivänä kuolleista ja astui taivaisiin"

Nikean tunnustus 325 on tynkä, mutta se kiinnittää huomiomme Jeesuksen täysin omituiseen tapaukseen, joka on haastanut ja haastaa ihmisen järjen toivottamaan painiin - kuka tämän voi käsittää uskolla tai ilman?

Kun ensin on ylistetty Jeesusta ja todistettu, että Hän on tosi Jumala jonka kautta koko maailma on luotu ja sitten kerrottu, että Hän tuli alas taivaasta ja syntyi ihmiseksi meidän ja meidän pelastuksemme tähden, ei kuitenkaan anneta mitään selitystä, mitä sitten tapahtui.

Jeesus tuli ja kärsi.

Mitä järkeä tässä on?

Kärsimys johti kuolemaan, jota ei mainita. Näemme sen siitä, että Jeesus nousee ylös (anastasis) kolmantena päivänä.

Eikö ole erikoinen Pelastaja meillä?


Virsi 78
1.
Vieraalla maalla kaukana
on kumpu kivinen.
Sen koloon kerran iskettiin
puu ristin muotoinen.

2.
En, rakas Jeesus, ymmärtää
voi kärsimystäsi,
vaan luotan, että sovitit
myös minun syntini.

3.
Sä kuolit, että pääsisin
Jumalan lapseksi
ja taivaan tiellä seuraisin
sinua, Herrani.

4.
Taivaaseen portin aukaisit,
kun voitit kuoleman,
ja siksi aina sinua,
oi Jeesus, rakastan.

Cecil Frances Alexander 1848. 
Ruots. Britt G. Hallqvist 1955. 
Suom. Jaakko Haavio 1962. 
Virsikirjan lisävihkoon 1963.

Jeesus - kaikki on luotu Hänen kauttaan

Christ Pantocrator mosaic from Hagia Sophia
Image Dianelos Georgoudis
Own work. Licensed under CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons

Nikea 325
Ja yhteen Herraan, Jeesukseen Kristukseen,
Jumalan Poikaan,
joka on syntynyt Isästä,
tosi Jumala tosi Jumalasta,
syntynyt, ei tehty,
joka on samaa olemusta kuin Isä
jonka kautta kaikki on tehty taivaassa ja maassa

δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, τά τε ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς

Tutkiessamme Nikean uskontunnustusta lause lauseelta tulemme tähän kohtaan, joka ei jätä mitään arvailun varaan - Jeesus, Jumalan Poika, Jumalasta syntynyt, on tosi Jumala ja Luoja on Hänen kauttaan luonut taivaan ja maan.

Verrattuna juutalaisuuteen ja islamiin, kristityillä on kuin suurennuslasi, jonka kautta Jumalan olemus näkyy selkeämmin kuin heille. Isä Jumala, kaiken Luoja, kyllä kuten me kaikki yhdessä uskomme. Mutta tarkemmin katsottuna siellä Isän Jumalan ytimessä on myös toinen persoona, Jumalan Poika.

Käytännössä tämä merkitsee sitä, että Kristus, joka sinua kutsuu pelastukseen, tuntee sinut läpeensä - sinun aivosi, sydämesi, kätesi, hampaasi ja hiuksesi on luotu Jeesuksen kautta.

Kreikan ilmaus käyttää prepositiota di, "di ou", kautta, lävitse, jonka Suomen ev.lut. kirkko kääntää "jonka kautta"

"Kaikki on tehty" (verbillä egeneto, syntynyt) ei jätä mitään ulkopuolelle.


Pantokrator
Idän kirkossa tämä Jeesuksen korottaminen ilmaistaan kauniisti ikonitaiteessa teoksissa, joiden nimenä on Kristus Pantokrator.

Kreikan pantokrator tarkoittaa Kaikkivaltias.

Jeesus Kristus Kaikkivaltias.Παντοκράτωρ

Ei ihme, että juutalaiset loukkaantuivat ja muslimit pitävät opetusta jumalanpilkkana. Ihminenkö Kaikkivaltias Jumala?

Pantokrator esiintyy vain kahdessa Uuden testamentin kirjassa, kerran apostoli Paavalin kirjeissä 2 Kor 6:18 ja yhdeksän kertaa Ilmestyskirjassa

"Ja olen teidän Isänne, ja teidän pitää oleman minun poikani ja tyttäreni*, sanoo kaikkivaltias Herra." kr. Kyrios Pantokrator viitaten Isään Jumalaan

Kaikkivaltias, Pantokrator, esiintyy erityisesti Ilmestyskirjassa erityisesti Jeesuksen huikeana arvonimenä, jossa Jeesus on tosi Jumala

Minä olen A ja O, alku ja loppu, sanoo Herra, joka on, joka oli, ja joka tuleva on, kaikkivaltias. Ilm 1:8

Ja niillä neljällä eläimellä oli kullakin kuusi siipeä ympärillä, ja he olivat sisältä silmiä täynnänsä; ja ei heillä ollut lepoa päivällä eikä yöllä, ja sanoivat: pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala kaikkivaltias, joka oli, ja joka on, ja joka tuleva on. Ilm 4:8

Sanoen: me kiitämme sinua Herra, kaikkivaltias Jumala, joka olet, ja olit, ja tuleva olet: että sinä olet saanut sinun suuren voimas, ja hallinnut; Ilm 11:17

Ja he veisasivat Moseksen, Jumalan palvelian virttä ja Karitsan virttä, sanoen: suuret ja ihmeelliset ovat sinun tekos, Herra Jumala kaikkivaltias! oikiat ja totiset ovat sinun ties, sinä pyhäin Kuningas! Ilm 15:3

Sillä he ovat p.erkeleiden henget, jotka ihmeitä tekevät* ja menevät maan ja koko maanpiirin kuningasten tykö, kokoomaan heitä sotaan suurena kaikkivaltiaan Jumalan päivänä. Ilm 16:14

Ja minä kuulin toisen (enkelin) alttarilta sanovan: jaa, Herra kaikkivaltias Jumala, sinun tuomios ovat totiset ja oikia Ilm 16:7

Ja minä kuulin niinkuin paljon kansan äänen, ja niinkuin suuren veden äänen, ja niinkuin suurten pitkäisten äänen, jotka sanoivat: halleluja! sillä Herra kaikkivaltias Jumala on valtakunnan omistanut. Ilm 19:6

Ja hänen suustansa kävi ulos terävä miekka, jolla hänen pitää pakanoita lyömän, joita hän on hallitseva rautaisella vitsalla. Ja hän on sotkuva kaikkivaltiaan Jumalan närkästyksen ja vihan viinakuurnan
Ilm 19:15

Ja en minä hänessä templiä nähnyt; sillä Herra kaikkivaltias Jumala on hänen templinsä, ja Karitsa. Ilm 21:22



Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on luotu taivaassa ja maan päällä.

Tämä on suurenmoinen Nikean uskontunnustuksen kohta Isästä ja Pojasta, jota ei ole apostolisessa uskontunnustuksessa.

Kristitty, joka tahtoo tutkistella Jumalan sanasta, kuka Jeesus Kristus on, saa tästä haasteen: mitkä ovat tämän uskonlauseen raamatulliset perusteet?

Alussa oli sana, ja se Sana oli Jumalan tykönä, ja Jumala oli se Sana.
Tämä oli alussa Jumalan tykönä.
Kaikki ovat sen kautta tehdyt, ja ilman sitä ei ole mitään tehty, joka tehty on.
Joh 1:1-3

Tuli lihaksi - inkarnaatio

Nikea 325:

joka meidän ihmisten
ja meidän pelastuksemme tähden astui alas,
tuli lihaksi ja tehtiin ihmiseksi,
ristiinnaulittiin meidän puolestamme Pontius Pilatuksen aikana,
Hän kärsi ja kolmantena päivänä nousi ylös,
astui ylös taivaisiin,
mistä hän on tuleva takaisin tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.

Välivaihe
Nikean uskontunnustus puhuu ensin Isästä Jumalasta, Kaikkivaltiaasta (pantokrator) taivaan ja maan Luojasta.

Sen jälkeen se puhuu Jumalan Pojasta määritellen Isän ja Pojan suhdetta huolellisesti harkituin ilmauksin ja torjuen presbyteeri Areioksen opetuksia.

Näiden taivaallisten asioiden jälkeen uskontunnustus tulee alas maanpäälle tänne meidän ihmisten pariin.

Ennenkuin kohtaamme meille apostolisesta uskontunnustuksesta niin tuttua opetusta Jeesuksesta, Nikeassa on välivaihe, koplaus taivaan ja maan välillä, joka ansaitsee paljon huomiotamme. Taitaapi olla niin, ettei ihmisen elinikä riitä tämän asian tutkisteluun Pyhän Hengen antaessa valoa Jumalan Sanan ihimeellisen kirkkaaseen säteilyyn, jota järki ei käsitä.


Miksi Jeesus?
Uskontunnustus vastaa mielenkiintoisesti kahdella ilmauksella

• meidän ihmisten tähden 
• meidän pelastuksemme tähden

Monet Jumalan lapset menevät tämän ohi huomaamatta, että Jeesus Kristus on tullut tänne koko ihmisen - koko elämän ja kaiken mitä siihen liittyy - tähden. Heille riittää tuo jälkimmäinen, Jeesus on Pelastaja.

Mutta kun saamme sydämissämme uskoa ja käsittää, että taivas ja maa on luotu Kristuksen kautta, on helpompi tajuta, että Herra Jeesus Kristus todellakin voi ja tahtoo auttaa aivan kaikessa, mikä meidän elämäämme koskee.

Älä siis työnnä Jeesusta Pelastajaa nurkkaan lauantain päiväseuroihin tai sunnuntain kirkkoon, vaan anna Hänen hallita koko elämääsi Sunnuntaista launtaihin, kaikkea, mitä elääksesi työtä teet, kaikkia ihmissuhteitasi, kaikkea terveyttäsi ja sairauttasi, kaikkea auton ostosta asunnon valitsemiseen ja vaikka T-paidan valintaan kaupassa.

Elämä Jeesuksen Kristuksen kanssa on elämää sinut läpikotaisin tuntevan Ystävän kanssa, jolle ei tarvitse selitellä mitään. Hän tietää kaiken - varmasti enemmän sinusta kuin sinä itse tiedät tai välittäisit kenenkään muun tietävän.

Armo ja Totuus. Pelkkä armo on usein tyhjää lepertelyä, pelkkä totuus on usein julmaa tuomiota, jolta ihminen suojautuu Sielunvihollisen innokkaalla avulla.

Näin siis Jeesus on tullut tänne alas meidän ihmisten tähden, että meillä olisi elämä ja yltäkyllin.

Jeesus on tullut tänne alas meidän pelastuksemme tähden, josta iankaikkinen kiitos Hänelle!


Inkarnaatio
Taivaan ja maan välijaksossa, siirrossa, Nikea on hyvin lyhytsanainen valtavan mysteerin, salaisuuden edessä

astui alas,
tuli lihaksi ja tehtiin ihmiseksi,

Siinäpä aihe, inkarnaatio, lihaksi tuleminen!

Sen perustana on Kristuksen pre-eksistenssi, tuo mitä Nikea niin syvällisesti ruotii - Jeesus ennen ihmiseksi syntymistä.

Apostolinen mainitsee "astui alas helvettiin" ja sitten "astui ylös taivaaseen" mutta Nikea sanoo ensin "astui alas taivaasta"

Sieltä taivaasta Hän tuli alas, sai ruumiin, ja asui meidän keskellämme.

Tämä johannekselainen opetus ei suinkaan ole ainoa kristologia, opetus Jeesuksesta, joka Uudessa testamentissa esiintyy. Mutta Nikean kautta siitä on tullut kristillisen uskon peruspilari.

Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän seassamme, (ja me näimme hänen kunniansa niinkuin ainoan Pojan kunnian Isästä,) täynnä armoa ja totuutta.
Joh 1:14

Virsi 19 

In natali Domini

1.
Syntyi tänne Jumala
neitsehestä puhtaasta.
Sana tuli lihaksi,
rikas tuli köyhäksi.
Kiitos olkoon Jumalan,
kun hän saapui Pojassaan
armahtamaan luotujaan.

2.
Paimenet nyt valvovat,
enkeliltä kuulevat:
Syntynyt on lapsonen,
Vapahtaja ihmisten.
Kiitos olkoon Jumalan,
kun hän saapui Pojassaan
armahtamaan luotujaan.

3.
Halvan tallin hämärään
lähtevät he etsimään.
Siellä nukkuu seimessä
maan ja taivaan tekijä.
Kiitos olkoon Jumalan,
kun hän saapui Pojassaan
armahtamaan luotujaan.

4.
Äidin rintaa tarvitsee
hän, ken kaikki ravitsee.
Lapsi hän on turvaton,
vaikka kaiken Herra on.
Kiitos olkoon Jumalan,
kun hän saapui Pojassaan
armahtamaan luotujaan.

5.
Yli ymmärryksemme
todella käy armo se,
jonka Herra tarjoaa,
langenneille lahjoittaa.
Kiitos olkoon Jumalan,
kun hän saapui Pojassaan
armahtamaan luotujaan.

6.
Tätä taivaan armoa
nauttikaamme uskossa.
Siinä meillä autuus on,
riemu puhdas, loputon.
Kiitos olkoon Jumalan,
kun hän saapui Pojassaan
armahtamaan luotujaan.

7.
Auta, Jeesus, että me
juhlaasi nyt vietämme
kunniaksi nimesi,
elämämme voimaksi.
Kiitos olkoon Jumalan,
kun hän saapui Pojassaan
armahtamaan luotujaan.

Latinalainen In natali Domini 1400-luvulta. 
Suom. Hemminki Maskulainen virsikirjaan 1605. 
Uud. Bengt Jakob Ignatius 1824, 
Carl Gustaf von Essen 1867, 
komitea 1984.

Jeesus - Jumalan olemusta

Nikea 325:
Ja yhteen Herraan, Jeesukseen Kristukseen,
Jumalan Poikaan,
joka on syntynyt Isästä,
tosi Jumala tosi Jumalasta,
syntynyt, ei tehty,
joka on samaa olemusta kuin Isä

Edelleen Kristuksen kirkon isät nuijivat ja takovat muotoonsa oppia Jeesuksesta Kristuksesta. Kaiken edellä sanotun lisäksi Jeesus on samaa olemusta kuin Isä.


homoousion to Patri
ὁμοούσιον τῷ Πατρί

Kreikankielen kuuluisa sana tässä on homoousios, homo (sama, kr. hetero on eri) ousios (olemus). Kuuluisa, koska ilmaus sisältää niin paljon filosofiaa ja teologiaa ja koska siitä aikoinaan nousi melkoinen äläkkä kristittyjen kesken.

Ettäkö Jeesus samaa olemusta kuin Isä - missä niin on kirjoitettu pyhässä Raamatussa?

Ei missään.

Koko käsite homoousios on kreikkalainen eikä sitä esiinny Vanhan testamentin heprean kielessä.

Ilmausta Jeesuksen olemuksesta ei esiinny missään kohtaa Uuuta testamenttia.

Uskontunnustuksen laatijat käyvät tässä suoraan presbyteeri Ariuksen opetusta vastaan ja Athanasius myönsikin nöyrästi, että he joutuivat harhaoppien torjumisessa käyttämään Nikeassa ilmaisuja, joita ei ole Raamatussa,


Paholaisen hattutemppu
Apostoli Paavali kirjoitti

Sentähden neuvon minä teitä, että te hänen kohtaansa rakkautta osoittaisitte;
Sillä sentähden minä myös olen kirjoittanut, koetellakseni teitä, jos te olette kaikkiin kuuliaiset,
Mutta joille te jotain anteeksi annatte, sen minä myös anteeksi annan; sillä jolle minä jotain anteeksi annoin, sen minä anteeksi annoin teidän tähtenne Kristuksen puolesta,
ettemme saatanalta voitetuksi tulisi;
Sillä eipä meiltä ole salattu, mitä hänen mielessänsä on.
2 Kor 2:8-11

Uudemmissa käännöksissä viimeiset jakeet kuuluvat suomeksi
ettei saatana pääsisi meistä voitolle; sillä hänen juonensa eivät ole meille tuntemattomat.

Sielujemme wihollinen on valheen tuhattaituri ja hän todella tietää, miten johtaa ihmisiä harhaan ja myös eksyttää niitä pois Jumalan tuntemisen totuudesta, jotka ovat Pyhän Hengen valossa asiat nähneet.

Hänen taitonsa perustuu erittäin hyvään ja perusteelliseen ihmisen psykologian ja sielun rakenteen tuntemiseen, onhan hän alusta asti ollut kuvioissa mukana ja narutti jo Jumalan välittömässä läheisyydessä olleita Aadamia ja Eevaa.

Paholaisen hattutemppu on tällainen - ja sitä hän käytti taidolla jo Nikeassa ja sitä ennen ja käyttää yhä tänäpäivänä, joten ole varoitettu, mitä hänellä on mielessä!

Pahaa aavistamattoman ihmisen luo Paha tulee kätkeytyneenä ja näyttää oikeassa kädessään jotain kaunista, hurskasta, järkevää, tietyllä tavoin terävän pistelevää, että "näinhän tämä on".

Ja niin uhri lumoutuneena alkaa tuijottaa tuota oikeassa kädessä olevaa kaunista, mitä se sitten onkin, kun Paholainen vasemmalla kädellä tyhjentää hänen taskunsa kaikesta arvokkaasta ja pistää sinne ihan mitä soopaa vaan.

Ettäkö ei toimi?

Voi veikkoseni, tämä hattutemppu toimii paremmin kuin taikurin hattu!


Ariuksen helmi ja sonta
Presbyteeri Areios oli hurskas pyhä mies, jonka askeettisessa vaelluksessa ei ollut kenelläkään moitteen sijaa, pikemmin ihailun aihetta, ja joka tunsi Raamatut alusta loppuun ja lopusta alkeen pystyen keskustelemaan aikansa johtavien kirkonmiesten kanssa mistä tahansa.

Tätä jaloa egyptiläistä kristittyä S.aatana käytti hattutemppunsa kanssa, joka on tässä Nikean uskontunnustuksen kohdassa paljastettu.

Arius näet sanoi, Raamatulla perustellen, koska on Isä ja Poika, niin Isän on täytynyt olla ennen Poikaa joten oli aika, jolloin Poikaa ei ollut.

Mitäs tähän kauniiseen ja terävään havaintoon ihminen voi muuta sanoa, kuin että kyllähän tuo kuulostaa järkevältä - jos Isästä syntyy niin on aika, jolloin ei ole vielä syntynyt.

Tätä sitten kristityt pähkäilevät musitaen Ariuksen tavoin Sananlaskun sanan Viisaudesta, "sinä loit minut töittesi esikoiseksi" - luotuhan tuo siis Raamatun mukaan on, Sofia, Viisaus joka on Logos, Jumalan Sana....

Mitäs tässä auttaa muu kuin haroa hiuksiaan, että totta vie, niinhän siellä on Raamatussa kirjoitettu. Mites tämä juttu nyt on.

Siinä sitten kristitty pähkäilee Ariuksen terävää ja hieman pistäen rauhaa häiritsevää opetusta, kaunista helmeä joka kimaltelee Perkeleen oikeassa kädessä.

Eikä huomaa, kuinka Wihollinen vasemmalla kädellä tuikkaa kristityn mieleen täysin perättömän lauseen - Jeesus on siis eri olemusta kuin Isä!

Tämä viimeinen opetus vilahtaa sisään, kun kristitty ei huomaa mitään muuta kuin puntaroida järjellään Ariuksen talonpoikaisjärkeen menevää raamatullista opetusta, oli aika, ettei Jeesusta ollut, Isä ei ollut vielä synnyttänyt, Jeesus on pienempi kuin Isä, kuten Hän itse Johanneksen evankeliumissa sanoo (Joh 14:28) ja Sananlaskut puhuvat viisauden luomisesta (Snl 8:22).... mites tämä nyt oikein on?

Asiallisia ja hyviä kysymyksiä.

Mutta niillä ei ole mitään tekemistä sen valheellisen väitteen kanssa, jonka Arius esittää myös, ja Paha henki hänen kauttaan, että Jeesus on muka eri olemusta kuin Isä.


Uskontunnustuksen rajaukset
Nikea 325 siis leikkaa terävällä veitsellä pois valheellisen väitteen, ja tunnustaa uskoa Jeesukseen, joka on - kreikan filosofian kieltä käyttäen - samaa olemusta (homoousios) Isän kanssa.

Näemme tästä, että uskontunnustukset toisaalta sanovat, mitä uskotaan, mutta toisaalta myös rajaavat pois, mitä ei uskota.

Tämä työskentely oli erityisen merkittävää uskonpuhdistuksen aikaan, kun uskon sisältöä reippaasti puhdistettiin eksytyksistä ja harhoista, joita Kristuksen kirkkoon oli vuosisatojen myötä tarttunut. Sanatarkkuus oli olennaista, käsiteanalyysi ja termien teologinen tulkinta.


Opillinen tarkkuus kristityn elämässä
Eipä haittaisi tänäänkään, jos esikoislestadiolaiset saarnaajat hieman ottaisivat oppia Nikean isistä ja Lutherista ja tämän oppineista ystävistä, ja paneutuisivat uskon sisällön setvimiseen, miten on ja miten ei ole.

Sinä, lukijani, varmasti teet tätä itse jatkuvasti - ja myös tätä kirjoittamaani sarjaa seuratessasi - ja hyvin teet kun asioita itsenäisesti arvostelet Kristuksen opin valossa!



P.S.
Sana "olemus" esiintyy yhden kerran suomenkielisessä Raamatussa Saarnaaja 7:24

Kaukana on kaiken sisin olemus, syvällä, syvällä -- kuka voi sen löytää?
KR1992

Kaukana on kaiken olemus ja syvällä, syvällä; kuka voi sen löytää?
KR1938

Kaikkia senkaltaisia olen minä viisaasti koetellut; minä ajattelin: minä tahdon olla viisas, mutta se kulki kauvas minusta:
KR 1776

Septuagintassa hepreankielistä ilmausta ei tässä ole käännetty sanalla ousios.vaan olla verbiin rakentuen ὑπὲρ ὃ ἦν hyper ho en

Jeesus - syntynyt, ei tehty

Nikea 325:

Ja yhteen Herraan, Jeesukseen Kristukseen,
Jumalan Poikaan,
joka on syntynyt Isästä,
tosi Jumala tosi Jumalasta,
syntynyt, ei tehty,

Uskontunnustuksessa lausumme - sillä tämä on kaikkien, katolisten, ortodoksien, protestanttien hyväksymän uskontunnustuksen alkumuoto - että Jeesus on syntynyt eikä luotu.

Tämä ei ole mitään pilkun viilaamista kreikankielen hienouksin, vaan kristikunnan ilmaisema usko siihen, että Jeesus on Jumalan Poika, syntynyt eikä tehty.

Nikealais-konstantinopolilainen 381 käyttää hiemen enemmän sanoja:
Me uskomme yhteen Herraan, Jeesukseen Kristukseen,
Jumalan ainoaan Poikaan,
joka on syntynyt Isästä ennen aikojen alkua,
Jumala Jumalasta,
valo valosta,
tosi Jumala tosi Jumalasta,
syntynyt, ei luotu,


Tehty vai luotu?
Nikea on alunperin kreikaksi ja tarkastelemamme kohta Jeesuksesta Kristuksesta on siellä näin

Πιστεύομεν εἰς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, γεννηθέντα ἐκ τοῦ Πατρὸς μονογενῆ, τοὐτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρός, θεὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί

Konstantinopolin alkuteksti on näin

Καὶ εἰς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων, φῶς ἐκ φωτός, θεὸν ἀληθινὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί·

Ilmaukset ovat molemmissa samat genethenta ou poiethenta - syntynyt ei tehty


Ei kumpaakaan

Raamatun ensimmäinen jae "Alussa Jumala loi taivaan ja maan" on Aleksandrian juutalaisten toisella vuosisadalla ennen Kristusta laatimassa kreikkalaisessa käännöksessä

"Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν"
En arkhe epoiesen ho theos ton ouranon kai ten gen
Gen 1:1

Hepreaksi tuo on
בראשׁית ברא אלהים את השׁמים ואת הארץ׃
bereshit bara elohim et hashamaim veet haaretz

Hieronymus käänsi koko Raamatun latinaksi vuoden 400 AD tuntumassa ja Vulgatassa kohta on
in principio creavit Deus caelum et terram

Joten virallinen kirkon suomennos "syntynyt ei luotu" on raamatullinen ja oikea - luominen ja tekeminen eivät ole sama asia mutta tässä yhdellä iskulla kaksi kärpästä:

Jeesusta ei ole luotu

Jeesusta ei ole tehty

Jeesus on syntynyt Isästä.


Kristityksi synnytään
Mitä tämä pohdinta merkitsee esikoislestadiolaiselle kristitylle ja kaikille muille Jeesuksen omille?

Jumalan lapseksi synnytään.

Niinkuin Poika on syntynyt Isästä, niin kristitty on syntynyt Jumalan Sanasta.

Ei ole mahdollista tehdä Jeesuksen omia tai luoda heitä.

Taivaaseen päästään syntymällä sinne, ei millään muulla passilla.

Minun rakkaat lapseni, jotka minun täytyy vasta-uudesta kivulla synnyttää, siihenasti kuin Kristus teissä jonkun muodon sais!
Gal 4:19

(Gal 4 luvussa lapseus käsitetään syvälisesti, asiaa tulee tutkia Raamatun äärellä)

Puhdistakaa sielunne totuuden kuuliaisuudessa vilpittömään veljenrakkauteen ja rakastakaa toisianne hartaasti puhtaasta sydämestä,
te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta.
1 Piet 1:22-23

Nikodemus keskustelu

Niin oli yksi mies Pharisealaisista, Nikodemus nimeltä, Juudalaisten ylimmäinen.
Se tuli yöllä Jesuksen tykö ja sanoi hänelle: Mestari, me tiedämme, että sinä olet Jumalasta opettajaksi tullut; sillä ei taida kenkään niitä tunnustähtiä tehdä, joita sinä teet, jollei Jumala ole hänen kanssansa.
Jesus vastasi ja sanoi hänelle: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku vastuudesta synny, ei hän taida Jumalan valtakuntaa nähdä.
Nikodemus sanoi hänelle: kuinka taitaa ihminen vanhana syntyä? taitaako hän äitinsä kohtuun jälleen mennä, ja syntyä?
Jesus vastasi: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku synny vedestä ja Hengestä ei hän taida Jumalan valtakuntaan sisälle tulla.
Mitä lihasta syntynyt on, se on liha, ja mitä Hengestä syntynyt on se on henki.
Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän pitää uudesta syntymän.
Tuuli puhaltaa, missä hän tahtoo, ja sinä kuulet hänen humunsa, ja et tiedä, mistä hän tulee taikka minne hän menee: näin on jokainen, joka Hengestä syntynyt on.
Vastasi Nikodemus ja sanoi hänelle: kuinka ne taitavat tapahtua?
Jesus vastasi ja sanoi hänelle: sinä olet mestari Israelissa, ja et näitä tiedä!
Joh 3:1-10

Jeesus - tosi Jumala

Nikea 325:
Ja yhteen Herraan, Jeesukseen Kristukseen,
Jumalan Poikaan,
joka on syntynyt Isästä,
tosi Jumala tosi Jumalasta,
syntynyt, ei tehty,

Nikeaan koolle kutsutut piispat takovat tätä asiaa tehdäkseen sen aivan selväksi jokaiselle kristitylle - Jeesus on tosi Jumala.

Niinkuin vertauskuvallisesti valo tulee valosta niin tosi Jumala tulee tosi Jumalasta eikä mistään muusta.

Tuomaan uskontunnustus
Oletko huomannut, että legendaarinen epäilijä - Tuomas - lausuu neljän evankeliumien kertomusten joukossa majesteettisimman uskontunnustuksen lyöden laudalta jopa kieltäjä-Pietarin?

Mutta Toomas, yksi kahdestatoistakymmenestä, joka kaksoiseksi kutsutaan, ei ollut heidän kanssansa, kuin Jesus tuli.

Niin muut opetuslapset sanoivat hänelle: me näimme Herran. Mutta hän sanoi heille: ellen minä näe hänen käsissänsä naulan reikää, ja pistä sormeani naulain siaan, ja pistä kättäni hänen kylkeensä, en minä usko.

Ja kahdeksan päivän perästä olivat opetuslapset taas sisällä, ja Toomas heidän kanssansa. Niin Jesus tuli, kuin ovet suljetut olivat, ja seisoi heidän keskellänsä, ja sanoi: rauha olkoon teille!

Sitte sanoi hän Toomaalle: pistä sormes tänne, ja katso minun käsiäni, ja ojenna tänne kätes, ja pistä minun kylkeeni, ja älä ole epäuskoinen, vaan uskovainen.

Toomas vastasi ja sanoi hänelle: minun Herrani ja minun Jumalani!

Jesus sanoi hänelle: ettäs näit minun, Toomas, niin sinä uskoit: autuaat ovat ne, jotka ei näe, ja kuitenkin uskovat.
Joh 20:24-29

Jeesus ei jättänyt Tuomasta epäilyjen valtaan - ja toki vaikea onkin uskoa, kun kaverit sanovat nähneensä kuolleen miehen elävän. Kahdeksan päivää Toomas sai muhia epäilyksissään, kunnes Jeesus henkilökohtaisesti näyttäytyi hänelle ja kehoitti koskemaan ylösnousemusruumistaan, jossa haavat yhä ovat.

(Tästä muuten tunnistat näyt ja ilmestykset - jos "Kristus" tulee luoksesi ilman haavoja, hän on valkeuden enkeliksi pukeutunut S.aatana,)

Tuomas lausuu nyt oman uskontunnustuksensa, jonka vertaista ei löydy muualta evankeliumeista

Minun Herrani ja minun Jumalani.

Jeesus on tosi Jumala.

Kristityt suorastaan jumaloivat Jeesusta. Tämä erottaa heidät kaikista muista uskonnoista, joita
ihmiskunnan keskuudessa on ollut ja on.


Virsi 110
1.
Polvistu eteen Herrasi
nyt lauma lunastettu.
Jo Isä Pojan korotti,
on Herra kirkastettu.
Hän jätti vaivat synnin maan,
hän astui taivaan kunniaan.
Nyt hallitsee hän siellä.

2.
On ympärillä istuimen
tuhannet laulamassa.
Soi kiitos iankaikkinen
joukossa valtavassa.
Ja "Pyhä, pyhä" kajahtaa.
Sen ihanuuden aavistaa
jo lauma lunastettu.

3.
Soi laulu: "Kiitos iäti,
Karitsa teurastettu,
on kautta pyhän veresi
laumasi lunastettu.
Aukaisit tiemme autuuteen.
Nyt arvollinen kiitokseen
vain sinä olet, Herra."

4.
Näin kaikuu kiitos pyhien
sinulle taivaassasi.
Myös meidän maassa vaivojen
suo laulaa kiitostasi.
Sait, Jeesus, kruunun, valtikan,
sait voiman, vallan, kunnian,
nyt puhut puolestamme.

5.
Nyt eteen Herran Kristuksen
me maahan langetkaamme
ja häntä kiittäin, rukoillen
jo täällä palvelkaamme!
Suo, Jeesus, meille pelastus,
suo usko, toivo, rakkaus,
vie riemuun meidät kerran.

Ruotsalainen 1826. 
Suom. Lauri Pohjanpää 1923. 
Virsikirjaan 1938.

Jeesus - valkeus valkeudesta

"DiwaliOilLampCrop" by Arne Hückelheim
Own work. Licensed under CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons

Konstantinopoli 381:

Ja yhteen Herraan, Jeesukseen Kristukseen,
Jumalan Poikaan,
joka on syntynyt Isästä ennen aikojen alkua,
valo valosta,
tosi Jumala tosi Jumalasta,
syntynyt, ei tehty,

Nykysuomen "valo valosta" on aika karu, joten laitoin otsikkoon tuon juhlavan vanhemman ilmauksen "valkeus valkeudesta". Samaa asiaahan ne tarkoittavat.

"Valo valosta" ilmausta ei ole Nikean 325 virallisessa tekstissä.


Valon analogia
Uskontunnustuksen laatijat haluavat tässä selkeyttää Isän ja Pojan suhdetta ja torjua Aleksandrian presbyteeri Ariuksen opetuksen siitä, että Isä ja Poika ovat eri olemusta (kr. ousios).

He käyttävät tässä tehtävässä analogiaa - toista asiaa, joka samankaltaisuuden kautta auttaa ymmärtämään ensimmäistä asiaa.

Jumalan Poika on syntynyt Isästä, valo valosta - valkeus valkeudesta.

Analogia, samankaltaisuus, on kuin öljylampun valo, joka sytyttää toisen öljylampun valon tai kynttilän liekki, joka sytyttää toisen kynttilän liekin. Ne eivät ole sama lamppu tai sama kynttilä, mutta valo on samaa "olemusta", liekit ovat samaa "olemusta".


Pyhät Kirjoitukset
Mutta Kristus valo valkeuden on enemmän, kuin tämä osallisuus Isän Jumalan valkeudesta!

Tästä kertovat seuraavat Raamatun kohdat, ja tarkkaavainen lukija löytää näitä vielä paljon lisää

Genesis
Ja Jumala sanoi: "Tulkoon valkeus". Ja valkeus tuli.
Ja Jumala näki, että valkeus oli hyvä; ja Jumala erotti valkeuden pimeydestä.
1 Ms 1:3-4

Psalmit
Moni sanoo: "Kuka antaa meille sitä, mikä hyvä onä" Herra, käännä sinä meihin kasvojesi valkeus.
Ps 4:6

Sillä eivät he miekallansa valloittaneet maata, eikä heidän käsivartensa heitä auttanut, vaan sinun oikea kätesi, sinun käsivartesi ja sinun kasvojesi valkeus, koska sinä olit heihin mielistynyt.
Ps 44:3

Vanhurskaalle koittaa valkeus ja oikeamielisille ilo.
Ps 97:11

Kiitä Herraa, minun sieluni, Herra, minun Jumalani, sinä olet ylen suuri; valkeus ja kirkkaus on sinun pukusi.
Ps 104:1

Oikeamielisille koittaa pimeydessä valkeus, armollinen, laupias ja vanhurskas.
Ps 112:4

Sinun sanasi on minun jalkaini lamppu ja valkeus minun tielläni.
Ps 119:105

Ja jos minä sanoisin: "Peittäkään minut pimeys, ja valkeus minun ympärilläni tulkoon yäksi",
niin ei pimeyskään olisi sinulle pimeä: yä valaisisi niinkuin päivä, pimeys olisi niinkuin valkeus.
Ps 139:11-12

Jesaja
Kansa, joka pimeydessä vaeltaa, näkee suuren valkeuden; jotka asuvat kuoleman varjon maassa, niille loistaa valkeus.
Jes 9:2

Israelin valkeus on tuleva tuleksi ja hänen Pyhänsä liekiksi, joka polttaa ja kuluttaa hänen ohdakkeensa ja orjantappuransa yhtenä päivänä
Jes 10:17

jos taritset elannostasi isoavalle ja ravitset vaivatun sielun, niin valkeus koittaa sinulle pimeydessä, ja sinun pilkkopimeäsi on oleva niinkuin keskipäivä.
Jes 58:10

Daniel
Hän paljastaa syvät ja salatut asiat, hän tietää, mitä pimeydessä on, ja valkeus asuu hänen tykänänsä.
Daniel 2:22

Aamos
Voi teitä, jotka toivotte Herran päivän tulemista. Miksi hyväksi on teille Herran päivää Se on oleva pimeys, eikä valkeus -
Aamos 5:18

Eikä Herran päivä ole pimeys, eikä valkeus, eikä se ole synkeys, jossa ei valoa oleä
Aamos 5:20

Matteus
kansa, joka pimeydessä istui, näki suuren valkeuden, ja jotka istuivat kuoleman maassa ja varjossa, niille koitti valkeus".
Mat 4:16

Te olette maailman valkeus. Ei voi ylhäällä vuorella oleva kaupunki olla kätkässä;
Mat 5:14

Johannes
Hänessä oli elämä, ja elämä oli ihmisten valkeus.
Joh 1:4

Ja valkeus loistaa pimeydessä, ja pimeys ei sitä käsittänyt.
Joh 1:5

Ei hän ollut se valkeus, mutta hän tuli valkeudesta todistamaan.
Joh 1:8

Totinen valkeus, joka valistaa jokaisen ihmisen, oli tulossa maailmaan.
Joh 1:9

Mutta tämä on tuomio, että valkeus on tullut maailmaan, ja ihmiset rakastivat pimeyttä enemmän kuin valkeutta; sillä heidän tekonsa olivat pahat.
Joh 3:19

Niin Jeesus taas puhui heille sanoen: "Minä olen maailman valkeus; joka minua seuraa, se ei pimeydessä vaella, vaan hänellä on oleva elämän valkeus".
Joh 8:12

Niin kauan kuin minä maailmassa olen, olen minä maailman valkeus."
Joh 9:5

Niin Jeesus sanoi heille: "Vielä vähän aikaa valkeus on teidän keskuudessanne. Vaeltakaa, niin kauan kuin teillä valkeus on, ettei pimeys saisi teitä valtaansa. Joka pimeässä vaeltaa, se ei tiedä, mihin hän menee.
Joh 12:35

Niin kauan kuin teillä valkeus on, uskokaa valkeuteen, että te valkeuden lapsiksi tulisitte." Tämän Jeesus puhui ja meni pois ja kätkeytyi heiltä.
Joh 12:36


Paavali
ja luulet kykeneväsi olemaan sokeain taluttaja, pimeydessä olevien valkeus,
Room 2:19

niissä uskottomissa, joiden mielet tämän maailman jumala on niin sokaissut, ettei heille loista valkeus, joka lähtee Kristuksen kirkkauden evankeliumista, hänen, joka on Jumalan kuva.
2 Kor 4:4

Sillä Jumala, joka sanoi: "Loistakoon valkeus pimeydestä", on se, joka loisti sydämiimme, että Jumalan kirkkauden tunteminen, sen kirkkauden, joka loistaa Kristuksen kasvoissa, levittäisi valoansa.
2 Kor 4:6

Ennen te olitte pimeys, mutta nyt te olette valkeus Herrassa. Vaeltakaa valkeuden lapsina
Ef 5:8

mutta tämä kaikki tulee ilmi, kun valkeus sen paljastaa, sillä kaikki, mikä tulee ilmi, on valkeutta.
Ef 5:13

1 Johanneksen kirje
Ja tämä on se sanoma, jonka olemme häneltä kuulleet ja jonka me teille julistamme: että Jumala on valkeus ja ettei hänessä ole mitään pimeyttä.
1 Joh 1:5

Ja kuitenkin minä kirjoitan teille uuden käskyn, sen, mikä on totta hänessä ja teissä; sillä pimeys katoaa, ja totinen valkeus jo loistaa.
1 Joh 2:8

Maailman valkeus - me?
Eikö ole suurenmoista!

Kristuksen kirkkaus on Jumalan kirkkaus, valo valosta, valkeus valkeudesta

Jeesuksen omat ovat maailman valkeus

ei siis vakan alle piiloon, vaan loistakoon Kristuksen kirkkaus Hänen omistaan, evankeliumit ja apostolit ja Pyhä Henki kehoittaa!


Kristus valo valkeuden 




Virsi 536

1.
Kristus, valo valkeuden,
Isän Poika iäinen,
armostasi jälleen uuden
päivän saamme suloisen.
Valo varjot hajottaa,
salatutkin paljastaa,
nostaa kaikki levoltansa
työhön kutsumuksessansa.

2.
Saakoon Henki rakastava
sydämemme lämmittää,
että kova, paha sana
tänään lausumatta jää.
Katso, Herra, eksymme.
Työmme, ajatuksemme
meidät ilman Henkeäsi
vievät kauas edestäsi.

3.
Anna, Jeesus, valon loistaa
synnin yöhön pimeään,
epäusko meistä poistaa,
auttaa uuteen elämään.
Kirkkaan armon valolla
murheen pilvet hajota.
Kulje tänään vierellämme,
Jeesus, parhain ystävämme.

4.
Rauha seurakunnassasi
väkevänä virratkoon.
Rauha sinun armostasi
isänmaata suojatkoon.
Estä riidat, vääryydet,
sodat, onnettomuudet.
Toimillemme, hankkeillemme
viisautta rukoilemme.

5.
Uskon lamppu lakkaamatta
öljystäsi loistakoon,
käymään tietä oikeata
Pyhä Henki johtakoon.
Päästä meidät pahasta,
anna rauha taivaassa
iloisesti kiittääksemme
armostasi, Jeesuksemme.

Säk. 1–3 Martin Opitz 1634.
Ruots. ja säk. 4–5 Johannes Melartopaeus 1664.
Suom. virsikirjaan 1701.
Uud. Elias Lönnrot 1872,
Anna-Maija Raittila 1984.