Koetetaan eritellä hieman Uuden testamentin monia toisiinsa kietoutuneita lankkoja tässä vyyhdissä.
palstan otsikko tuo varmaan ensimmäisenä mieleen Heprealaiskirjeen lohdulliset sanat Ylipapistamme
"Kun meillä siis on suuri ylimmäinen pappi, läpi taivasten kulkenut, Jeesus, Jumalan Poika, niin pitäkäämme kiinni tunnustuksesta. Sillä ei meillä ole sellainen ylimmäinen pappi, joka ei voi sääliä meidän heikkouksiamme, vaan joka on ollut kaikessa kiusattu samalla lailla kuin mekin, kuitenkin ilman syntiä. Käykäämme sentähden uskalluksella armon istuimen eteen, että saisimme laupeuden ja löytäisimme armon, avuksemme oikeaan aikaan."
Hep 4:14-16 KR 1938
varsin erikoinen on KR 1938 käännös "ilmestyvä ilman syntiä"?
Sillä Kristus ei mennyt käsillä tehtyyn kaikkeinpyhimpään, joka vain on sen oikean kuva, vaan itse taivaaseen, nyt ilmestyäkseen Jumalan kasvojen eteen meidän hyväksemme. Eikä hän mennyt uhratakseen itseänsä monta kertaa, niinkuin ylimmäinen pappi joka vuosi menee kaikkeinpyhimpään, vierasta verta mukanaan, sillä muutoin hänen olisi pitänyt kärsimän monta kertaa maailman perustamisesta asti; mutta nyt hän on yhden ainoan kerran maailmanaikojen lopulla ilmestynyt, poistaakseen synnin uhraamalla itsensä.
Ja samoinkuin ihmisille on määrätty, että heidän kerran on kuoleminen, mutta senjälkeen tulee tuomio, samoin Kristuskin, kerran uhrattuna ottaakseen pois monien synnit, on toistamiseen ilman syntiä ilmestyvä pelastukseksi niille, jotka häntä odottavat.
Hep 9:24-28 KR 1938
...
olisiko Jeesus jotenkin ensin synnin kanssa ilmestynyt?
eikö pikemmin maialman synnin tähden!
Uusi käännös antaa selkeän merkityksen, mistä tässä on kyse:
"Hän on kuitenkin tullut tähän maailmaan vain kerran, nyt aikojen lopulla, hävittääkseen synnin uhrillaan.
Jokaisen ihmisen osana on kerran kuolla ja sitten joutua tuomiolle. Samoin on Kristus kerran uhrattu, jotta hän ottaisi pois kaikkien synnit, ja hän ilmestyy vielä kerran, mutta ei enää synnin tähden vaan pelastaakseen ne, jotka häntä odottavat.
Hep 9:26-28 KR 1992
Jeesus Kristus ilmestyi kerran, kaksituhatta vuotta sitten, uhratakseen itsensä synnin tähden.
kun Jeesus Kristus kohta tulee takaisin Kirjoitusten mukaan, Hän ei enää tule synnin tähden.
ei enää sovittaakseen, puhdistaakseen, armahtaakseen - armonaika, uhrin ja synnin poispesemisen aika on nyt
vaan pelastaakseen ne jotka Häntä odottavat kuoleman kidasta ikuiseen elämään
Sitten ajatuksemme menevät varmaan neitsyt Mariaan ja Jeesuksen sikiämiseen Pyhästä Hengestä.
Kuinka kaunis valkoinen lilja, puhdas kyyhkynen, viaton neitsyt - tämä kertomus onkaan.
mutta apostoli Paavali, joka tutkii eniten perisyntiä ja vanhan ihmisen aiheuttamaa kuolemaa, ei taida lainkaan mainita neitsyt Mariaa tai sikiämistä Pyhästä Hengestä.
vai mainitseeko?
no, kyllä Paavali lähettää Marialle terveisiä Roomaan:
"Terveisiä Marialle, joka on nähnyt paljon vaivaa teidän hyväksenne!"
Room 16:6
mites siis tästä selviämme?
Aadamin ja Eevan lankeamuksen merkityksen keskeisin opettaja ei puhu Jeesuksen synnittömästä sikiämisestä Pyhästä Hengestä.
...
apostoli Paavalin käsitys Kristuksesta Jeesuksesta ja Hänen työstään ei sisällä oppia neitseestäsyntymisestä
se ei ole välttämätön hänen opetukselleen Jeesuksen Kristuksen työn merkityksestä.
eikös ole aika hurja juttu.
...
miksei Pyhä Henki voinut antaa meille selkeää oppikirjaa heti kättelyssä, vaan tällaisen monimutkaisen Kirjoitusten vyyhden josta ei koko elinaikanaan saa pohjia mitattua?
no, kiitos Herran on meillä uskon oppi
mutta eri kirkot ymmärtävät Raamattua eri tavoin - muutenhan ne olisivat sama kirkko.
...
ei Paavali ole neitseestäsyntymistä vastaan - eikä puolesta - hän ei mainitse nähdäkseni Jeesuksen äitiä tai Jeesuksen syntymää ollenkaan.
ei puhu heprealaiskirjeen tapaan siitä, että Jeesus olisi ollut synnitön
vai puhuuko?
tämä käy vähän hankalaksi, eikö niin?
mitäs me turhaan Raamattua tutkimme, hypätään suoraan katekismukseen ja luterilaisen kirkon oppiin...
no - Martti setä ei sitä meille sitten millään sallisi.
lukekaa, tutkikaa, oppikaa --- niin hän sanoi ja käänsi vietävä vielä koko kirjan saksankielelle, että ihmiset sitä äidinkielellään osaisivat itse lukea.
EVANKELIUMIT
Markuksen evankeliumi ei kerro mitään Jeesuksen lapsuudesta, vaan alkaa Johannes Kastajan toiminnasta.
Jeesuksen äiti mainitaan vain kerran, ja varsin arkisessa yhteydessä.
"Eikö tämä ole se rakennusmies, Marian poika, Jaakobin, Joosefin, Juudaksen ja Simonin veli? Täällä hänen sisarensakin asuvat, meidän keskuudessamme." Näin he torjuivat hänet."
Mk 6:3 KR 1992
Nasaretin asukkaat ovat saaneet kuuluisaksi tulleen Jeesuksen vieraakseen, mutta asiat eivät mene putkeen.
Saamme tässä kuulla, mikä oli Jeesuksen ammatti "rakennusmies" (puusepää teki rakennustelineitä)
ja häijysti sanovat "Marian poika"
kun kohteliasta olisi sanoa "Joosefin poika"
eli synnittömyyden sijasta viittaavat - epäsuorasti - aviorikokseen.
mikä lie AU-lapsi, miettivät kunnon kansalaiset, isänsä pojat ja tyttäret, nuoren hurahtaneen Marian ja jonkun roomalaisen sotilaan lapsi... huhut varmaan olivat Nasaretissa kiertäneet.
Markuksen evankeliumissa ei ole mitään suoraa mainintaa, että Jeesus olisi syntymältään jotenkin erilainen - eikä siinä ole kertomusta neitseestä syntynymisestä.
Kiusausten korvessakin Markus jättää painottamatta, kuka voitti:
"Heti sen jälkeen Henki ajoi hänet autiomaahan. Neljäkymmentä päivää hän oli autiomaassa Saatanan kiusattavana. Hän eli villieläinten joukossa, ja enkelit pitivät hänestä huolta."
Mk 1:12-13 KR 1992
Mutta jos ihmiset Jeesusta Nasaretissa ja muualla pilkkasivat, pitivät kylähulluna, seonneena saarnaajana, äitinsä poikana ja Saatan kiusasi...
niin on yksi kohta Markuksen evankeliumissa, joka asettaa Jeesuksen erilleen tästä jengistä.
juutalaiset kutsuvat sitä rabbiinisessa kirjallisuudessa "bat kol" - äänen tytär - taivaasta tuleva ääni.
Isä tunnusti Poikansa - ei ole siis aviorikoksesta syntynyt.
Niinä päivinä Jeesus tuli Galilean Nasaretista, ja Johannes kastoi hänet Jordanissa.
Vedestä noustessaan Jeesus näki, kuinka taivaat aukenivat ja Henki laskeutui häneen kyyhkysen tavoin.
Ja taivaista kuului ääni: "Sinä olet minun rakas Poikani, sinuun minä olen mieltynyt."
Mk 1:9-11 KR 1992
Matteus alkaa sukuluettelolla Abrahamista.
Evankeliumi kertoo Jeesuksen sikiämisestä lyhyesti ja Joosefin näkökulmasta:
Jeesuksen Kristuksen syntymä tapahtui näin.
Maria, Jeesuksen äiti, oli kihlattu Joosefille. Ennen kuin heidän liittonsa oli vahvistettu, kävi ilmi, että Maria, Pyhän Hengen vaikutuksesta, oli raskaana.
Joosef oli lakia kunnioittava mies mutta ei halunnut häpäistä kihlattuaan julkisesti. Hän aikoi purkaa avioliittosopimuksen kaikessa hiljaisuudessa. Kun Joosef ajatteli tätä, hänelle ilmestyi yöllä unessa Herran enkeli, joka sanoi:
"Joosef, Daavidin poika, älä pelkää ottaa Mariaa vaimoksesi. Se, mikä hänessä on siinnyt, on lähtöisin Pyhästä Hengestä. Hän synnyttää pojan, ja sinun tulee antaa pojalle nimeksi Jeesus, sillä hän pelastaa kansansa sen synneistä."
Tämä kaikki tapahtui, jotta kävisi toteen, mitä Herra on profeetan suulla ilmoittanut:
-- Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänelle annetaan nimeksi Immanuel -- se merkitsee: Jumala on meidän kanssamme.
Unesta herättyään Joosef teki niin kuin Herran enkeli oli käskenyt ja otti Marian vaimokseen.
Hän ei kuitenkaan koskenut vaimoonsa ennen kuin tämä oli synnyttänyt pojan. Joosef antoi pojalle nimen Jeesus.
Mt 1:18-24 KR 1992
no tässä ei kyllä vain tieteen ja tekniikan aikamme ihminen ala eppäillä, että mitä mytologiaa mahtaa olla...
neitsyt tulee raskaaksi
vaan kyllä on asia ollut onkelma jo kauan sitten, sen verran tämä kuitenkin menee talonpoikaisjärkeä vastaan.
kyse ei ole tiedosta (eihän Matti Meikäläinen eikä gynekologian laitoksen prohvessorikaan juuri tiedä mitään siitä, miten ihminen sikiää, vaikka jotain luuleekin tietävänsä)
kyse on uskosta
sekä Nikealais-konstantinapolilainen että Apostolinen sanovat "sikisi Pyhästä Hengestä"
kantsis Helsingin piispa Irja Askolankin tämä tunnustaa yhdessä klassisen kristikunnan kanssa.
vaikka yhdeksän filmitähteä kymmenestä Helsingin kaduilla asialle nauraisikin, "neitsyt tuli raskaaksi"
Matteuksen evankeliumi ei mitenkään sitten kuitenkaan vedä asiasta johtopäätöksiä, syvällisiä tulkintoja.
Jumalan Poika. näin se Mattauksessa on käsitetty, konkreettisesti, Jumalan Henki varjosi neitsyt Marian ja näin ihmisäidin munasolu tuli hedelmälliseksi ja syntyi poikalapsi.
terve tenava, joka varmaan ensi töikseen itki maailman kylmyyttä, niinkuin me kaikki kun kätilö tai lääkäri meitä jalasta roikuttaa ja läpsii ...
keuhkot puhtaaksi ja henkeä vetämään, ei tässä itku auta...
Torinon kääriliinasta jos ristiinnaulitun DNA etsitään, niin se on täysi ihmisen kromosomisarja eikä puolikas, niinkuin jotkut järkeilevät.. (järki hoi, älä jätä)
Jeesus on 100% ihminen
Jeesus on 100% Jumala
eivätkä nämä kaksi luontoa ole Hänessä keskenään seonneet tai muuttuneet, ei niitä myöskään voida toisistaan erottaa tai jakaa
Luukas kertoo Jeesuksen sikiämisestä äidin, Marian näkökulmasta
ja aloittaa sukutaulun Aatamista:
tämän Enos, tämän Set, tämän Aadam, tämän Jumala.
Lk 3:38
kuten Haamul on meille muistuttanut mieleen, tässä Aadam on Jumalan lapsi.
Vaan ei vaimosta syntynyt!
Sukutaulun kohta ei sen enempää pohdi syntiinlankamista tai muuta ihmisen tilaan liittyvää asiaa.
Kun Elisabet oli kuudennella kuukaudellaan, Jumala lähetti enkeli Gabrielin Nasaretin kaupunkiin Galileaan neitsyen luo, jonka nimi oli Maria. Maria oli kihlattu Daavidin sukuun kuuluvalle Joosefille.
Enkeli tuli sisään hänen luokseen ja sanoi: "Ole tervehditty, Maria, sinä armon saanut! Herra kanssasi!"
Nämä sanat saivat Marian hämmennyksiin, ja hän ihmetteli, mitä sellainen tervehdys mahtoi merkitä.
Mutta enkeli jatkoi: "Älä pelkää, Maria, Jumala on suonut sinulle armonsa. Sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan, ja sinä annat hänelle nimeksi Jeesus.
Hän on oleva suuri, häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen. Hän hallitsee Jaakobin sukua ikuisesti, hänen kuninkuudellaan ei ole loppua."
Maria kysyi enkeliltä: "Miten se on mahdollista? Minähän olen koskematon."
Enkeli vastasi: "Pyhä Henki tulee sinun yllesi, Korkeimman voima peittää sinut varjollaan. Siksi myös lapsi, joka syntyy, on pyhä, ja häntä kutsutaan Jumalan Pojaksi.
Ja tiedä tämä: Myös sukulaisesi Elisabet kantaa poikalasta, vaikka on jo vanha. Hän on jo kuudennella kuukaudella -- hän, jota on pidetty hedelmättömänä! Jumalalle ei mikään ole mahdotonta."
Silloin Maria sanoi: "Minä olen Herran palvelijatar. Tapahtukoon minulle niin kuin sanoit."
Niin enkeli lähti hänen luotaan.
Luuk 1:26-38 KR 1992
aikamme ihminen nostaa tässä hymyillen hattua taas
kun puhutaan enkeleistä niin kertomus on ilman muuta satua, tarua, mytologiaa...
enkeleitä, onko heitä?
ja mistä Luukas tietäisi, mitä Maria on ajatellut ja mitä enkeli sanonut?
heh heh...
eikä vain aikamme ihminen, monet papit ja prelaatit ja uskovatkin mukaanlukien
jos Jumala olisi tahtonut antaa meille järkevän, tieteellisesti todistettavan, varman opuksen näistä uskon asioista, niin olisipa antanut.
vaan eipä antanut, vaan kokoelman vanhoja kirjoituksia muinaisilta ajoilta, jotka pistävät ajattelevan ihmisen nikottelemaan ja syömään olkihattunsa..
kuten Luther sanoi, jumalainen Aeneas.
annetaan sen olla mitä on
ei ruveta sen sanomaa parantelemaan tai muuttamaan, vaikkei kaikki järkeemme mahtuisi
esimerkiksi enkelit, nuo tuulen henget, jotka on lähetetty palvelemaan niitä, jotka saavat autuuden periä.
Gabriel - mikä ihana nimi!
kolme evankeliumia - Markus, Matteus, Luukas
mikään niistä ei sisällä ilmausta "synnitön" tai "ilman syntiä"
mikään niistä ei kehitä ajatusta Jumalan Poika - uusi Aadam tai mainitse ylipäätään Aadamia, Eevaa ja lankeamistaan.
näemme, miten ne täydentävät toisiaan, poikkeavat välillä toisistaan
mutta yhteinen ääni niissä on
"Marian poika" Ben Mirjam hepreaksi
härskisti sanottu Lähi-idässä
sekä
Jumalan Poika
evankeliumit eivät selittele opillisesti, mitä tämä merkitsee, apostolin tavoin
vaan kertomuksena, narratiivina
evankeliumi on kertomus, josta käy ilmi, kuka on Nasaretin Marian poika ja mitä tarkoittaa "Jumalan Poika"
Johanneksen evankeliumi antaa kotkan näkökulmasta korkealta taivaalta meille kuvan Jeesuksesta.
se on niin hämmästyttävä, hämmentävä ja kiehtova, että en edes yritä tässä sitä käsitellä.
Johannes kyllä tuntee Maria äidin varsin hyvin - melko tempperamenttinen täti ja omaa poikaansa suuresti arvostava ja Poikansa suuresti arvostama -
mutta Johanneksen evankeliumissa ei ole neitseestäsyntymisestä tai Jeesuksen syntymästä ei ole mitään kertomusta.
evankeliumin alku on huikea
Alussa oli Sana. Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala.
Jo alussa Sana oli Jumalan luona.
Kaikki syntyi Sanan voimalla.
Mikään, mikä on syntynyt,
ei ole syntynyt ilman häntä.
Hänessä oli elämä,
ja elämä oli ihmisten valo.
Valo loistaa pimeydessä, pimeys ei ole saanut sitä valtaansa.
Tuli mies, Jumalan lähettämä, hänen nimensä oli Johannes. Hän tuli todistajaksi, todistamaan valosta, jotta kaikki uskoisivat siihen. Ei hän itse ollut tuo valo, mutta valon todistaja hän oli.
Todellinen valo, joka valaisee jokaisen ihmisen,
oli tulossa maailmaan.
Maailmassa hän oli,
ja hänen kauttaan maailma oli saanut syntynsä,
mutta se ei tuntenut häntä.
Hän tuli omaan maailmaansa, mutta hänen omansa eivät ottaneet häntä vastaan.
Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan,
hän antoi oikeuden tulla Jumalan lapsiksi,
kaikille, jotka uskovat häneen.
He eivät ole syntyneet verestä, eivät ruumiin halusta, eivät miehen tahdosta, vaan Jumalasta.
Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme. Me saimme katsella hänen kirkkauttaan, kirkkautta, jonka Isä ainoalle Pojalle antaa. Hän oli täynnä armoa ja totuutta.
Niin valtavia taivaita hipovia sanoja
... ja kuitenkin Johanneksen evankeliumi tuo nämä hyvin hyvin lähelle ihmistä, sinua ja minua ja heitäkin
"He eivät ole syntyneet verestä, eivät ruumiin halusta, eivät miehen tahdosta, vaan Jumalasta."
"synnitön sikiäminen" on vaikea ilmaus ja liittyy neitsyt Mariaan
katolinen kirkko sanoo, että Maria itsekin syntyi ilman tuota pyhän Augustinuksen hahmottelemaa sikiämiseen kuuluvaa perisyntiä..
tässä on puhe jostain saman suuntaisesta, mutta sen verran isosta asiasta, ettei anneta talonpoikaisjärkemme sitä pienentää taskumatin mittaiseksi.
tai kolmen kyynärän mittaiseksi.
Johanneksen evankeliumissa esiintyy kerran sana "synnitön"
Mutta Jeesus kumartui ja kirjoitti sormellaan maahan. Kun he tiukkasivat häneltä vastausta, hän suoristautui ja sanoi: "Se teistä, joka ei ole tehnyt syntiä, heittäköön ensimmäisen kiven."
Hän kumartui taas ja kirjoitti maahan.
Jeesuksen sanat kuultuaan he lähtivät pois yksi toisensa jälkeen, vanhimmat ensimmäisinä. Kansan keskelle jäi vain Jeesus ja nainen.
Jeesus kohotti päänsä ja kysyi: "Nainen, missä ne kaikki ovat? Eikö kukaan tuominnut sinua?"
"Ei, herra", nainen vastasi. Jeesus sanoi: "En tuomitse minäkään. Mene, äläkä enää tee syntiä.
Joh 8:6-11 KR 1992
---
ainoa kohta jossa sana "synnitön"
ei löytynyt montaa sellaista...
Vyyhti on siis tällainen
Uuden testamentin vanhimmat tekstit, apostoli Paavalin kirjeet, sisältävät syvällistä opetusta Aadamista ja Eevasta ja mitä heidän lankeamisensa merkitsee.
Herra Jeesus on uusi Aadam, uusi ihminen, erilainen kuin vanha, lihasta syntynyt ihminen.
Apostoli ei siis ole ristiriidassa sen kanssa, että Jeesus on syntynyt synnittömänä neitsyt Mariasta.
vaikka hän ei Jeesuksen syntymää eikä Hänen äitiään Mariaa lainkaan mainitse.
Markus ja Johannes eivät kerro Jeesuksen syntymään liittyviä asioita eikä niissä ole mainintaa neitsyen syntymästä.
Matteus kertoo Joosefin huolesta, kun kihlattunsa tuli raskaaksi hänen tietämättään
Luukas kertoo tuon valkoisen liljan, armoitetun neitsyt Marian kokemuksista aivankuin Maria olisi niistä itse hänelle jotain maininnut.
kumpikaan evankeliumi ei pohdi Pyhästä Hengestä sikiämisen merkitystä sen enempää eikä mainitse vanhaa ihmistä, Aadamia ja Eevaa.
Markus, joka ei kerro neitseestä syntymisen ihmeestä, sanoo että Isä Jumala taivaasta nimitti Jeesusta omaksi pojakseen, johon on mielistynyt.
Johannes - wow... ihmisen sanat eivät riitä kertomaan, mitä Johanneksen evankeliumi kertoo Jeesuksen alkuperästä.
näihin pohdintoihin liittyy johanneslaisen tradition kirjeet, kuten Haamul muistutti mieliimme.
"Jumalasta syntynyt ei tee syntiä"
asia on niin tärkeä, suuri ja jokaista meitä koskettava, että tahtoisin siitä avata oman palstan nettiruukkuun joskus - jos Herra suo.
Matteuksen evankeliumi viittaa Jesajan kirjaan:
Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänelle annetaan nimeksi Immanuel -- se merkitsee: Jumala on meidän kanssamme.
Mt 1:23
Profeetta Jesaja toimii tässä kuningas Aahaksen aja Jerusalemissa.
pohjois-Irakissa on noussut pelottava suurvalta, Assur, joka ensimmäisenä on saanut päähänsä valloittaa koko Lähi-idän ja alistaa kansat siirtämällä ne asuinsijoiltaan toiselle.
Josef Stalinin ajatus - rauhotetaan Eesti siten, että siirretään iso määrä virolaisia jonnekin Moskovan taakse. ja tuodaan jostain venäläisiä asumaan Tallinnaan.
tämä oli Assurin suurkuninkaan ajatus, eikä vain ajatus, vaan hän toteutti sen rajusti myös Pyhässä maassa (samarialainen sekakansa)
niin pitkälle ei tilanne ollut vielä kehittynyt - pahin hyökkäys Jerusalemiin tuli kuningas Hiskian aikana - mutta tosi mustia pilviä oli taivaanrannalla.
Israelin Jumalalla oli asiaa kuningas Aahaalle, jolla oli omat suunnitelmansa tilanteen käsittelemiseksi.
pienemmät ruhtinaat ovat heittäytyneet hankaliksi
voimme yhä tänään lukea Syyrian ja Israelin kahakoista... Golanin tilanteesta
rajanaapureita kun ovat.
Israelin pääkaupunki on Samaria ja Juudan pääkaupunki Jerusalem - ovat Israelin heimot luopuneet Daavidin valtaistuimesta, kaikki kymmenen.
Siihen aikaan, kun Ahas, Jotamin poika, Ussian pojanpoika, oli Juudan kuninkaana, Syyrian kuningas Resin ja Israelin kuningas Pekah, Remaljan poika, lähtivät sotaretkelle kohti Jerusalemia mutta eivät voineet valloittaa sitä.
Kun Daavidin valtakunnassa saatiin kuulla, että syyrialaiset olivat leiriytyneet Efraimin alueelle, vavahti jokainen sydän, niin kuninkaan kuin kansankin, niin kuin metsän puut vapisevat tuulen voimasta.
Silloin Herra sanoi Jesajalle: "Mene poikasi Sear-Jasubin kanssa tapaamaan Ahasia. Hän on Yläaltaan kanavan päässä Pesijänkentän tiellä.
Sano hänelle: Pysy rauhallisena, harkitse mitä teet. Älä pelkää äläkä sydän kurkussa säiky noita kahta savuavaa kekälettä -- älä pelkää Resinin ja hänen syyrialaistensa tai Remaljan pojan vihaa.
Syyria on kyllä suunnitellut pahaa sinun varallesi, niin myös Efraim ja sen pää Remaljan poika. He ovat sanoneet: 'Nyt hyökkäämme Juudaan ja saatamme sen kauhun valtaan! Kaappaamme sen ja asetamme sinne kuninkaaksi Tabelin pojan.'
no, Jesaja teki työtä käskettyä ja lähti poikansa "Jäännös-palaa takaisin" kanssa ylemmän vesikanavan luo Pesijänkentälle (vanha postiosoite!)
hän antoi jumalallisen tilannekuvauksen kuningas Aahaalle ja profetoi, että ei Syyrian ja Israelin suunnitelma asettaa Taleb Juudan kuninkaaksi tule onnistumaan.
Kuningas Aahas hallitsi 736-716 eKr. ja Jesajan kirjassa mainittu Pekaljan probleemi tapahtui 732 eKr.
miksi Jumala on tästä näin kiinnostunut, että lähettää profeettojen kuninkaan, Jesajan, puhuttelemaan kuningasta?
no - siitä sattuneesta syystä, että Jumala tietää mitä kuninkaalla on mielessään - hän aikoo pyytää apua tuolta nousevalta mahdilta Assyrialta Pekaljaa vastaan!
ulkopoliittinen veto - tilanne on tukala, entäs jos tuo suurvalta idästä tulisi apuun.
varsinainen Kekkosen noottikriisi siis...
Jesajan jumalallinen sanoma kuninkaalle on "älä pelkää tuota aisaparia, Syyriaa ja Efraimia (Israelia) - ei siitä mitään tule"
Usko Jumalaan!
....
Mutta Herra Jumala sanoo näin:
-- Ei se onnistu, ei niin tule käymään.
Sillä Syyrian päänä on vain Damaskoksen kaupunki,
ja Damaskoksen päänä on vain Resin.
Kuusikymmentäviisi vuotta vielä,
ja Efraim on murskattu,
se ei enää ole mikään kansa.
Efraimin pää on vain Samarian kaupunki, ja Samarian pää on vain Remaljan poika. Ellette usko, te ette kestä."
ajatellaans tuota
Herra Jumala sanoi ....
huh!
ja Jumala tunsi kuningas Ahasin, tiesi tämän ulkopoliittisen ystävyyden ja avunannon vetoamuksen
YYA sopimus Assurin kanssa! siinä ratkaisu ihmisten pulmiin.
joten Herra Jumala sanoo jotain erikoista - koska uskosi on heikko, pyydä joku merkki minulta - mitä tahansa, tuli taivaasta, vettä kalliosta, linnun lentoa, että nousen kyynärän ilmaan edessäsi...
mitä vaan pyydä ja Jumala tekee sen sinulle, että uskoisit.
Herra puhui jälleen Ahasille ja sanoi hänelle:
"Pyydä Herralta, Jumalaltasi, todisteeksi merkki, pyydä vaikka tuonelan syvyydestä tai taivaan korkeudesta."
Mutta Ahas vastasi: "En pyydä. En pane Herraa koetukselle."
vähän samaan tapaan kuningas Ahas sanoi edessään Jumalan nimessä puhuvalle Jesajalle kuin Jeesus sitten autiomaassa Perkeleelle...
en kiusaa Jumalaa.
...
onpa hurskas mies?
no kun ei.
epäuskoinen kuningas Ahas on mielessään päättänyt tehdä niinkuin itse haluaa, hakea konkreettista apau konkreettiseen ongelmaan.
mitä nämä uskonnolliset hurmahenget tässä painavat...
olisi ehkä se pieni mahdollisuus, että Jumala tekisi ja antaisi merkin
sitten olisi tosi hankala kieltäytyä ... joten "en kiusaa Herraa"
Herramme ei oikein tästä vastauksesta tykännyt...
Niin Jesaja sanoi:
"Kuule siis, sinä Daavidin kuningassuku!
Eikö riitä, että te loputtomiin koettelette ihmisten kärsivällisyyttä, kun haluatte koetella vielä Jumalan, minun Jumalani, kärsivällisyyttä?
Sen tähden Herra antaa itse teille merkin: neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel.
Pelkkää maitoa ja hunajaa tämä lapsi saa syödä siihen asti kun hän oppii hylkäämään pahan ja valitsemaan hyvän.
Mutta ennen kuin hän oppii hylkäämään pahan ja valitsemaan hyvän, autioituvat ne maat, joita sinä nyt pelkäät noiden kahden kuninkaan vuoksi.
Herra lähettää sinulle ja kansallesi ja omalle suvullesi ajan, jollaista ei ole ennen koettu, ei sitten sen päivän, jolloin Efraim erosi Juudasta -- hän lähettää Assyrian kuninkaan.
voihan vehveli
kuningas ei tahtonut merkkiä, mutta Jesaja sanoo, että Jumala antaa itse merkin.
"neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimeksi Immanuel"
Jes 7:14
Immanuel - Jumala meidän kanssamme.
...
no mitäs tämä ennustus Jeesuksesta auttaa kuningas Aahasta ja miten se liittyy Assyrian suhteisiin?
ei mitenkään.
Jesaja puhuu kuningas Aahaan ajan tapahtumasta 732 eKr ja sanoo arvoitukselliset sanat.
ennenkuin tämä syntynyt lapsi on kasvanut niin isoksi, että osaa erottaa hyvän ja pahan (syönyt hyvän ja pahantiedon puusta?) Syyrialle käy kalpaten ja Efraimille (Israelille) tosi huonosti.
siis eräänlainen kello - on kyse vain muutamista vuosista.
Herra totisesti lähetti Assyrian
721 Samaria paloi roihuna ja Efraim autioitui - ketkä olivat hengissä selvinneet näistä sen ajan natseista vietiin Irakiin pakkosiirtolaisuuteen
Damaskossa hallitsi Assyrin vasalli.
Jerusalemissa meinasi käydä tosi heikosti... Sanherib tuli armeijoineen ja kaikkien polvet tutisivat.
Aikamme viisaat siis sanovat
Jesajan ennustus neitsyestä, joka synnyttää pojan, Immanuelin on ymmärrettävä tuossa tilanteessa.
"neitsyt" on oikeasti nuori nainen eikä neitsyt
joten ei ole mitään ennustusta Jeesuksen syntymisestä neitsyestä, eikä koko neitseestäsyntymistä tapahtunut, se on keksitty juttu.
ei kukaan ole niin viisas kuin ihminen.
Luukas ei viittaa Jesajaan ollenkaan. Kertomus neitsyt Mariasta on tässä evankeliumissa riippumaton Jesajan ennustuksesta kuningas Aahaan aikana.
Matteuksen tunnemme - voimme tietysti väittää, että hän keksi tarinoita "jotta Kirjotiukset kävisivät toteen". voimme väittää ihan mitä haluamme ja uskoa mitä tahdomme.
mutta on toinenkin vaihtoehto - ilmeisesti paljolti juuri juutalaisille kirjoittava Matteuksen evankeliumi kertoo alkukirkon perinnettä, Q-lähdettä, ja muuta ja perustelee sitä Vanhan testamentin kirjoituksilla.
siis ei poimi ennustuksia, ja niistä kehittele tarinaa, vaan kertoo tarinaa ja antaa VT perusteluja.
toisin sanoen Jeesuksen syntyminen neitsyt Mariasta ei ole riippuvainen Jesajan kirjan tulkinnasta.
Vanhan liiton profeettojen äärellä kantsii olla myös hiukan varovainen
he eivät olleet aikamme ihmisiä, vaan kirjoituksensa ovat ... tässä tapauksessa 2700 vuotta vanha
kun Jesaja sanoo "neitsyt (alma) tulee raskaaksi"
aikamme ihminen sanoo "nuori nainen" mikäs tuossa
mutta tuon ajan ihmiselle nuori nainen on neitsyt.
voimme tosiaan aikamme tavoin irrottaa Jesajan Immanuel ennustuksen Jeesuksen syntymästä, joka sekin on varsin legendaarinen (enkelit) ja käyttää "väärin" Jesajaa, tulkiten sitä uudelleen koskemaan Marian lasta.
toisaalta voimme sanoa, että Matteuksen evankeliumin kirjoittaja ymmärsi ehkä 60-70 luvulla jKr, että profeetta Jesaja viittaa ennustuksessaan kauas tulevaisuuteen, Jeesuksen syntymään.
meillä on siis tässä autenttinen, alkukirkon aikainen Raamatun tulkinta.
otamme tai jätämme, riippuu siitä, miten Israelin profeettoja muutenkin ymmärrämme - aikaansa sidottuna muinaisena tekstinä, tai elävänä Jumalan Sanana, joka aukeaa eri aikoina ja eri paikoissa hieman eri tavoin?
eli puhuiko Hesekiel mitään nykyisestä Israelista.
ennustiko Jesaja mitään Jeesuksesta?
(Jes 53 on tässä kirkkain kohta miettiä asiaa)
Jesajan kirjan Immanuel ennustus ei millään tavoin viittaa synnittömyyteen.
Immanuel, jonka Alma synnyttäisi pian, olisi ensin vailla lakia...
vähän epäterve dieetti lapsella
"pelkkää maitoa ja hunajaa tämä lapsi saa syödä siihen asti kun hän oppii hylkäämään pahan ja valitsemaan hyvän."
mikäs tuo Jesajan Alma sitten on
no . parhaat suomalaiset vanhan heprean ja Vanhan testamentin asiantuntijat käänsivät kohdan kirkkoraamatussa 1992 "neitsyt"
"katso, neitsyt tulee raskaaksi"
ja selittävät:
Käännös "neitsyt" perustuu Septuagintaan. Hepreankielisen alkutekstin alma merkitsee 'nuori nainen'. Nimi Immanuel merkitsee 'meidän kanssamme on Jumala'.
.......
Septuaginta oli Jeesuksen ajan kreikankielisille juutalaisille tärkeä ja Pyhän Hengen vaikuttamana pidetty käännös, jossa on sana "parthenon"
(Pallas Athenen temppeli on myös nimeltään Neitsyt)
New International Bible kääntää "virgin" ... neitsyt ... joka tulee englannin kieleen latinasta (Vulgatassa sama sana)
eli varsin yhtenäinen on tämä rintama.
Jumala antaa itse merkin
"neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan"
kaiketi sellainen merkki oli silloin - oisko ollut Hiskia (tästähän kysymyksestä Antti Laato väitteli tohtoriksi)
vaan antoi sitten taas merkin
Immanuel - Jumala meidän kanssamme
Ellette usko, ette kestä.
onko tohtori mikko sitten viisaudessaan nyt näyttänyt, että Jeesuksen syntyminen neitsyt Mariasta on totta?
no ei missään tapauksessa - ei tohtori mikko semmoiseen edes pyri, Jumala varjelkoon
tässä on tutkittu kirjoituksia, vajavaisesti ja vähäisellä ymmärryksellä, mutta keskusteluun saa mielellään heittäytyä mukaan ja tuoda pökköä pesään.
kyse on - kuten aina - uskon asioista.
ei näitä, sen enempää kuin Jeesuksen ylösnousemustakaan - voi koskaan todistaa aukottomasti.
silloin se ei olisi uskoa vaan tietoa.
mutta hypätääs ajassa eteenpäin
tässä on nimittäin perisynnin kannalta hankaluus
okay, Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä
mutta Hän sikisi Eevan tyttären kohtuun
kuinka Jeesus siis olisi synnitön, jos on Marian poika??
kun uskontunnustuksissa nimenomaan sanomme, että Jeesus on totinen Jumala ja totinen mies, kumpaakin täydellisesti, eikä Hänen ihmisyytensä ole muuttunut eikä Hänen jumalallisuutensa ole muuttunut yhtään.
asiaa on pähkäilty läpi kristillisen kirkon historian.
mutta aivan näinä viimeisinä päivinä eräs kirkkokunta sitten löi lukkoon kirjoihin ja kansiin ratkaisun, jota muut kirkot eivät ole hyväksyneet.
mutta Martti Luther ehkä hyväksyi?
että Maria, Jeesuksen äiti, syntyi synnittömästi vanhemmistaan Joakimista ja Annasta
tämä akti, jossa Anna tuli hedelmälliseksi, oli ilman sitä "perisynnin varjoa" josta Augustinus niin monella tapaa kirjoitti.
paattimme kallistuu nyt toiseen suuntaan näissä opin tuulissa
äsken meinattiin kiistää neiteestäsyntyminen
nyt meinataan kiistää että Maria olisi ollut syntinen ihminen
huh...
eikös olekin veikeä tämä perisynnin asia
ei mikään sivuseikka
Kansa, joka pimeydessä vaeltaa,
näkee suuren valon.
Niille, jotka asuvat kuoleman varjon maassa, loistaa kirkkaus.
Sinä teet runsaaksi riemun, annat suuren ilon. He iloitsevat sinun edessäsi niin kuin elonkorjuun aikana iloitaan, niin kuin saaliinjaossa riemuitaan
Ikeen, joka painaa heidän hartioitaan,
valjaat, jotka painavat olkapäitä,
ja heidän käskijänsä sauvan
sinä murskaat, niin kuin murskasit Midianin vallan.
Ja kaikki taistelukenttiä tallanneet saappaat, kaikki veren tahrimat vaatteet poltetaan, ne joutuvat tulen ruoaksi.
Sillä lapsi on syntynyt meille,
poika on annettu meille.
Hän kantaa valtaa harteillaan,
hänen nimensä on
Ihmeellinen Neuvontuoja,
Väkevä Jumala,
Iankaikkinen Isä,
Rauhan Ruhtinas.
Suuri on hänen valtansa, ja rauha on loputon Daavidin valtaistuimella ja hänen valtakunnassaan. Oikeus ja vanhurskaus on sen perustus ja tuki nyt ja aina.
Tämän saa aikaan Herran Sebaotin pyhä kiivaus.
Jes 9:1-6 KR 1992
Virsi 390
Oi Jeesus, armon ruhtinas,
sinua tahdon kiittää.
Kun viivyt läsnä, laupias,
niin turva, rauha riittää.
Ken tielläsi vain vaeltaa,
hän aina lohdutuksen saa,
kun hänen kanssaan kuljet.
Mä yönkin synkän keskellä
vaellan turvissasi.
Käyt korven tiellä vierellä,
en pelkää omanasi.
Näin, Jeesus, suojaat vaaroissa,
valolla täytät kirkkaalla
myös ahdistuksen rotkot.
Ja vaikka vuorten haudaksi
maan syvyys aukeaisi,
maailma vaikka hukkuisi
tai tyhjiin raukeaisi,
niin vahva, varma turvani
ja kallioni, linnani,
oi Jeesus, olet aina.
Ja vaikka järkkyisikin maa
ja tulva syöksähtäisi
tai raunioita, kuolemaa
vain kaupungeista jäisi,
niin järkkymättä kuitenkin
jää muuri Herran kaupungin.
Se kestää paikallansa.
Ah, Jeesus vahva linna on,
suojamme turvallinen.
Hänessä olen peloton
ja aivan rauhallinen.
Kun minua hän vahvistaa
ja hengen voiman uudistaa,
en muusta mistään huoli.
Siis aina kiitän Herraani
kaikesta sielustani
ja häneen liitän toivoni
kaikissa vaiheissani.
Ylistys rauhanruhtinaan
ja Herran kansan kuninkaan
nyt, aina, ikuisesti!
Abraham Achrenius 1756.
Uud. Elias Lönnrot 1865.
Virsikirjaan 1886.
Uud. komitea 1984.
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti